一、人民最首要最根本的權(quán)利是？

? ? ? ? 人民最首要最根本的權(quán)利應(yīng)該是生命生存。就說(shuō)本次肆虐全球的新冠病毒大流行，唯有我國(guó)政府和人民團(tuán)結(jié)一致，共同抗疫，在世界人民面前譜寫(xiě)了為生命健康而戰(zhàn)的精彩樂(lè)章，中國(guó)成為世界上最安全的國(guó)家，也讓世界其他國(guó)家的人民清楚，有著五千年悠久歷史文明的中華民族，是這樣的同呼吸共命運(yùn)。

? ? ? ? ?震撼世界！

二、轉(zhuǎn)基因和糧食雜交根本區(qū)別？

根本區(qū)別在于轉(zhuǎn)基因是人為去改變植物的基因排序。加入有益和去除無(wú)益因子。改變了原有基因。而糧食雜交是通過(guò)植物種株的優(yōu)選，通過(guò)植物幾代的優(yōu)化從而產(chǎn)生優(yōu)良品種。并沒(méi)有改變植物的基因。

三、黨的建設(shè)是根本建設(shè)是根本的建設(shè)？

“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果”，強(qiáng)調(diào)“把黨的政治建設(shè)擺在首位”。

四、糧食生產(chǎn)根本在耕地命脈在什么？

糧食生產(chǎn)根本在耕地，耕地的命脈在保證與人口成正比的有效面積和生態(tài)環(huán)境

五、石油漲價(jià)和糧食漲價(jià)有什么根本聯(lián)系？

石油漲價(jià)和糧食漲價(jià)有根本聯(lián)系，因?yàn)榧Z食是需要運(yùn)輸?shù)?，而石油價(jià)格上漲，運(yùn)費(fèi)也就會(huì)跟著上漲，費(fèi)用也就增加，費(fèi)用增加了就會(huì)分?jǐn)偟郊Z食的銷(xiāo)售價(jià)當(dāng)中，自然糧食的價(jià)格會(huì)上漲，在石油保持價(jià)格上漲的趨勢(shì)下，糧食的價(jià)格也會(huì)保持上漲的趨勢(shì)。

六、勤儉是起家的根本是齊家的根本？

“治家以勤儉為本”意思是：勤儉節(jié)約是管好一個(gè)家庭的根本所在。

節(jié)選原文：

勤儉，治家之本。和順，齊家之本。 謹(jǐn)慎，保家之本。詩(shī)書(shū)，起家之本。忠孝，傳家之本。

天下無(wú)不是底父母，世間最難得者兄弟。

以父母之心為心，天下無(wú)不友之兄弟；以祖宗之心為心，天下無(wú)不和之族人；以天地之心為心，天下不無(wú)愛(ài)之民物。

人君以天地之心為心，人子以父母之心為心，天下無(wú)不一之心矣；臣工以國(guó)家之事為事，奴仆以家主之事為事，天下無(wú)不一之事矣。

譯文：

勤儉是治家的根本；和順是齊家的根本；保家的根本是謹(jǐn)慎；起家的根本是詩(shī)書(shū)；傳家的根本是忠孝。

對(duì)子女來(lái)說(shuō)，世上沒(méi)有不對(duì)的父母；對(duì)兄弟來(lái)說(shuō)，人生最珍視手足之情。

用父母的慈愛(ài)對(duì)待手足，那么天下就不會(huì)有不友愛(ài)的兄弟了；用祖先的仁愛(ài)對(duì)待同宗，那么天下就不會(huì)有不和睦的宗族了；用天地的博愛(ài)對(duì)待別人，那么天下就不會(huì)有不敬愛(ài)的百姓了。

國(guó)君用天地廣博的襟懷對(duì)待百姓，人們用父母慈愛(ài)的心田對(duì)待別人，那么天下就沒(méi)有難以統(tǒng)一的思想了；大臣把朝廷的事當(dāng)成自己的事業(yè)，奴仆把主人的事當(dāng)成自己的職責(zé)，那么天下就沒(méi)有難于專(zhuān)一的事業(yè)了。

擴(kuò)展資料

《格言聯(lián)璧》一書(shū)是集先賢警策身心之語(yǔ)句，垂后人之良范，條分縷晰，情給理明。

按儒家大學(xué)，中庸之道，以“誠(chéng)意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”等主要內(nèi)容為框架，收集有關(guān)這些內(nèi)容的至理格言，按當(dāng)時(shí)人的閱讀習(xí)慣分為八類(lèi)，從個(gè)人、家庭到社會(huì)、國(guó)家，凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。

全書(shū)主要內(nèi)容包括學(xué)問(wèn)類(lèi)、存養(yǎng)類(lèi)、持躬類(lèi)、攝生類(lèi)、敦品類(lèi)、處事類(lèi)、接物類(lèi)、齊家類(lèi)、從政類(lèi)、惠吉類(lèi)、悖兇類(lèi)。各類(lèi)之間，并非經(jīng)緯分明，而是有所交錯(cuò)，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物為歸?！?/p>

