一、什么是園林藝術(shù)表現(xiàn)形式？

園林藝術(shù)是一種實用和審美相結(jié)合的藝術(shù)， 由于時代、 民族、地域、環(huán)境等因素影響而表現(xiàn)形式存在區(qū)別，又因優(yōu)秀造園者的社會實踐、審美意識、審美經(jīng)驗、審美修養(yǎng)、審美想象、審美理想和審美意趣的不同，使園林藝術(shù)呈現(xiàn)了五彩繽紛、美不勝收的風姿。 中西方園林在各自思想、文化的基礎上 形成了各自獨有的形態(tài)。

二、美的表現(xiàn)形式包括？

不知道你是指男人還是女人

我想無論男女

①自信-自信表現(xiàn)的是一種外在氣質(zhì)和內(nèi)在氣質(zhì)兼?zhèn)涞臍鈩?/p>

他會令你抬頭挺胸 說話辦事都很沉穩(wěn)

不會感到慌張、手足無措這時你一定很美

很淡定

②保持自然的狀態(tài)和信奉天然

比如能用黃瓜雞蛋蜂蜜美容就不用化學成分的面膜

不要模仿堅持自我。了解自己很重要

比如你適合化妝、你適合大聲說話、你適合穿正式的妝容、在不同的場合展現(xiàn)適合場合的自我

不嘩眾取寵、外在方面讓不可改變的順其自然、讓可以提升的盡善盡美

③一定知道寧缺毋濫這個詞的含義

別再追求的過程中葬送了自我

記住 讓心態(tài)成就自我 讓自信散發(fā)魅力

三、丑是美的表現(xiàn)形式？

與美相比較而存在，具有與美相反內(nèi)涵性質(zhì)的事物屬性。與美的觀念一樣，歷代美學家對丑的定義也千差萬別。

古希臘美學家認為不和諧、不合比例、呆板無變化即為丑;中世紀美學家認為，不受上帝統(tǒng)轄的感性世界是丑;經(jīng)驗派美學家認為不合目的、不完善是丑;俄國革命民主主義美學家認為畸形生活是丑;直覺主義美學家認為不成功即是丑;馬克思主義美學從社會發(fā)展學的角度出發(fā)，認為否定和敵視人的本質(zhì)的、阻礙人類創(chuàng)造美好生活的東西即是丑。由此可見，不同階級、不同時代、不同民族的不同審美觀念，對丑的理解都是不同的。但是，無論怎樣解釋，作為事物的屬性，丑與美總是事物的兩個方面，它們總是相對立而存在、相斗爭而發(fā)展。

四、人體美的直接表現(xiàn)形式？

人體美（beauty of human body）是指人的容顏和形體組合成的美。滲透并體現(xiàn)深刻的文化內(nèi)容，凝結(jié)內(nèi)潛的精神素質(zhì)。其構(gòu)成要素是膚色、線條、比例和服飾烘托。具有要素結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性和姿態(tài)旋律上的運動性。男女之間有不同特點。以人體的自然因素為基礎，在遺傳條件下經(jīng)過有目的的體育鍛煉形成。教育在其塑造中起主導作用，不但使人體成為創(chuàng)作和鑒賞對象，且對人類的遺傳、優(yōu)生、改良起積極作用。

畢達哥拉斯學派認為身體美在于各部分之間的比例、對稱。柏拉圖認為身體的優(yōu)美與心靈的優(yōu)美諧和一致是最美的境界。中世紀崇拜神，貶抑人和人體美。歐洲文藝復興后，人體美重新受到重視，意大利塔索認為人體美在于四肢五官具有一定的比例，加上適當?shù)纳聿牡拿篮脨偰康纳珴伞Ｖ?9世紀，德國叔本華把人體美視為人類理式在可視形式上的最充分表現(xiàn)。

