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被譽為中國古代農(nóng)業(yè)百科全書的著作是誰所寫 被譽為“中國古代農(nóng)業(yè)百科全書”

2023-06-08 01:35:28農(nóng)業(yè)百科1

一、中國古代農(nóng)業(yè)科學(xué)百科全書的著作?

魏晉南北朝時期,堪稱“農(nóng)業(yè)百科全書”的農(nóng)學(xué)著作是北魏后期賈思勰(生卒年不詳)所著的《齊民要術(shù)》。

中國是一個農(nóng)業(yè)大國,對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重視。在中國古代,農(nóng)業(yè)是國家的根本。人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的過程中,逐漸積累了豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)。一些人便將這些經(jīng)驗和技術(shù)進行總結(jié),集結(jié)成書,產(chǎn)生了許多農(nóng)學(xué)著作。

二、被譽為中國17世紀(jì)工藝百科全書的著作是哪部?作者是誰?

《天工開物》

《天工開物》對中國古代的各項技術(shù)進行了系統(tǒng)地總結(jié),構(gòu)成了一個完整的科學(xué)技術(shù)體系。收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)――諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。尤其是機械,更是有詳細(xì)的記述。

明末科學(xué)家宋應(yīng)星(1587-1661),字長庚,江西奉新人)撰。

三、被譽為冰點的百科全書是?

《武備志》被譽為古典兵學(xué)的百科全書。

《武備志》這本書囊括了當(dāng)時兵學(xué)的各個方面,為習(xí)兵者提供了一系列完整的軍事知識。在中國古代的眾多兵書中,《武備志》能夠得到公認(rèn),首先是因為其廣收博采,內(nèi)容全面。該書中的資料來源獨特,選材精當(dāng),史料價值極高。由于茅氏祖孫三代的悉心搜討,尤其是茅坤不凡的經(jīng)歷,使《武備志》保存了大量稀有的寶貴資料。

四、中國古代掌管農(nóng)業(yè)的神是誰?

后稷。

后稷(周始祖),姬姓,名棄。父帝嚳,母姜嫄(“帝嚳有四妃,元妃姜嫄生后稷,同母弟曰臺璽”)?!渡胶=?jīng)》:帝俊生后稷,按照詩經(jīng)記載為上帝之子。

后稷少年時,被父母所棄,但卻有神異一路保護,《詩經(jīng)大雅生民》描述后稷是踏著上帝腳印生存出來的,后被唐堯提攜為相(晉語辰以成善后稷是相)。

唐堯封后稷與有邰(古籍有三種說法:一說虞舜封后稷有邰,一說成湯封后稷有邰),曾在堯舜時代為相,是第一個建立國庫糧食儲備和畎畝之法,放糧救饑,(一說后稷周棄是始作解夢)賜給老百姓種子,教民耕種,被認(rèn)為是上古時代功德最大的三公之一,拯救民眾免受饑荒滅種。

五、中國古代誰被譽為詩圣誰被譽為我是誰被譽為畫神堪稱詩中有畫畫中有詩的詩人是誰?

詩圣是杜甫,杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn),被后人稱為“詩圣”,他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部,也稱他杜少陵、杜草堂。

詩佛-王維,蘇軾稱贊他詩中有畫,畫中有詩。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩、書、畫、音樂等,以詩名盛于開元、天寶間,尤長五言,多詠山水田園,與孟浩然合稱“王孟”,有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙,后人推其為南宗山水畫之祖。

六、《蘭亭序》是誰所寫的?

  蘭亭序,又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。為三大行書書法帖之一,系中華十大傳世名帖之一。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一人,在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”,會上各人做詩,王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情,抒發(fā)作者好景不長,生死無常的感慨。法帖相傳之本,共二十八行,三百二十四字,章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美,是他三十三歲時的得意之作。后人評道“右軍字體,古法一變。其雄秀之氣,出于天然,故古今以為師法”。因此,歷代書家都推《蘭亭》為“天下第一行書”。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著,唐太宗時馮承素號金印,故稱為《蘭亭神龍本》,此本摹寫精細(xì),筆法、墨氣、行款、神韻,都得以體現(xiàn),公認(rèn)為是最好的摹本;石刻首推“定武本”。經(jīng)郭沫若考證,以為相傳的《蘭亭序》后半文字,興感無端,與王羲之思想無相同之處,書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類,疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者?!短m亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫,在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖,明月入懷”,堪稱絕妙的比喻?! £P(guān)于《蘭亭序》,世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據(jù)說當(dāng)時王羲之寫完之后,對自己這件作品非常滿意,曾重寫幾篇,都達(dá)不到這種境界,他曾感嘆說:"此神助耳,何吾能力致。"因此,他自己也十分珍惜,把它作為傳家之寶,一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家,酷愛書法,死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究,他知道 《蘭亭集序》的價值,將它視為珍寶,藏在他臥室梁上特意鑿好的一個洞內(nèi)?! √铺诶钍烂裣矏蹠ǎ葠弁豸酥淖?。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里,便多次派人去索取,可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成,便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣,去與辨才接近,尋機取得 《蘭亭集序》。蕭翼對書法也很有研究,和辨才和尚談得很投機。待兩人關(guān)系密切之后,蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后,不以為然地說:"真倒是真的,但不是好的,我有一本真跡倒不差。"蕭翼追問是什么帖子,辨才神秘地告訴他是 《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信,說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看,蕭翼一看,果真是 《蘭亭集序》真跡,隨即將其納人袖中,同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān) "詔書"。辨才此時方知上當(dāng)。  辨才失去真跡,非常難過,不久便積郁成疾,不到一年就去世了?! 〈撕笥钟刑铺谂伞笆捯碛嬞嵦m亭”的傳說……唐太宗對王羲之書法推崇備至,敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣,因此當(dāng)時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外,還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世,而原跡,據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世。  今天所謂的《蘭亭序》,除了幾種唐摹本外,石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數(shù)《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本,還是拓本,都對研究王羲之有相當(dāng)?shù)恼f服力,同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關(guān)《蘭亭序》的資料比比皆是,不勝枚舉?!  短m亭序》是否為王羲之所書,歷來也有很多爭議,清末和六十年代都曾引發(fā)過相當(dāng)激烈的大公論?! ∫灿腥苏J(rèn)為蘭亭之會是討論軍事的秘密會議,是以書法之名掩人口目。無論如何,其書法地位是不可動搖的。

