一、中西古典園林的比較（論文）？

中國園林是綠化格局自然曲折優(yōu)美的，西方園林格局是規(guī)則式。，栽植方面中國園林是自然式，西方園林是規(guī)則式的而且利用植物來做造型的。

二、中西手法融揉得比較成功的園林？

中國歷史源遠流長，中華傳統(tǒng)建筑藝術(shù)豐富多樣，直至今天仍令世人稱奇。八達嶺長城、明清故宮、頤和園，每一個宏偉精巧的建筑都包含了無數(shù)中華先民的辛勤勞動與驚人智慧。

明代中后期，西洋建筑藝術(shù)隨同西洋文明來到中國，此后的中國建筑中開始有了西洋建筑藝術(shù)的某些元素，其中中西營造藝術(shù)完美融合的典范，就是圓明園中的大水法遺址。

三、中西古典園林造園理念原則？

中國園林的特點

中國古典園林之所以引人入勝，就是因為采用“咫尺山林，多方勝景”手法造園。園林不在大小，都強調(diào)小中見大、大中有小。大觀園屬大園林，然而在觀覽中，又不斷出現(xiàn)幽趣小景。像頤和園萬壽山上出現(xiàn)諧趣園一樣，那就是寓動觀中以靜觀所在，游人在此可以得到調(diào)劑休息，不能老是走著看景，也要駐足領(lǐng)略靜觀的妙趣。

園林離不開疊山理水，蘇州網(wǎng)師園是一個小型園林，園內(nèi)僅有半畝方塘，但環(huán)水池疊石成山，崎嶇有致，形成若干洞穴，使人不感單調(diào)。臨山池建半亭、水閣和小橋，皆低凌水面，居高臨下，可見流水潺潺；立足橋上，會引起尋覓流水源頭的意思，望去有廣遠不盡之意，尺幅天地也就不感局促了。

中國園林還講究借景，如無錫的寄暢園為山麓園林，身臨其境，滿法人代表法人代表目是山，正是納野外自然山景于園內(nèi)，起到園外有景、景內(nèi)有景的效果。借景常見以水為鏡，水中現(xiàn)景，稱為借鏡。還有遠借、鄰借、仰借和俯借等構(gòu)景手法。通過建筑的門洞、花墻和窗口都可達到借景，以豐富園景。蘇州滄浪亭，大門外沿河用黃石假山疊為駁岸，在園內(nèi)復(fù)廊上開數(shù)十個花窗，觀景仿佛分不出園內(nèi)園外。這是為實現(xiàn)借景而采取的一種造景方法。

小中見大、實中求虛的造園手法，是中國古典園要的另一特點。揚州園林小盤谷，面積不大，充其量不過一灣池水，一座假山和一幢樓舍。然而造園通過疊石堆山，給人造成一種園景深遠的錯覺。園中用玲瓏湖石臨水造景，架起小橋，突兀假山，映帶屋宇。細察剔透的湖石，像虎，像獅，像鬼怪，姿態(tài)各樣。再望山上苔蘚斑駁，藤蘿掩映，好像幽壑中微露出一條羊腸小徑，穿過去又別有洞天，使人越發(fā)感到這座小屋的情趣

四、中西方園林體系差異？

一、建筑觀念不同：

中國古代園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀念，而西方園林則重在表現(xiàn)人為的力量，西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴謹?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學關(guān)系發(fā)展?！皬娖茸匀唤邮軇蚍Q的法則”成為西方造園藝術(shù)的基本信條。

二、建筑的材料不同：

中國傳統(tǒng)建筑以土木為主，西方古典建筑以石質(zhì)為主。

五、簡述中西方園林的區(qū)別？

中西方園林的主要區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個方面：

1. 建筑觀念：中國古典園林注重體現(xiàn)“天人合一”的觀念，追求人與自然的和諧共處。而西方園林則重在表現(xiàn)人類對自然的征服和改造，強調(diào)人為力量和幾何美。

2. 布局和設(shè)計：中國園林以自然山水為基礎(chǔ)，采用曲折、變化的布局，力求營造一種模擬自然的美感。西方園林則以幾何圖形為基礎(chǔ)，強調(diào)對稱和秩序，追求形式的簡潔和清晰。

3. 材料：中國傳統(tǒng)園林建筑主要以土木為主，而西方古典園林建筑則以石質(zhì)為主。

4. 文化主題：中國傳統(tǒng)園林以宣揚皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心，西方古典園林則以宣揚神的崇高、表現(xiàn)對神的崇拜與愛戴為中心。

