一、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展有哪些經(jīng)驗(yàn)？

自盤古開天地認(rèn)來，古人便開始刀耕火種，開荒造田，以種粟米谷物為主，利用簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具進(jìn)行勞作，產(chǎn)量不一人，隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，生產(chǎn)具的不斷創(chuàng)新，和生畜的利用，古人便有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，掌握了什么時(shí)節(jié)種什么什么時(shí)侯進(jìn)行收獲，做到知農(nóng)時(shí)，應(yīng)時(shí)節(jié)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，以及先進(jìn)生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，形成了豐富而寶貴經(jīng)驗(yàn)。

二、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科學(xué)百科全書的著作？

魏晉南北朝時(shí)期，堪稱“農(nóng)業(yè)百科全書”的農(nóng)學(xué)著作是北魏后期賈思勰（生卒年不詳）所著的《齊民要術(shù)》。

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重視。在中國(guó)古代，農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本。人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的過程中，逐漸積累了豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。一些人便將這些經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)進(jìn)行總結(jié)，集結(jié)成書，產(chǎn)生了許多農(nóng)學(xué)著作。

三、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)對(duì)世界農(nóng)業(yè)所作出的貢獻(xiàn)有哪些？

一、中國(guó)古代的農(nóng)學(xué)思想

1、農(nóng)業(yè)中的所謂“三才”理論

“三才”一詞最早見于《易經(jīng)·系辭下》：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”可見“三才”理論是講天、地、人的變化與關(guān)系的。它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比較流行的哲學(xué)觀點(diǎn)之一，被人們運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)生活、政治活動(dòng)和軍事作戰(zhàn)等各個(gè)方面?！秴问洗呵铩彆r(shí)》：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！边@段話闡明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的三大要素是天、地、人，而且把人的因素列為首要地位。到漢代，天、地、人演變?yōu)椤傲Α?、“地”、“時(shí)”。晁錯(cuò)說：“粟米布帛，生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力?！边@里的“力”，即人力，具有重視人工勞動(dòng)的含義，改造自然的意味更濃厚些。中國(guó)歷代農(nóng)學(xué)家都繼承了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中強(qiáng)調(diào)人力作用這一思想。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的“時(shí)宜”、“地宜”、“物宜”的“三宜”原則是“三才”理論的另一衍化。其主要內(nèi)涵就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須根據(jù)天時(shí)、地利的變化和農(nóng)業(yè)生物生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，采取相應(yīng)的措施?！叭恕痹瓌t也開始出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。明代農(nóng)學(xué)家馬一龍對(duì)之作了較為全面、科學(xué)的說明：“合天時(shí)、地脈、物性之宜，而無所差失，則事半而功倍?！薄叭拧崩碚撨\(yùn)用在中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為精耕細(xì)作的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響和作用。

2、具有濃厚特色的經(jīng)營(yíng)思想

與中國(guó)古代國(guó)情相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)思想，有的直到今天還具有生命力和現(xiàn)實(shí)意義。戰(zhàn)國(guó)初，李悝在魏國(guó)為相時(shí)，作“盡地力”之教，是最早的集約耕作思想的表現(xiàn)；“治田勤謹(jǐn)，則畝益三升”，就是加強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度，實(shí)行精耕細(xì)作，挖掘土地潛力，提高產(chǎn)量之意。漢代，通過推廣“代田法”和“區(qū)田法”等方式，把精耕細(xì)作推向一個(gè)新的高度。如代田法“一歲之收，常過縵田畝一斛以上，善者倍之”?！躲釀僦畷返谝淮斡浭隽藚^(qū)田，以后歷代都有試種者，尤其到明、清盛極一時(shí)，先后有二十處以上。區(qū)田的技術(shù)要點(diǎn)是集中施用水、肥，保證作物能夠生長(zhǎng)良好，獲得豐產(chǎn)。

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四、農(nóng)業(yè)百科全書排名？

1、《氾勝之書》

是西漢晚期的一部重要農(nóng)學(xué)著作，一般認(rèn)為是中國(guó)最早的一部農(nóng)書。中國(guó)勞動(dòng)人民積累了數(shù)千年的耕作經(jīng)驗(yàn)，留下了豐富的農(nóng)學(xué)著作。先秦諸書中多含有農(nóng)學(xué)篇章，氾勝之書總結(jié)了當(dāng)時(shí)黃河流域勞動(dòng)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，記述了耕作原則和作物栽培技術(shù)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，由此而聞名于世。

