一、西方古典園林與西方園林對(duì)比？

中西園林起源的形似性：

前者起源于靈囿和園圃;后者的源頭是圣林、園圃和樂(lè)園。園囿是各自私家園林的原型。靈囿和圣林則用于“通神明”或是“敬上帝”均與早期宗教活動(dòng)有一定關(guān)系，也分別是各自游樂(lè)園的先聲。中西園林不僅有著十分相似的起源，而且在不同時(shí)期出現(xiàn)的園林類(lèi)型也是相似的。這突出地表現(xiàn)在園林的實(shí)用功能和觀賞休閑的演變關(guān)系上。

無(wú)論中國(guó)還是西方，造園活動(dòng)都經(jīng)歷了古代的功能園藝——觀賞園藝——合宜園藝三個(gè)不同的時(shí)期。

中西園林藝術(shù)的物質(zhì)同一性：中西園林所用材料不外乎石頭、山水和花草樹(shù)木等物質(zhì)要素。

二、中國(guó)自然式園林與西方自然式園林的區(qū)別？

一、工藝特點(diǎn)不同

1、中國(guó)古典園林：中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。它深浸著中華文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫(xiě)照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

2、西方園林：在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形或進(jìn)一步筑山，疊石，理水，種植花草樹(shù)木，營(yíng)造建筑和布置圓路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。

二、歷史背景不同

1、中國(guó)古典園林：中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到如今，已有六、七千年的歷史。

2、西方園林：世界上最早的園林可以追溯到公元前16世紀(jì)的埃及，從古代墓畫(huà)中可以看到祭司大臣的宅園采取方直的規(guī)劃，規(guī)則的水槽和整齊的栽植。西亞的亞述確獵苑，后演變成游樂(lè)的林園。列寧格勒的彼得宮噴泉。

三、基本特征不同

1、中國(guó)古典園林：中國(guó)園林以人與自然“和諧”之美為基調(diào)。

2、西方園林：重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂。

三、西方園林和中國(guó)園林的樹(shù)木代表什么？

西方樅樹(shù)圣誕樹(shù)??，中國(guó)松數(shù)松柏長(zhǎng)青。

四、中國(guó)古典園林和西方園林的寓意？

中國(guó)與西方古典園林的建筑差異，究其原因，是兩個(gè)區(qū)域不同的文化背景造成的，我們不能對(duì)這兩種園林建筑風(fēng)格的孰好孰壞做以主觀的評(píng)判，只能說(shuō)二者適合不同種類(lèi)的群體，西方古典園林便表現(xiàn)出“建筑物統(tǒng)帥園林、整體布局為規(guī)整的幾何圖案、追求整體的對(duì)稱(chēng)和一覽無(wú)余”這幾種藝術(shù)風(fēng)格。

五、中國(guó)古典園林與西方園林有什么不同之處？

《莊子》中的超功利思想是中國(guó)古代文人的心魂所系，莊周“天人合一”“超脫功利”的思想也成為封建士大夫思想構(gòu)建的重要精神支柱，并深刻地影響著中國(guó)的造園理念和藝術(shù)意境。中國(guó)古典園林與西方園林顯著不同的思想根源在于西方園林是人要征服自然、駕馭自然，而中國(guó)古典園林是“天人合一”，人從屬于自然。在中國(guó)古典園林中，沒(méi)有花壇，沒(méi)有經(jīng)過(guò)修剪的草坪，沒(méi)有人工的綠籬，樹(shù)木花卉的種植依照大自然原始植被分布方式，三五成叢，自由散聚。而這種自然式的中國(guó)古典園林的營(yíng)造手法正是由道家思想決定的。

儒家入世，道家出世。唐岳晚年看破塵世紛爭(zhēng)，已無(wú)心仕途，而向往陶淵明式的田園牧歌生活，通過(guò)一座園林來(lái)寄情山水、淡泊明志。雁山園原大門(mén)的楹聯(lián)采用陶淵明的詩(shī)句：“春秋多佳日，林園無(wú)俗情。”唐岳將方竹山下的龍骨洞，改名為“桃源洞”，并在園內(nèi)設(shè)有“稻香村”，親事農(nóng)桑。全園以自然的真山真水為依托，布置以亭臺(tái)樓閣，不做過(guò)多的雕琢，遵循中國(guó)園林“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。

六、中國(guó)園林與西亞園林的不同？

中國(guó)古代園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀念，中國(guó)古典園林是風(fēng)景式園林的典型，是人們?cè)谝欢臻g內(nèi)，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然有高于自然的有機(jī)整體，將人工美和自然美巧妙地相結(jié)合，從而做到雖由人作，宛若天成。這種“師法自然”的造園藝術(shù)，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化，使中國(guó)園林屬于寫(xiě)情的自然山水型。

西亞園林的特點(diǎn)是用縱橫軸線(xiàn)把平地分作四塊，形成方形的“田字”，在十字林蔭路交叉處設(shè)中心噴水池，中心水池的水通過(guò)十字水渠來(lái)灌溉周?chē)闹仓辍＿@樣的布局是由于西亞的氣候干燥，干旱與沙漠的環(huán)境使人們只能在自己的庭院里經(jīng)營(yíng)一小塊綠洲。