5. 藝術(shù)風格：中國園林追求自然美和人工美的有機結(jié)合，強調(diào)天然美勝過人工美。西方園林則重在表現(xiàn)人與自然的對抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂。

6. 審美觀念：中國園林受山水畫理影響較大，追求意境和氣韻生動。西方園林則受幾何學影響，崇尚理性主義，以形式的先驗的和諧為美的本質(zhì)。

總之，中西方園林在建筑觀念、布局設(shè)計、材料、文化主題、藝術(shù)風格和審美觀念等方面都存在較大差異，各具特色。

六、西風昨夜過園林中西風指的是？

指的是秋風。

"西風昨夜過園林，吹落黃花遍地金。"是王安石寫的。

"秋花不比春花落，留于詩人仔細吟。"則是蘇東坡寫的。

典故：

蘇軾有一次去拜訪王安石，見王安石題的一首《詠菊》詩中有“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的句子，不由得暗笑當朝宰相連基本常識也不懂，認為菊花是多少草本植物，花瓣只會枯干不會飄落。

于是就在王安石的詩句下面題了“秋花不比春花落，說于詩人仔細吟”。王安石回家后見到蘇軾的題句，對于蘇東坡這種自以為是的作風，心里暗笑蘇軾對事物觀察的不仔細、全面。

七、中西戲劇比較中比較的含義？

就是誰更顯示自己國家的精神文化和戲劇的精髓

八、中西社會治理的比較？

西方是契約社會，合同社會。這一點在威尼斯商人有所體現(xiàn)。因此重視合同和法律，強調(diào)合同的履行性。

中國社會是人治社會。強調(diào)人無信不立，強調(diào)名聲，個人道德修養(yǎng)，哪怕一個人富可敵國，但是如果沒有公德心也會遭人唾棄，宋代以后，由于科舉制度（唐代科舉制度還無法動搖士族，但是士族已經(jīng)瓦解），貧民階層入仕，中國社會逐漸演變?yōu)楣俦疚簧鐣?，但是總的來說國家還是強調(diào)人治。也就是根據(jù)各地不同來治理。強調(diào)太守，縣官的能力。人與人之間的關(guān)系強調(diào)道義，關(guān)系，聯(lián)系。而不太強調(diào)契約。而且中國古代是鄉(xiāng)土社會。人與人在官場奮斗必須要靠師生關(guān)系（主考），同鄉(xiāng)關(guān)系，同學關(guān)系（通科進士），這其實也是人治的基礎(chǔ)。

九、中西商務(wù)著裝禮儀比較？

中式的五、六十年代前后，男士中山裝很普遍、襯衫小立領(lǐng)的，秋冬還可以派克大衣，搭長圍巾；還有一種著裝是長衫。

女士：旗袍、搭配披肩；不同季節(jié)面料選材質(zhì)地厚薄可以有所區(qū)分。

西式的是西裝、襯衫，而西裝根據(jù)不同場合有很大講究及區(qū)分，不能穿錯：

1、單排扣方駁領(lǐng)的適合隨便一點的，袖口釘三個扣，佩戴普通領(lǐng)帶。

2、雙排扣槍駁領(lǐng)的白天正規(guī)場合穿著，通常袖口釘四個扣，佩戴領(lǐng)帶略細長。

3、燕尾服適合正規(guī)高級場合的晚會，通常袖口釘五個扣子，襯衫翻尖領(lǐng)，扣子也有品質(zhì)，佩戴領(lǐng)巾。

十、中西紳士風度比較？

西方紳士的外在形式受到中國君子和儒家理論的重大影響，而內(nèi)在精神內(nèi)容，有相當大的部分來自中國，這是在啟蒙運動中形成的。當然，紳士在借鑒中國君子和儒家理論的時候，作了一定的改造。其中最突出的改造就是，中國儒家所倡導(dǎo)的君子，從來沒有把金錢的擁有放在首位，但是，西方紳士沒有接受這一點。今天的某些人認為中國人缺乏紳士風度，其實，更應(yīng)該說是文化的不同和隨著社會的劇烈震蕩和思想變革所致。

中國君子，君子溫良恭謙讓，以服從社會、順從皇帝為美，為第一目標。英國的紳士則以自由精神、獨立人格為美，以爭取每個人個體權(quán)利為第一目標。中國君子是集體人格，是儒家教化下的一個符號，沒有個體。西方紳士是源于基督，是信仰的產(chǎn)物，是虔誠的、道德服從的、勇敢而樂于助人的、敢講真話的，如果面對災(zāi)難，是敢于自我犧牲的，個性非常鮮明。