皇家園林的特點：1．規(guī)模宏大

皇帝能夠利用其政治上的特權與經濟上的雄厚財力，占據大片土地面積營造園林而供自己享用，故其規(guī)模之大，遠非私家園林所可比擬。中國最早皇家園林靈囿，方圓35千米，秦漢的上林苑，廣150余千米。隋朝的洛陽西苑，周100千米，其內為海，周5千米。唐朝長安宮城北面的禁苑，南北16.5千米，東西13.5千米。北宋徽宗時的東京艮岳，是在人造山系——萬歲山的基礎上改建而成，“山周十余里”，北則俯瞰，有“長波遠岸，彌十余里”的景龍江。元代大都西御苑太液池，“廣可五六里，加飛橋于海中，起瀛洲之殿，繞以石城”，明代在此基礎上，擴建成南海、北海、中海。清代所建避暑山莊，其圍墻周長10千米，內有564公頃的湖光山色；圓明園占地200多公頃，長春、萬春二園150多公頃；最晚建成的頤和園，占地約287公頃。顯而易見，皇家園林的規(guī)模是寺廟園林和私家園林所望塵莫及的。而且其規(guī)模大小，基本上與歷史的向后延續(xù)成反比?；始覉@林數(shù)量的多寡、規(guī)模的大小，也在一定程度上反映了一個朝代國力的興衰。

2．園址選擇自由

皇家園林既可以包絡原山真湖，如清代避暑山莊，其西北部的山是自然真山，東南的湖景是天然塞湖改造而成；亦可疊砌開鑿，宛若天然的山巒湖海，如宋代的艮岳，清代的清漪園（北部山景系人工堆疊而成）。總之凡是皇家看中的地域，皆可構造為皇家園林。

3．建筑富麗

秦始皇所建阿房宮區(qū)，“五步一樓，十步一閣”，漢代未央宮“宮館復道，興作日繁”，到清代更增加園內建筑的數(shù)量和類型，憑借皇家手中所掌握的雄厚財力，加重園內的建筑分量，突出建筑的形式美因素，作為體現(xiàn)皇家氣派的一個最主要的手段，從而將園林建筑的審美價值推倒了無與倫比的高度，論其體態(tài)，雍容華貴；論其色彩，金碧輝煌，充分體現(xiàn)濃郁的華麗高貴的宮廷色彩。

4．濃重的皇權象征寓意

在古代凡是與帝王有直接關系的宮殿、壇廟、陵寢，莫不利用其布局和形象來體現(xiàn)皇權至尊的觀念?；始覉@林作為其中一項重要營建，也概莫能外。到了清代雍正、乾隆時期，皇權的擴大達到了中國封建社會前所未有的程度，這在當時所修建的皇家園林中也得到了充分體現(xiàn)，其皇權的象征寓意，比以往范圍更廣泛，內容更駁雜。例如圓明園后湖的九島環(huán)列，象征禹貢九州；東面的福海象征東海；西北角上的全園最高土山“紫碧山房”，象征昆侖山，整個園林布局象征全國版圖，從而表達了“普天之下，莫非王土”的皇權寓意。

5．全面吸取江南園林的詩情畫意

北方園林模仿江南，早在明代中葉已見端倪。北京西北郊海淀鎮(zhèn)一帶，湖泊羅布，泉眼特多，官僚貴戚們紛紛在這里買地造園，其中不少即有意識的模仿江南水鄉(xiāng)的園林風貌。這種風氣自然也影響到了皇家的造園?？滴跄觊g，江南著名造園家張然奉詔為西苑的瀛臺、玉泉山靜明園堆疊假山，稍后又與江南畫家葉洮共同主持暢春園的規(guī)劃設計，江南造園技藝開始引入皇家園林，而對江南造園技藝更完全、更廣泛的吸收，則是乾隆時期，乾隆在位60余年，六下江南，由于他“艷羨江南，乘興南游”，凡他所中意的園林，均命隨行畫師摹繪成粉本，作為皇家建園的參考，從而促成了自康熙以來皇家造園之摹擬江南、效法江南的高潮，他們把北方和南方、皇家與民間的造園藝術來一個大融匯，使其造園技藝達到了前所未見的廣度和深度。 私家園林的特點：1.規(guī)模較小，一般只有幾畝至十幾畝，小者僅一畝半畝而已。造園家的主要構思是"小中見大"，即在有限的范圍內運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創(chuàng)造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴大人們對于實際空間的感受；