五、簡述美的分類特征作用及表現(xiàn)形式？

美的事物最基本的特征是吸引眼球，令人賞心悅目。

由表及里一致的美才是真正的美。自然美不加雕琢，修飾，會是人們公認的大美。

外表美內(nèi)在難以入目，是粉墨登場者巧裝打扮的慣用手法。

愛美之心人皆有之。飽覽大好河山，領(lǐng)略各地美倫美奐的風光美景，享受上蒼賜于人間的美好事物，能夠獲得愉悅的心情是人們的共同感受。

情人眼里出西施。對于美人的特征，不外乎第一印象映入眼簾的是漂亮的五官，勻稱苗條的身段，還有優(yōu)雅大方得體的氣質(zhì)。

六、古典園林藝術(shù)賞析？

中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國 文化 的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

七、唐代園林藝術(shù)鑒賞？

一、唐代園林

追溯園林的發(fā)展史，最早出現(xiàn)的時間是魏晉。但是普及卻在盛唐時期，經(jīng)過多年演變成為中國古典園林的統(tǒng)稱。從古籍中發(fā)現(xiàn)其它稱呼，姚“囿”、“圃”“苑囿”等不同的稱呼，但所指相同。這是園林早期的文字雛形，從其演變的歷史來看，是由甲骨文和鐘鼎文變化而形成的，字的處圍并不難理解，所代表的是一定段界限，或這種界限可以是藩籬，也可以是墻垣，在方框以內(nèi)可代表是動物或植物，其意躍然紙上。

二、唐風園林

唐風園林具有豐富的內(nèi)涵，使綜合概念、綜合行為、時間要素得到有效話結(jié)合，另外其協(xié)調(diào)作用也容忽略，把自然與文化、歷史與現(xiàn)實的關(guān)系相綜合，同時還要與保護與發(fā)展的關(guān)系相融。一方面要保護的繼承唐代園林的風格，另一方面還要推動其創(chuàng)新和發(fā)展，使之在充分體現(xiàn)唐代園林特色的基礎上，與現(xiàn)代設計相融合。

三、唐代園林風格

在中國古典園林中如果沒有唐代園林，將是不完整的，在世界園林發(fā)展史上，唐代園林的地位也是極為重要的。中國古典園林被稱為風景式園林；山水相宜，使人產(chǎn)生強烈的美感。

八、園林藝術(shù)有哪些？

園林藝術(shù)大致可分為東方園林、歐洲（西方）園林和伊斯蘭園林三大體系。中國和日本是東方園林的代表，歐洲園林以意大利、法國、英國為代表。由于歷史背景和文化傳統(tǒng)不同，幾大體系的園林風格迥異、各具特色。

圓林藝術(shù)是一種依照美的規(guī)律來改造、改善或創(chuàng)造園林環(huán)境，使之更自然、更美麗、更符合時代與社會審美要求的藝術(shù)創(chuàng)造活動。園林不單純是一種藝術(shù)形象，還是一種物質(zhì)環(huán)境，園林藝術(shù)是對環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，它是與功能相結(jié)合的藝術(shù)，是有生命的藝術(shù)，是與科學相結(jié)合的藝術(shù)，是融匯多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。

九、園林藝術(shù)是什么？

園林藝術(shù)是一種實用和審美相結(jié)合的藝術(shù)， 由于時代、 民族、地域、環(huán)境等因素影響而表現(xiàn)形式存在區(qū)別，又因優(yōu)秀造園者的社會實踐、審美意識、審美經(jīng)驗、審美修養(yǎng)、審美想象、審美理想和審美意趣的不同，使園林藝術(shù)呈現(xiàn)了五彩繽紛、美不勝收的風姿。 中西方園林在各自思想、文化的基礎上 形成了各自獨有的形態(tài)。

十、園林藝術(shù)的特點？

中西方園林藝術(shù)特點

世界園林主要可分為東方園林和西方園林兩大類,前者以中國園林為代表,后者以法國園林為代表。中西園林作為供人游樂賞玩的藝術(shù)空間具有共性,然而由于自然觀、審美取向的不同,兩者的造園理論、造園布局及其審美情趣迥然不同。美國景園建筑學家西蒙德說:“西方人對自然作戰(zhàn),東方人以自身適應自然,并以自然適應自身?！雹?/p>