一、中國古代農(nóng)業(yè)科學(xué)百科全書的著作？

魏晉南北朝時期，堪稱“農(nóng)業(yè)百科全書”的農(nóng)學(xué)著作是北魏后期賈思勰（生卒年不詳）所著的《齊民要術(shù)》。

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重視。在中國古代，農(nóng)業(yè)是國家的根本。人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的過程中，逐漸積累了豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)。一些人便將這些經(jīng)驗和技術(shù)進(jìn)行總結(jié)，集結(jié)成書，產(chǎn)生了許多農(nóng)學(xué)著作。

二、大著作小著作誰寫的？

羅杰·培根Roger Bacon（約1214年—1293年），另翻譯為羅吉爾·培根，英國具有唯物主義傾向的哲學(xué)家和自然科學(xué)家，著名的唯名論者，實驗科學(xué)的前驅(qū)。具有廣博的知識，素有“奇異的博士”之稱。

基本信息

中文名羅杰·培根外文名Roger Bacon別名奇異的博士性別男去世日期1293年國籍英國信仰天主教畢業(yè)院校牛津大學(xué)職業(yè)修士哲學(xué)家煉金術(shù)士代表作品大著作小著作、第三部著作哲學(xué)研究綱要師從羅伯特·格羅斯泰斯特出生時間約1214年

三、《教育論》是誰寫的著作？

英國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家H.斯賓塞的主要教育著作。原名為《教育──智育、德育和體育》。由斯賓塞1854、1858、1859年陸續(xù)發(fā)表的 4篇教育論文匯編而成。1861年在倫敦出版。1923年,中國的商務(wù)印書館出版了該書的節(jié)譯本。1962年,人民教育出版社出版了全譯本。

四、大學(xué)誰寫的著作？

大學(xué)

春秋末期曾子創(chuàng)作的散文

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

五、中國古代掌管農(nóng)業(yè)的神是誰？

后稷。

后稷（周始祖），姬姓，名棄。父帝嚳，母姜嫄（“帝嚳有四妃，元妃姜嫄生后稷，同母弟曰臺璽”）。《山海經(jīng)》:帝俊生后稷，按照詩經(jīng)記載為上帝之子。

后稷少年時，被父母所棄，但卻有神異一路保護(hù)，《詩經(jīng)大雅生民》描述后稷是踏著上帝腳印生存出來的，后被唐堯提攜為相（晉語辰以成善后稷是相）。

唐堯封后稷與有邰（古籍有三種說法:一說虞舜封后稷有邰，一說成湯封后稷有邰），曾在堯舜時代為相，是第一個建立國庫糧食儲備和畎畝之法，放糧救饑，（一說后稷周棄是始作解夢）賜給老百姓種子，教民耕種，被認(rèn)為是上古時代功德最大的三公之一，拯救民眾免受饑荒滅種。

六、書簡是誰的著作？

《傅雷書簡》本書輯錄我國著名文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生致友朋輩三十余家的書信，凡二三九通，上起三十年代，下迄去世之日（1966），歷時三十余年。

傅雷（1908-1966），我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，翻譯作品共三十四部，主要有羅曼·羅蘭長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》，傳記《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》，巴爾扎克名著《高老頭》、《歐也妮葛朗臺》、《幻滅》等名著十五部；全部收收錄入《傅雷文集》。

七、仁學(xué)是誰的著作？

仁學(xué)是譚嗣同的著作。

譚嗣同（1865年3月10日－1898年9月28日），字復(fù)生，號壯飛，湖南省長沙府瀏陽縣（今湖南省瀏陽市）人，生于順天府（今北京市），中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學(xué)》，是維新派的第一部哲學(xué)著作，也是中國近代思想史中的重要著作。

譚嗣同早年曾在家鄉(xiāng)湖南倡辦時務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會等，主辦《湘報》，又倡導(dǎo)開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。

光緒二十四年（1898年），譚嗣同參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，失敗后被殺，年僅33歲，為“戊戌六君子”之一。

八、論語是誰的著作？

《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等.

學(xué)而篇

本篇主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門”

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

孔子說：“學(xué)到的東西按時去溫習(xí)和練習(xí)，不也很高興嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？”

詳細(xì)翻譯

有子曰:“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”

有子說:“那種孝敬父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的;不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧!”

詳細(xì)翻譯

子曰:“巧言令色，鮮矣仁！”

孔子說:“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的?！?/p>

詳細(xì)翻譯

曾子曰“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

曾參說:“我每天從多方面反省自已:替別人辦事是不是盡心竭力了呢?與朋友交往是不是誠實守信了呢?對老師傳授的功課，是不是用心復(fù)習(xí)了呢?”

詳細(xì)翻譯

子曰:“道千乘之國,敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

孔子說:“治理擁有一千輛兵車的國家,應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對待政事，并且講究信用;節(jié)省費用，并且愛護(hù)人民;征用民力要尊重農(nóng)時，不要耽誤耕種、收獲的時間?！?/p>

詳細(xì)翻譯

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

孔子說：“小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，說話要謹(jǐn)慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以后，如果還有剩余的精力，就用來學(xué)習(xí)文化知識。”

詳細(xì)翻譯

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

子夏說：“一個人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠實、恪守信用“這樣的人，即使他自己說沒有學(xué)過什么，我也一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了”

九、《尚書》是誰的著作？

不屬于。 《尚書》，最早書名為《書》，是中國第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。自堯舜到夏商周，跨越兩千余年。是《三墳五典》的可考記錄。 《尚書》列為儒家經(jīng)典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。 自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本。

《漢書·藝文志》說，《尚書》原有100篇，孔子編纂并為之作序。

秦始皇統(tǒng)一中國后，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。

漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為今文《尚書》。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經(jīng)過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

十、大學(xué)是誰的著作？

《大學(xué)》一書，為春秋時孔子的門徒曾參所著，它深刻地闡述了修身、治國的道理和方法。凡人在世，必得以自身與環(huán)境打交道，在此過程中或者改變自己，或者改變環(huán)境，或二者兼而有之。修身即為改變自己，齊家治國平天下即為改變環(huán)境。所以《大學(xué)》一書實為立身處世所必讀。古人將它列為四書之首，非偶然也。