2、《齊民要術(shù)》

大約成書于北魏末年，是北朝北魏時(shí)期，南朝宋至梁時(shí)期，中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。

系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)勞動(dòng)人民農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，詳細(xì)介紹了季節(jié)、氣候、和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，被譽(yù)為“中國(guó)古代農(nóng)業(yè)百科全書”。

3、《農(nóng)書》

中國(guó)元代綜合性農(nóng)書，明代初期被編入《永樂大典》。

4、《農(nóng)政全書》

成書于明朝萬歷年間，基本上囊括了中國(guó)明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個(gè)方面，而其中又貫穿著一個(gè)基本思想，即徐光啟的治國(guó)治民的“農(nóng)政”思想。貫徹這一思想正是《農(nóng)政全書》不同于其他大型農(nóng)書的特色之所在。

五、中國(guó)古代百科全書大全？

中國(guó)古代小說百科全書

《中國(guó)古代小說百科全書》是2006年9月1日中國(guó)大百科全書出版社出版的圖書。本書是一部實(shí)用的古代小說研究工具書。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

全書分上古秦漢魏晉南北朝小說、唐五代小說、宋遼金元小說、明代小說、清代小說幾個(gè)類別收入了眾多古代小說，還包括一些小說理論批評(píng)、現(xiàn)當(dāng)代小說研究和小說總集，適合文學(xué)研究人員參考學(xué)習(xí)。

六、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)包括哪些？

一、農(nóng)業(yè)

1．古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式

（1）農(nóng)業(yè)的起源：原始社會(huì)即形成南稻北粟的農(nóng)作物種植格局。

（2）古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式：刀耕火種→石器鋤耕→鐵犁牛耕。其中：

①早期/原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方式：刀耕火種——石器鋤耕，基本模式：奴隸集體耕作，大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作。

②傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式：鐵犁牛耕，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，開始形成于春秋戰(zhàn)國(guó)，基本模式：精耕細(xì)作，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

（3）耕作方式變化的根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展。具體表現(xiàn)：①生產(chǎn)工具的改進(jìn)：原始社會(huì)：石器、骨器——商周：出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但極少，仍以石器、骨器為主——春秋：鐵器牛耕出現(xiàn)——戰(zhàn)國(guó)：鐵器牛耕推廣——西漢：犁壁、耬車——三國(guó)：翻車（人力灌溉工具）——唐代：曲轅犁（傳統(tǒng)步犁基本定型）、筒車（水力灌溉工具）。

②水利設(shè)施的完善：春秋：芍陂——戰(zhàn)國(guó)：都江堰、鄭國(guó)渠——漢代：漕渠、白渠、西域特色工程坎兒井、治理黃河。

③耕作技術(shù)的成熟：春秋至秦漢：兩年三熟，代田法，區(qū)田法——魏晉：《齊民要術(shù)》現(xiàn)存最早的農(nóng)書，綠肥和輪作早歐洲1000多年——宋元：精耕細(xì)作全面成熟，稻麥復(fù)種制，南宋江浙為經(jīng)濟(jì)重心——明清：多熟制，培育農(nóng)作物新品種，引進(jìn)玉米甘薯等高產(chǎn)作物，經(jīng)濟(jì)作物面積擴(kuò)大。

（4）經(jīng)濟(jì)重心南移：①過程：魏晉時(shí)開發(fā)江南；安史之亂后開始南移；南宋，江浙成為經(jīng)濟(jì)重心（“蘇湖熟，天下足”），完成南移。②南移的原因：北人南遷，帶來勞動(dòng)力與技術(shù)，南方穩(wěn)定，自然條件優(yōu)越，統(tǒng)治者重視。

2．古代中國(guó)的土地制度

（1）原始社會(huì)：土地公有制。

（2）奴隸社會(huì)：土地國(guó)有制，代表：商周時(shí)期的井田制：①演變：商代出現(xiàn)，西周盛行，春秋后瓦解。②實(shí)質(zhì)：名義上國(guó)有，實(shí)為貴族所有。③瓦解的原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，私田增多（根本原因）；戰(zhàn)爭(zhēng)使勞動(dòng)力減少；各國(guó)稅制改革，立法確立土地私有制。④瓦解的影響：封建剝削方式產(chǎn)生。