作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，即用圣賢先哲的至理格言來(lái)鞭策啟迪童蒙，從小懂得做人的道理、樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生志向、努力進(jìn)取、長(zhǎng)大以后成為于國(guó)于家有用的人。

該書(shū)說(shuō)理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡(jiǎn)，皆萃古今。每一條事理內(nèi)涵豐富，廣博精微，言有盡而意無(wú)窮，先哲的聰明智慧和無(wú)限期望盡在這聯(lián)珠妙語(yǔ)之中。

一冊(cè)在手，揣摩研讀，細(xì)心體會(huì)，必能駕馭人生的真諦，游刃于生活空間，既能修身齊家，又能報(bào)效社會(huì)，不失為難得的濟(jì)世良藥，人生指南，因而其成書(shū)問(wèn)世后即為宮廷收藏，流傳民間，遠(yuǎn)播海外，成為影響深遠(yuǎn)、讀者眾多，歷久不衰的蒙學(xué)讀本。但由于刊行紊亂，版本差異較大

七、人民最根本的政治權(quán)利是什么？

　　我國(guó)公民最基本的政治權(quán)利是選舉權(quán)與被選舉權(quán)。 　　我國(guó)《憲法》第34條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外”。

八、教育是國(guó)家的根本？

百年大計(jì)，教育為先。教育是育人之本，人才是強(qiáng)國(guó)之本，教育肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任，承擔(dān)著引領(lǐng)國(guó)家現(xiàn)代化的使命，推動(dòng)著人的自由全面發(fā)展。教育改變著中國(guó)，教育為中華民族的偉大復(fù)興積蓄騰飛的力量。

教育興則國(guó)興，沒(méi)有良好的教育為前提，科技就不會(huì)日新月異，經(jīng)濟(jì)就很難突飛猛進(jìn)，軍事就無(wú)法日益強(qiáng)大，國(guó)家就無(wú)法日益興盛。教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程。今天，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展對(duì)教育的需要、對(duì)科學(xué)知識(shí)和優(yōu)秀人才的需要比以往任何時(shí)候都更為迫切。全民都要重要教育事業(yè)、支持教育事業(yè)，關(guān)心每一個(gè)和教育事業(yè)息息相關(guān)的人和事，為國(guó)家的復(fù)興提供綿薄之力，不斷實(shí)現(xiàn)“小我”與“大我”的有機(jī)統(tǒng)一，“小家”與“大家”的完美融合。

九、什么是中國(guó)的根本？

我國(guó)的根本制度是社會(huì)主義制度。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)根本政治制度。

要正確理解和把握根本制度和根本政治制度的關(guān)系。我國(guó)的根本制度指的是我國(guó)的社會(huì)主義制度。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家?！比嗣衩裰鲗?zhuān)政的社會(huì)主義制度是我國(guó)的國(guó)體，它是建立我國(guó)其他國(guó)家制度的基礎(chǔ)。如我國(guó)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度都是建立在社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)之上。而我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度。在我國(guó)，全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)擁有立法權(quán)，可以通過(guò)憲法和制定法律，建立一整套有關(guān)國(guó)家生活的制度，如國(guó)家行政制度、司法制度、財(cái)經(jīng)制度、軍事制度、教育制度等。

要正確理解和把握國(guó)家制度和國(guó)家根本政治制度的關(guān)系。我國(guó)的國(guó)家制度是指我國(guó)憲法確立的有關(guān)我國(guó)的國(guó)體和政體方面的制度。我國(guó)的國(guó)體是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制度，即我國(guó)的根本政治制度。因此，我國(guó)國(guó)家制度包括根本政治制度，而政體（根本政治制度）只是國(guó)家制度的一部分。

要正確理解和把握國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和根本政治制度的關(guān)系。我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，它與其常務(wù)委員會(huì)行使立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。人民代表大會(huì)代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，決定全國(guó)和各級(jí)地方一切重大事務(wù)。國(guó)家的行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。人民代表大會(huì)制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家事務(wù)的政治制度。以人民代表大會(huì)為基石的人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。

十、傳熱的根本動(dòng)力是？

熱量傳導(dǎo)的動(dòng)力是溫差。

溫差是指物體溫度的高低差別數(shù)值。按所取平均方法不同可分為算術(shù)平均溫差和對(duì)數(shù)平均溫差。溫差在不同的學(xué)科領(lǐng)域，有不同的應(yīng)用，比如晝夜溫差、海洋溫差，熱島強(qiáng)度和噪聲等效溫差等。

熱量傳遞是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，常把它分成三種基本方式，即熱傳導(dǎo)、熱對(duì)流及熱輻射。生產(chǎn)和生活中所遇到的熱量傳遞現(xiàn)象往往是這三種基本方式的不同主次的組合。應(yīng)該指出，熱量傳遞的基本方式雖然只有三種，但與生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域密切相關(guān)的熱量傳遞問(wèn)題卻是多種多樣的，而且需要在認(rèn)清其基本規(guī)律的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的探索才能獲得較滿意的結(jié)果。