易經(jīng)包含三個(gè)主要思想:“變易”、“易簡(jiǎn)”、“不易”。

1、“變易”：“易經(jīng)”認(rèn)為一切物質(zhì)都是發(fā)展的、變化的?！耙捉?jīng)”中“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣?！薄皠?cè)嵯嗤贫兓??！薄白兓?，進(jìn)退之象?！薄疤斓刈兓?，圣人效之?！薄白兌ㄖ员M利”?！盎弥^之變，推而行之謂之能?！薄白兺ㄕ呲厱r(shí)者也?！薄叭胀鶆t月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉?！薄耙字疄闀?shū)也，不可遠(yuǎn)為，道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。”這些話，都說(shuō)明“易經(jīng)”以變?yōu)槠淇创澜绲闹鲗?dǎo)思想。

2、“易簡(jiǎn)”：又名“簡(jiǎn)易”，按現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，哲學(xué)上叫“抓住主要矛盾”或“抓住矛盾的主要方面”?！耙捉?jīng)”所包含的內(nèi)容廣泛。易曰：“易與天地準(zhǔn)。故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說(shuō)。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！薄芭c天地相似，故不違。知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下，故不過(guò)。”“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺。通乎晝夜之道而知?！薄耙讖V矣，大矣。”“易道廣大習(xí)備，有天道矣，地道矣，人道矣。”“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之紋與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”這些話，說(shuō)明了世界間事物及其復(fù)雜性。如果沒(méi)有一種簡(jiǎn)明的指導(dǎo)思想和方法論，是不能認(rèn)清萬(wàn)物規(guī)律性的。如果能按“易經(jīng)”的指導(dǎo)思想去分析問(wèn)題、處理問(wèn)題，就能達(dá)到復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，抓住事物的主要矛盾。例如，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究一個(gè)人大概有三萬(wàn)多個(gè)課題，形成了一門非常復(fù)雜的系統(tǒng)科學(xué)。如果將這三萬(wàn)多個(gè)課題的共性找出來(lái)是非常困難的。而我們的祖先在“易經(jīng)”理論的指導(dǎo)下，把復(fù)雜的人類，不管是中國(guó)人，外國(guó)人，老人、小孩、男的、女的，通過(guò)簡(jiǎn)單的十二條經(jīng)絡(luò)就統(tǒng)一起來(lái)了?！耙缀?jiǎn)”的另一個(gè)意思就是簡(jiǎn)捷之意，再?gòu)?fù)雜的事物用“易經(jīng)”的方法就能很簡(jiǎn)便地得出結(jié)論，找到了事物主要規(guī)律?！爸饕芤唤鉀Q，其余矛盾迎刃而解?！?/p>

3、“不易”：“易經(jīng)”中另一個(gè)主導(dǎo)思想，是說(shuō)世界一切物質(zhì)雖然看起來(lái)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但是不管它系統(tǒng)再大或者再小，其“一陰一陽(yáng)之謂道的”規(guī)律是不變的。易曰：“天下何思何慮，天下同歸而殊涂，一致而百慮，天下何思何慮?！本驼f(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。