（3）封建社會(huì)：①以封建土地私有制為主：有君主私有、地主私有、自耕農(nóng)私有三種；地主土地私有制占主導(dǎo)地位，土地兼并（將公田轉(zhuǎn)為私田、賞賜、買賣等）是地主擴(kuò)大地產(chǎn)的主要途徑；土地兼并嚴(yán)重影響國(guó)家的賦稅收入，引起社會(huì)動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治者常采取“均田”、“限田”的措施，限制土地高度集中，保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

②封建土地國(guó)有制：

A．三國(guó)：屯田制，軍屯、民屯；保證軍糧，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

B．北魏至中唐：均田制。a．內(nèi)容：按性別、年齡把國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民

七、百科全書人物有哪些？

《百科全書》主編是D.狄德羅。百科全書派的核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對(duì)封建特權(quán)制度和天主教會(huì)，向往合理的社會(huì)，認(rèn)為迷信、成見、愚昧無知是人類的大敵。主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批判和衡量。他們推崇機(jī)械工藝，孕育了資產(chǎn)階級(jí)務(wù)實(shí)謀利的精神。

八、百科全書條目有哪些？

百科全書的條目包括標(biāo)題、正文內(nèi)容和圖表等。在百科全書的編纂中，條目的命名非常重要。好的命名應(yīng)該便于檢索，有學(xué)者認(rèn)為條目應(yīng)該都是獨(dú)立的主題，應(yīng)以方便讀者的檢索為準(zhǔn)則。

另外，條目的主題應(yīng)該是客觀形成的，而不是人為擬定的

九、農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，有哪些農(nóng)業(yè)項(xiàng)目？

農(nóng)業(yè)項(xiàng)目有以下這些

觀光農(nóng)園、農(nóng)業(yè)公園、教育農(nóng)園、花市、森林游樂區(qū)、屋頂農(nóng)業(yè)、休閑漁場(chǎng)、牧場(chǎng)、農(nóng)產(chǎn)品采摘、農(nóng)產(chǎn)品知識(shí)展區(qū)

十、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)術(shù)語(yǔ)？

古代把農(nóng)業(yè)叫做農(nóng)桑。

農(nóng)桑泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；種地與養(yǎng)蠶。舊時(shí) 江南以農(nóng)桑為業(yè)。

農(nóng)桑輯要中國(guó)元代初年 大司農(nóng)司編纂的綜合性農(nóng)書。成書于至元十年(1273)。其時(shí)元已滅金，尚未并宋。正值黃河流域多年戰(zhàn)亂、生產(chǎn)凋敝之際，此書編成后頒發(fā)各地作為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之用。

“農(nóng)桑者，衣食之根本來源，人類生存與發(fā)展的根本前提和基本物質(zhì)基礎(chǔ)”。農(nóng)耕衍生出中華文明的文化源頭和最為質(zhì)樸的文化范疇——農(nóng)桑文化。先民們?cè)谇昙诜w中，農(nóng)桑文化逐漸完善，由此形成了農(nóng)桑詩(shī)詞。詩(shī)歌中的農(nóng)桑，千姿百態(tài)。從中我們能清晰看到中國(guó)歷代執(zhí)政者和知識(shí)分子重農(nóng)和 憫農(nóng)思想的精神傳統(tǒng)；從側(cè)面感知農(nóng)村歷史的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)狀況的演變過程；深刻感悟中國(guó)歷代知識(shí)分子對(duì)淳樸、自然的農(nóng)村民風(fēng)民俗和安靜、詳和的田園風(fēng)光的精神向往。研究古典農(nóng)桑詩(shī)歌是我們把握當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)貌的一把鑰匙，同時(shí)是中華文化的藝術(shù)瑰寶并沉淀為民族的精神血脈。明 趙震元《為袁石寓( 袁可立子)復(fù)開封太府》：“念子遺，遭巨寇，遭 潰兵，復(fù)遭黃水，縱橫神樞；諭群吏，議防河，議守土，究議 寧民，勸課農(nóng)桑。