一、農(nóng)業(yè)著作？

《氾勝之書》一般認(rèn)為是我國最早的一部農(nóng)書。《齊民要術(shù)》堪稱中國古代農(nóng)業(yè)百科全書，是中國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書?！掇r(nóng)書》是一部對(duì)整個(gè)農(nóng)業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)研究的巨著，特別是在介紹農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具方面具有特色。《農(nóng)政全書》在書中貫穿著治國治民的“農(nóng)政”基本思想。以上四部書為中國古代四大農(nóng)書。

二、馬恩合作的第一本著作？

他們合作寫成的第一部著作，是1845年2月出版的《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小罚ê喎Q《神圣家族》）。這部著作批判了“青年黑格爾派”的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物主義基本原理。

精神交往理論是由馬克思和恩格斯提出的傳播學(xué)理論。在確定唯物史觀的第一部著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯（下簡稱馬恩）在他們的著作中首次提出了“交往”的理論，創(chuàng)立了馬克思主義的傳播觀。他們所說的“交往”無外乎包括“物質(zhì)交往”和“精神交往”兩個(gè)層面，這與現(xiàn)代“傳播”概念之間存在密切的聯(lián)系

三、第一本醫(yī)學(xué)倫理學(xué)著作？

東漢醫(yī)學(xué)家張仲景的巨著《傷寒雜病論》的問世就是其標(biāo)志。在這部著作中，他痛斥了當(dāng)時(shí)醫(yī)界中的因循守舊，敷衍塞責(zé)，“不留神醫(yī)藥”而“競(jìng)逐榮勢(shì)”的醫(yī)療作風(fēng)。

　?、蔡拼膶O思邈編著《備急千金要方》。其中在《大醫(yī)精誠》和《大醫(yī)習(xí)業(yè)》中對(duì)醫(yī)德作了較系統(tǒng)而全面的論述，進(jìn)一步發(fā)展了我國古代醫(yī)德思想，使之更系統(tǒng)化，形成了較完整的體系

四、世界上第一本語法著作？

《漢文經(jīng)緯》是十九世紀(jì)最重要的語言學(xué)家之一——德國漢學(xué)家甲柏連孜（Hans Georg von der Gabelentz,1840—1893）——所著的一部古漢語語法研究經(jīng)典之作。

該書1881年在德國首版，并于1953年由民主德國科學(xué)院影印再版。2015年，北京外國語大學(xué)外國語言研究所姚小平教授譯出此作，列入《海外漢語研究叢書》，由外研社出版。該書中譯本問世后，在海外漢學(xué)界和國內(nèi)語言學(xué)界產(chǎn)生了很大反響。北京外國語大學(xué)外國語言研究所與中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所《當(dāng)代語言學(xué)》編輯部擬于2017年6月聯(lián)合舉辦“甲柏連孜《漢文經(jīng)緯》語言學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

五、關(guān)于第一本天文著作的題目？

《甘石星經(jīng)》是一部天文學(xué)專著，甘經(jīng)、石經(jīng)各八卷，共十六卷，大致成書于戰(zhàn)國時(shí)期?！陡适墙?jīng)》是兩書的合稱，作者為當(dāng)時(shí)的齊國人甘德和魏國人石申。甘德著有《天文星占》八卷，石申著有《天文》八卷，兩書合稱《甘石星經(jīng)》。

《甘石星經(jīng)》記錄了我國最早的恒星變化位置圖表，石氏部分包括二十八星宿、中官與外官，甘氏部分系統(tǒng)觀察了金、木、水、火、土五大行星的運(yùn)行，發(fā)現(xiàn)了五大行星的出沒規(guī)律，記載了八百顆恒星的名字，測(cè)定了一百二十顆恒星的方位。

文學(xué)成就

書中詳細(xì)記載了五星之運(yùn)行情況，以及它們的出沒規(guī)律，并肉眼記錄木衛(wèi)二（甘德所載，1981年席澤宗指出，但國際上未被承認(rèn)）。

書中記錄800多個(gè)恒星的名字，并劃分其星官，其體系對(duì)后世發(fā)展頗有深遠(yuǎn)影響。

書中提及日食、月食是天體相互掩食的現(xiàn)象。（為紀(jì)念石申之發(fā)現(xiàn)，月球上有一座環(huán)形山以其姓名命名）

六、我國最早的農(nóng)業(yè)著作？

我國歷史上最早的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作是《氾勝之書》，作者氾勝之，生卒年不詳，大約生活在公元前1世紀(jì)的西漢末期。氾勝之是氾水（今山東曹縣北）人，著名古代農(nóng)學(xué)家。書中對(duì)耕作的基本原則、選擇播種日期、農(nóng)作物栽培技術(shù)、調(diào)節(jié)稻田水溫法、區(qū)田法等均有詳細(xì)記述。

《氾勝之書》的主要內(nèi)容

《氾勝之書》原來共有18篇，輯錄在《漢書?藝文志》中的9種農(nóng)業(yè)著作里，它的篇數(shù)僅次于《神農(nóng)》（20篇）?，F(xiàn)存的《氾勝之書》僅僅是原書的一部分，共計(jì)3700多字。依據(jù)殘存的部分資料，我們能知道《氾勝之書》總結(jié)了耕作栽培的總原則，介紹了13種作物的栽培技術(shù)。

