一、以糧為綱的經(jīng)典語(yǔ)句？

1、惜衣有衣，惜食有食。

2、一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷恒念物力維艱。

3、尊敬他人就是尊敬自己，與人方便就是與己方便。

4、粒米雖小君莫扔，勤儉節(jié)約留美名。

5、有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒。

6、糧食就是生命，知識(shí)拯救靈魂。

7、精打細(xì)算夠半年，遇到荒年不受難。

8、飽時(shí)省一口，餓時(shí)得一斗。

9、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

10、良田萬(wàn)頃，日食一升。廣廈千間，夜眠七尺。

11、誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

12、年年有儲(chǔ)存，荒年不荒人。

13、米飯粒粒念汗水，不惜糧食當(dāng)自悔。

14、珍惜糧食，遠(yuǎn)離浪費(fèi)。

15、一粥一飯汗珠換。

16、一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬(wàn)戶？

17、不當(dāng)家不知柴米貴。

18、珍珠為寶，稻米為王。

19、身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。

20、存糧如存金，有糧不擔(dān)心。

二、以糧為綱有糧不慌什么意思？

意思是:把糧食當(dāng)做根本，有了糧食就不慌張了。

這是經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)。

人要想生存，前提是有足夠的糧食。沒(méi)有糧食，人無(wú)法生存，更談不上有什么作為了。

所以，不管是和平時(shí)是還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抓糧食生產(chǎn)都是不可缺少的。

糧食要盡量自給自足，絕不能把希望寄托在別人身上。

三、1964年底誰(shuí)提出以水為綱？

是山東省黃縣下丁家大隊(duì)為改造惡劣的自然環(huán)境，提出“以水為綱，山水田綜合治理”的口號(hào)。

當(dāng)時(shí)1964年底以后，全國(guó)農(nóng)村迅速出現(xiàn)學(xué)習(xí)大寨自力更生、艱苦奮斗的熱潮。各地加大了農(nóng)田基本建設(shè)投入，對(duì)不利自然環(huán)境加以根本的改造。特別是他們發(fā)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗戰(zhàn)天斗地的精神和愛(ài)國(guó)家、愛(ài)集體的高尚風(fēng)格。劈山筑庫(kù)，攔河打壩，使農(nóng)林牧副各業(yè)得到全面發(fā)展。

四、1964年底，哪里為改善環(huán)境提出以水為綱？

在下丁家鎮(zhèn)下丁家村北山半山腰，一棟樸素的建筑出現(xiàn)在的視野，它就是此行的目的地——下丁家艱苦奮斗精神黨性教育基地。

半個(gè)世紀(jì)前，下丁家人為了節(jié)約土地，在半山腰建起了一所村辦九年一貫制學(xué)校。后來(lái)，這里被改造成下丁家艱苦奮斗黨性教育基地。曾經(jīng)傳出朗朗書(shū)聲的學(xué)堂，記錄著先行者的奮斗足跡，迎接著后來(lái)人的追尋景仰，也承載著這片土地最寶貴的精神。

“山東省黃縣下丁家大隊(duì)為改造惡劣的自然環(huán)境，提出‘以水為綱，山水田綜合治理’的口號(hào)……在國(guó)家遭受暫時(shí)困難的關(guān)頭，以苦干、拼命干的精神，肩負(fù)起富強(qiáng)國(guó)家的重?fù)?dān)?！?/p>

五、1964年哪里為改造惡劣自然環(huán)境提出以水為綱？

1964年底以后，全省農(nóng)村廣泛學(xué)習(xí)大寨自力更生、艱苦奮斗的精神。黃縣下丁家大隊(duì)為改造惡劣的自然環(huán)境，提出“以水為綱，山水田綜合治理”的口號(hào)。

《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》中這樣寫道：在這一時(shí)期（20世紀(jì)60年代前期），……山東省黃縣下丁家大隊(duì)為改造惡劣的自然環(huán)境，提出“以水為綱，山水田綜合治理”的口號(hào)······在國(guó)家遭受暫時(shí)困難的關(guān)頭，以苦干、拼命干的精神，肩負(fù)起富強(qiáng)國(guó)家的重?fù)?dān)。

六、以夫?yàn)榫V意思？

意思是妻子要以丈夫?yàn)楦尽?/p>

三綱五常，封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。三綱指父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V。五常傳說(shuō)不一，通常指仁、義、禮、智、信。簡(jiǎn)稱綱常。出自《白虎通義·三綱六紀(jì)》。

夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。

七、以糧為綱是第幾個(gè)發(fā)展階段？

是第一個(gè)階段

新中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可劃分為三個(gè)階段，即1949—1978年、1979—2003年、2004年至今。

1949—1978年：“以糧為綱”和農(nóng)產(chǎn)品“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”，強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的綜合平衡，是一種超越了單純糧食生產(chǎn)的“大農(nóng)業(yè)”思想。但是，在實(shí)際工作中，“以糧為綱，全面發(fā)展”，在很多地方變成了“以糧為綱，其余掃光”，極大地影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

1979—2003年：“積極發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)”和農(nóng)產(chǎn)品供給的初步市場(chǎng)化，從調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、依靠科技進(jìn)步發(fā)展優(yōu)良品種等方面推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向深度發(fā)展。并提出新階段的中心任務(wù)是對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，要求調(diào)整和優(yōu)化種植結(jié)構(gòu)，發(fā)展畜牧業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。

2004年至今：農(nóng)產(chǎn)品供給多元化和完全市場(chǎng)化，2004年2月8日，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見(jiàn)》發(fā)布，重點(diǎn)是解決如何提高農(nóng)民收入的問(wèn)題，自那以后，已經(jīng)連續(xù)14年發(fā)布指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央“一號(hào)文件”，為我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供了物質(zhì)上和制度上的保障。

八、君為臣綱父為子綱是誰(shuí)提出的？

漢代董仲舒?！熬秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”出自漢朝董仲舒所著《春秋繁露》。

九、君為臣綱誰(shuí)提出的？

君為臣綱，父為子綱是西漢董仲舒的思想。董仲舒按照他的大道“貴陽(yáng)而賤陰”的陽(yáng)尊陰卑理論,對(duì)五倫觀念作了進(jìn)一步的發(fā)揮,提出了三綱原理和五常之道。

十、以夫?yàn)榫V是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

以夫?yàn)榫V是漢代出現(xiàn)的。

漢代的董仲舒認(rèn)為，在人倫關(guān)系中，君臣、父子、求全責(zé)備三種關(guān)系是最主要的，而這三種關(guān)系存在著天定的、永恒不變的主從關(guān)系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫?yàn)橹鳎逓閺?。亦即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”這三綱。