七、大學(xué)是誰的著作?

《大學(xué)》一書,為春秋時孔子的門徒曾參所著,它深刻地闡述了修身、治國的道理和方法。凡人在世,必得以自身與環(huán)境打交道,在此過程中或者改變自己,或者改變環(huán)境,或二者兼而有之。修身即為改變自己,齊家治國平天下即為改變環(huán)境。所以《大學(xué)》一書實為立身處世所必讀。古人將它列為四書之首,非偶然也。

八、書簡是誰的著作?

《傅雷書簡》本書輯錄我國著名文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生致友朋輩三十余家的書信,凡二三九通,上起三十年代,下迄去世之日(1966),歷時三十余年。

傅雷(1908-1966),我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富,譯文以傳神為特色,更兼行文流暢,翻譯作品共三十四部,主要有羅曼·羅蘭長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》,傳記《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》,巴爾扎克名著《高老頭》、《歐也妮葛朗臺》、《幻滅》等名著十五部;全部收收錄入《傅雷文集》。

九、仁學(xué)是誰的著作?

仁學(xué)是譚嗣同的著作。

譚嗣同(1865年3月10日-1898年9月28日),字復(fù)生,號壯飛,湖南省長沙府瀏陽縣(今湖南省瀏陽市)人,生于順天府(今北京市),中國近代著名政治家、思想家,維新派人士。其所著的《仁學(xué)》,是維新派的第一部哲學(xué)著作,也是中國近代思想史中的重要著作。

譚嗣同早年曾在家鄉(xiāng)湖南倡辦時務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會等,主辦《湘報》,又倡導(dǎo)開礦山、修鐵路,宣傳變法維新,推行新政。

光緒二十四年(1898年),譚嗣同參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法,失敗后被殺,年僅33歲,為“戊戌六君子”之一。

十、論語是誰的著作?

《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等.

學(xué)而篇

本篇主要講“務(wù)本”的道理,引導(dǎo)初學(xué)者進入“道德之門”

子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

孔子說:“學(xué)到的東西按時去溫習(xí)和練習(xí),不也很高興嗎?有朋友從很遠(yuǎn)的地方來,不也很快樂嗎?別人不了解自己,自己卻不生氣,不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎?”

詳細(xì)翻譯

有子曰:“其為人也孝弟而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”

有子說:“那種孝敬父母、敬愛兄長的人,卻喜歡觸犯上級,是很少見的;不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人,更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長,大概便是仁道的根本吧!”

詳細(xì)翻譯

子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”

孔子說:“花言巧語,偽裝出一副和善的面孔,這種人很少是仁德的?!?/p>

詳細(xì)翻譯

曾子曰“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

曾參說:“我每天從多方面反省自已:替別人辦事是不是盡心竭力了呢?與朋友交往是不是誠實守信了呢?對老師傳授的功課,是不是用心復(fù)習(xí)了呢?”

詳細(xì)翻譯

子曰:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時?!?/p>

孔子說:“治理擁有一千輛兵車的國家,應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對待政事,并且講究信用;節(jié)省費用,并且愛護人民;征用民力要尊重農(nóng)時,不要耽誤耕種、收獲的時間?!?/p>

詳細(xì)翻譯

子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?/p>

孔子說:“小孩子在父母跟前要孝順,出外要敬愛師長,說話要謹(jǐn)慎,言而有信,和所有人都友愛相處,親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以后,如果還有剩余的精力,就用來學(xué)習(xí)文化知識?!?/p>

詳細(xì)翻譯

子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?!?/p>

子夏說:“一個人能夠尊重賢者而看輕女色;侍奉父母,能夠竭盡全力;服侍君主,能夠獻出自己的生命;同朋友交往,說話誠實、恪守信用“這樣的人,即使他自己說沒有學(xué)過什么,我也一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了”

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