2.大多以水面為中心，四周散布建筑，構成一個個景點，幾個景點圍合而成景區(qū)；

3.以修身養(yǎng)性，閑適自娛為園林主要功能；

4.園主多是文人學士出身，能詩會畫，善于品評，園林風格以清高風雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。 寺觀園林的特點：①它不同于禁苑的專供君主享用和宅園的屬于私人專用，而是面向廣大的香客、游人，除了傳播宗教以外，帶有公共游覽性質。這是由宗教性質所決定的。宗教目的旨在“普渡眾生”，對來廟敬香者、瞻仰者、游覽者，不管其貴賤貧富、男女老少、雅逸粗俗，一概歡迎，絕不嫌棄。因此，具有公共游覽性質，具有適應最廣大階層游客觀賞的景觀內涵，不同于只供少數(shù)人獨享其樂的皇家園林和私家園林。

庶民百姓只有到寺廟中去進香，才能兼帶得到游賞。由于進香游覽人數(shù)的眾多，又出于虔誠的宗教信仰而大多愿意傾囊施舍，這又從經濟上大大促進了寺廟園林在全國眾多的名山大川中得到開發(fā)，使得名山勝水和燦爛的歷史文物薈萃在一起，更吸引著千千萬萬的中外游客去飽賞其豐姿秀色。

②在園林壽命上，帝王苑囿常因改朝換代而廢毀，私家園林難免受家業(yè)衰落而敗損。相對來說，寺廟園林具有較穩(wěn)定的連續(xù)性。一些著名寺觀的大型園林往往歷經若干世紀的持續(xù)開發(fā)，不斷地擴充規(guī)模，美化景觀，積累著宗教古跡，題刻下歷代的吟頌、品評。自然景觀與人文景觀相交織，使寺廟園林包含著歷史和文化的價值。

③在選址上，宮苑多限于京都城郊，私家園林多鄰于第宅近旁，而寺廟則可以散布在廣闊的區(qū)域，使寺廟有條件挑選自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，“僧占名山”成為中國佛教史上帶規(guī)律性的現(xiàn)象。特殊的地理景觀是多數(shù)寺廟園林所具有的突出優(yōu)勢，不同特色的風景地貌，給寺廟園林提供了不同特征的構景素材和環(huán)境意蘊。寺廟園林的營造十分注重因地制宜，揚長避短，善于根據寺廟所處的地貌環(huán)境，利用山巖、洞穴、溪澗、深潭、清泉、奇石、叢林、古樹等自然景貌要素，通過亭、廊、橋、坊、堂、閣、佛塔、經幢、山門、院墻、摩崖造象、碑石題刻等的組合、點綴，創(chuàng)造出富有天然情趣、帶有或濃或淡宗教意味的園林景觀。

寺廟園林的范圍可小可大，伸縮的彈性極大，寺廟園林小者往往處于深山老林一隅的咫尺小園，取其自然環(huán)境的幽靜深邃，以利于實現(xiàn)“遠者塵世，念經靜修”的宗教功能。大者構成縈繞寺院內外的大片園林，甚至可以結合周圍山水風景，形成大面積的園林環(huán)境，形成聞名遐邇的旅游勝地。在眾多的寺廟園林中，后者所占的比例不算小。因而，寺廟園林的空間容量遠比私家園林要大得多，往往具有浩大的空間容量，如泰山、武當山、普陀山、五臺山、九華山等宗教圣地，空間容量大，視野廣闊，具備了深遠、豐富的景觀和空間層次，以致近能觀咫尺于目下，遠借百里于眼前，形成了遠近、大小、高低、動靜、明暗等強烈對比的主體化的環(huán)境空間，往往能容納大量的香客和游客。

④由于寺廟園林主要依賴自然景貌構景，在造園上積累了極其豐富的處理建筑與自然環(huán)境關系的設計手法。傳統(tǒng)的寺廟園林特別擅長于把握建筑的“人工”與自然的“天趣”的融合。為了滿足香客和游客的游覽需要，在寺廟周圍的自然環(huán)境中，以園林構景手段，改變自然環(huán)境空間的散亂無章狀態(tài)，加工剪輯自然景觀，使環(huán)境空間上升為園林空間。例如善于順應地形立基架屋；善于因山就勢重疊構筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜體量；善于運用質樸的材料、素凈的色彩，造就素雅的建筑格調；善于運用園林建筑小品，對景象進行組織剪輯，深化景觀意蘊，等等。