《氾勝之書》的歷史意義

《氾勝之書》是我國第一部較為完整的農(nóng)業(yè)科技專著，發(fā)展了戰(zhàn)國以來的農(nóng)學(xué)，總結(jié)了我國古代黃河流域勞動(dòng)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，記述了耕作原則和作物栽培技術(shù)，對(duì)促進(jìn)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它是對(duì)我國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的一個(gè)具有劃時(shí)代意義的新總結(jié),是中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的經(jīng)典之一。

七、中國近代上第一本教育著作？

我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作：楊賢江的《新教育大綱》。

楊賢江（1895—1931），又名李浩吾。浙江慈溪人。馬克思主義教育理論家。

1921年，被商務(wù)印書館聘為《學(xué)生雜志》主編，任職六年。楊賢江是中國共產(chǎn)黨早期黨員之一。他參與了五卅運(yùn)動(dòng)和上海三次工人武裝起義的組織工作。大革命失敗后，他轉(zhuǎn)移到日本，在日本邊進(jìn)行革命活動(dòng)邊從事社會(huì)科學(xué)和教育科學(xué)的研究及翻譯工作。

1929年他秘密回國，繼續(xù)從事革命斗爭(zhēng)。由于在白色恐怖下斗爭(zhēng)，環(huán)境惡劣，工作繁重，他積勞成疾，于1931年逝世，年僅36歲。

八、東方第一本心理學(xué)著作？

1879年，德國人馮特在萊比錫大學(xué)出版了世界上第一本心理學(xué)著作，標(biāo)志著心理學(xué)的誕生。心理學(xué)是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門理論學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科。包括基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。心理學(xué)研究涉及知覺、認(rèn)知、情緒、人格、行為、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育、健康、社會(huì)等發(fā)生關(guān)聯(lián)。

心理學(xué)一方面嘗試用大腦運(yùn)作來解釋個(gè)體基本的行為與心理機(jī)能，同時(shí)，心理學(xué)也嘗試解釋個(gè)體心理機(jī)能在社會(huì)行為與社會(huì)動(dòng)力中的角色；同時(shí)它也與神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)有關(guān)，因?yàn)檫@些科學(xué)所探討的生理作用會(huì)影響個(gè)體的心智。

九、近代第一本教育學(xué)著作是？

《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作。

在此之前，教育學(xué)尚未從哲學(xué)中分離出來。

而正是《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

因此，捷克著名教育家夸美紐斯的著作夸美紐斯被譽(yù)為教育學(xué)之父。

夸美紐斯強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)人發(fā)展的作用，并認(rèn)為所有的人都應(yīng)當(dāng)接受教育，即著名的“泛智教育”思想。

對(duì)教育內(nèi)容、方法等也做了具體的說明，提出了一套教育的原則，如直觀性原則，系統(tǒng)性原則，量力性原則等，奠定了教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。

除此之外，在昆體良分班教學(xué)思想的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)論證了班級(jí)授課制，為教育學(xué)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。

十、清朝 農(nóng)業(yè)手工業(yè)著作？

清代的農(nóng)書約有100多部,尤以康熙?雍正兩朝為繁盛?大型綜合性農(nóng)書僅有一部《授時(shí)通考》,是1737年由乾隆帝召集一班文人編纂的?全書規(guī)模比《農(nóng)政全書》稍小?因是皇帝敕撰的官書,各省大都有復(fù)刻,流傳很廣,國際上也頗有聲名?

《授時(shí)通考》全書布局,依次分為:天時(shí)?土宜?谷種?功作?勸課?蓄聚?農(nóng)余?蠶桑八門?該書把天時(shí)?地利的因素和“勸課”提到了空前高度,成為主題所在,而生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)卻退列附從地位?

全書引用的書籍總數(shù)達(dá)到427種,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《農(nóng)政全書》,但作為農(nóng)書的意義來說,沒有作者的親身體會(huì),沒有什么特殊的新材料?

從清初到道光時(shí),專門討論一個(gè)小地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)和技術(shù),而由私人著作的小型農(nóng)書出現(xiàn)不少?如專論河北省澤地農(nóng)業(yè)的吳邦慶的《澤農(nóng)要錄》?山西祁寯藻的《馬首農(nóng)言》?陜西楊屾的《知本提綱》和《修齊直指》等,都是根據(jù)地區(qū)需要和特點(diǎn)寫成的,在當(dāng)?shù)赜休^大的生產(chǎn)指導(dǎo)意義?

清中葉以前曾出現(xiàn)了多種專論某種作物?蠶桑或獸醫(yī)的專業(yè)農(nóng)書,其中有《棉花圖》?《金薯傳習(xí)錄》?《養(yǎng)耕集》?《抱犢集》等?

花譜?果譜的種類更多,比較有名的兩種花譜,一是《秘傳花鏡》,一般稱之為《花鏡》,流傳較廣,作者陳淏子?

全書共分花歷新栽?課花18法?花木類考3個(gè)主要部分?書中內(nèi)容有不少是作者自己的心得和詢問得來的經(jīng)驗(yàn),甚至有“樹藝經(jīng)驗(yàn)良法,非徒采紙上陳言”的第一手記錄?

1708年,康熙帝下令組織一班大臣將明代《二如亭群芳譜》改編成為100卷的《廣群芳譜》?這部書內(nèi)容龐雜,體裁也有所改進(jìn),但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)意義不大?