在古代西亞的園林中，那個(gè)交叉處的中心噴水池就象征著天堂，后來(lái)水的作用又得到不斷的發(fā)揮，由單一的中心水池演變?yōu)楦鞣N明渠暗溝與噴泉，這種水法的運(yùn)用后來(lái)深刻地影響了歐洲各國(guó)的園林。不過(guò)，最初的西亞園林影響范圍主要還是在敘利亞、兩河流域、埃及以及后的所有伊斯蘭地區(qū)。歐洲園林是以古埃及和古希臘園林為淵源，以法國(guó)古典主義園林和英國(guó)風(fēng)景式園林為優(yōu)秀代表，以規(guī)則式和自然式園林構(gòu)圖為造園流派，分別追求人工美和自然美的情趣，藝術(shù)造詣精湛讀到。

七、西方園林的定義？

西方園林是指歐洲和北美地區(qū)的傳統(tǒng)園林，以對(duì)自然景觀的藝術(shù)化處理和對(duì)空間構(gòu)造的精致設(shè)計(jì)為特征。

這種園林庭院設(shè)計(jì)注重對(duì)園林細(xì)節(jié)的精細(xì)調(diào)整，包括花卉配置、草坪修剪、雕塑、小品等。西方園林的主要特點(diǎn)是對(duì)空間的規(guī)劃和組合，通過(guò)風(fēng)水和形式塑造，創(chuàng)造全新的自然環(huán)境。同時(shí)，西方園林注重現(xiàn)代化的風(fēng)格和空間利用效率，是西方文化的獨(dú)特代表之一。

八、西方園林的起源？

西方的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當(dāng)時(shí)的園林就是模仿經(jīng)過(guò)人類(lèi)耕種、改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開(kāi)始發(fā)展的。其中的代表為古埃及園林、古希臘園林及古羅馬園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素。

九、中國(guó)園林規(guī)劃思想？

中國(guó)園林設(shè)計(jì)思想：

一、自然觀——“系統(tǒng)化、人情化自然”的設(shè)計(jì)思想

概括起來(lái)有兩大方面：一是系統(tǒng)化的自然環(huán)境，二是人情化的自然環(huán)境。

二、儒家哲學(xué)思想——“建立秩序”的設(shè)計(jì)思想

儒家思想是關(guān)于修身、齊家、治國(guó)、平天下，在混亂中建立秩序的理論。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)準(zhǔn)則，即系具有嚴(yán)格空間秩序。

一方面借題寓意超凡出世，另一方對(duì)園林景觀卻有特殊的要求。園林設(shè)計(jì)還寓含著深厚的社會(huì)意義。因此，儒家思想為園林設(shè)計(jì)建造提供了一個(gè)完全理性的理論基礎(chǔ)。

三、禪宗哲學(xué)思想——“有聲更覺(jué)靜”的設(shè)計(jì)思想

禪宗思想，遵守佛教中“空”的理念，奉勸人們要達(dá)到一種完全平靜安祥的精神境界，只因世上的一切事物都是無(wú)常和虛幻的，在這種境界下。人的行為方式將變得單純和簡(jiǎn)單。

為解決現(xiàn)實(shí)與信仰的矛盾，他們或游山玩水、或種花造園，通過(guò)感受自然來(lái)抵達(dá)生活的真諦。古典園林為他們提供了尋求寂靜冥思的場(chǎng)所。而古典園林中“有聲更覺(jué)靜”的氛圍，也恰好表達(dá)了佛教的虛空和靜寂，給園林渲染了禪的氣氛，引起人的禪思。因此在這樣的古典園林設(shè)計(jì)中，要求達(dá)到既能獲得心靈上的平靜，又有助于接近“空”的境界。既求得了精神的解放，又達(dá)到了歸依佛教之目的。

四、道家哲學(xué)思想——“天人合一、道法自然”的設(shè)計(jì)思想

中國(guó)傳統(tǒng)造園思想是由道家思想決定的?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰艺軐W(xué)的核心，道家的思想方法和對(duì)世界本質(zhì)的理解，正是建立在“道法自然”這一觀念之上。古典園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)，就是將個(gè)人的情感以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)，在超越世俗的水平上享受自然之美。這一審美方式反映了道家思想的精髓，即對(duì)世界萬(wàn)物給予應(yīng)有的尊重。

綜上所述，儒家思想中建立秩序的理論，禪宗思想中對(duì)佛國(guó)世界的向往和對(duì)平靜生活的渴求，道家思想中“道法自然”的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。才能使中國(guó)古典園林達(dá)到享受自然之風(fēng)致，享受自然之意趣，融入自然之中，成就人與自然的和諧統(tǒng)一

十、中國(guó)西方園林史上最早的行家參與設(shè)計(jì)的園林叫什么？

漢·班彪在“游居賦”中曰:“……享鳥(niǎo)魚(yú)之瑞命,瞻淇澳之園林,美綠竹之猗猗,望常山之峩峩,登北岳而高游……”