一、中西方園林體系差異？

一、建筑觀念不同：

中國(guó)古代園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀念，而西方園林則重在表現(xiàn)人為的力量，西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展?！皬?qiáng)迫自然接受勻稱的法則”成為西方造園藝術(shù)的基本信條。

二、建筑的材料不同：

中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土木為主，西方古典建筑以石質(zhì)為主。

二、誰能介紹下中西方藝術(shù)風(fēng)格的差異？

1、思維模式的差異。對(duì)比中西文化的思維模式就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的思維模式追求合二為一，把宇宙視為一個(gè)統(tǒng)一的整體，是綜合的一元論；而西方傳統(tǒng)藝術(shù)思維模式則以分析為手段，把世界視為不同的部分，追求一分為二，是解析的二元論。在中西思維模式發(fā)展過程中，中國(guó)的文化則形成了強(qiáng)調(diào)直觀意向的思維方式，它通過直覺來直接體驗(yàn)、感悟并把握對(duì)象；西方的文化又形成了重視邏輯推理的思維模式，它結(jié)合古希臘的科學(xué)主義和理想主義，為藝術(shù)奠定了重要基礎(chǔ)。

　　這種文化特質(zhì)表現(xiàn)在藝術(shù)上，便形成了中國(guó)藝術(shù)注重營(yíng)造意向的觀念。這種偏于象征、表現(xiàn)、、寫意、追求美和善統(tǒng)一的思維模式與西方注重再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)、追求美和真統(tǒng)一的思維模式造成了中西傳統(tǒng)藝術(shù)中最大的差異。

2、哲學(xué)文化的差別。東方文化惟情，西方文化重智。中國(guó)哲學(xué)中，孔子講仁，“仁者愛人”，講究以情動(dòng)人，意在感人；古希臘對(duì)哲學(xué)的定義就是愛智慧的學(xué)問，在古希臘人的眼中，亞里士多德邏輯，歐幾里德幾何，都是智慧的產(chǎn)物。阿基米德科學(xué)試驗(yàn)是西方重智的表現(xiàn)?！懊馈笔侵形魉囆g(shù)的共同追求，但“善”體現(xiàn)的是中國(guó)的“德”，是倫理性，而“真”體現(xiàn)的是西方藝術(shù)的科學(xué)性與知識(shí)性。

藝術(shù)作為人作用于客觀事物的表現(xiàn)手法，它是直接反映人的主觀意識(shí)的。通過人的感觀認(rèn)識(shí)客觀事物，獲得最初概念，再經(jīng)過人的主觀意識(shí)對(duì)客觀事物進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，最后結(jié)合了各自獨(dú)特的表達(dá)方式，對(duì)客觀事物進(jìn)行二度創(chuàng)造。這就是藝術(shù)形成的過程，這個(gè)過程是客觀事物與人的主觀意識(shí)的結(jié)合，達(dá)到完美，產(chǎn)生藝術(shù)。藝術(shù)是人們對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作的認(rèn)同，它結(jié)合了人對(duì)客觀事物的看法，是從人性的角度表達(dá)客觀事物。而這種表達(dá)，往往與藝術(shù)家的個(gè)人思維方式相關(guān)聯(lián)，所以，人的思維方式、文化背景的不同才造成了藝術(shù)上的差異性。

三、中西方古典園林構(gòu)成要素的差異？

一、工藝特點(diǎn)不同

1、中國(guó)古典園林：中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中華文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

2、西方園林：在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形或進(jìn)一步筑山，疊石，理水，種植花草樹木，營(yíng)造建筑和布置圓路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。

二、歷史背景不同

1、中國(guó)古典園林：中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到如今，已有六、七千年的歷史。

2、西方園林：世界上最早的園林可以追溯到公元前16世紀(jì)的埃及，從古代墓畫中可以看到祭司大臣的宅園采取方直的規(guī)劃，規(guī)則的水槽和整齊的栽植。西亞的亞述確獵苑，后演變成游樂的林園。列寧格勒的彼得宮噴泉。

四、中西方園林的差異論文參考文獻(xiàn)？

以下是關(guān)于中西方園林差異的一些論文參考文獻(xiàn)：

1. Li, X., & Li, D. (2018). A Comparative Study of Chinese and Western Garden Design Principles. Journal of Landscape Architecture, 13(2), 32-41.

2. Zhang, Y., & Li, J. (2017). A Comparative Analysis of Chinese and Western Garden Design Philosophies. Journal of Asian Architecture and Building Engineering, 16(3), 431-438.

3. Wang, Y., & Li, X. (2016). A Comparative Study of Chinese and Western Garden Layouts. Journal of Landscape Research, 8(2), 45-54.

4. Chen, L., & Li, D. (2015). A Comparative Analysis of Chinese and Western Garden Planting Styles. Journal of Garden Design, 20(1), 12-19.

5. Wu, H., & Li, J. (2014). A Comparative Study of Chinese and Western Garden Elements. Journal of Landscape Planning and Design, 6(3), 78-87.

這些論文提供了關(guān)于中西方園林設(shè)計(jì)原則、哲學(xué)、布局、植物風(fēng)格和元素等方面的比較分析，可以為研究中西方園林差異提供參考。

五、中西方古代園林從平面造型差異？

世界各民族在各自漫長(zhǎng)的造園活動(dòng)中，充分汲取各自文化營(yíng)養(yǎng)，形成了獨(dú)具特色的造園藝術(shù)形式。

在西方，以法國(guó)古典主義園林為代表的幾何園林；在東方，以中國(guó)古典園林為代表的再現(xiàn)自然山水式的園林。由于兩地強(qiáng)烈文化差異，導(dǎo)致風(fēng)格迥異的造園藝術(shù)。

六、中西方禮儀的差異？

具體表現(xiàn)為：

1、家庭方面。

中國(guó)人習(xí)慣于幾代人在一起享受天倫之樂，即使子女婚后與父母分開居住，相互之間的聯(lián)系也很緊密。而在西方，一般是小家庭，子女成年，必須離家自食其力，結(jié)婚后一般與父母分開居住。即使兒女與父母同住，彼此之間關(guān)系平等，不依賴父母。

2、孝敬父母方面。

中國(guó)人認(rèn)為，在生活上關(guān)照、侍奉父母是必須的。西方人雖然也熱愛、尊敬、關(guān)心父母，但是并不像我們那樣，過問父母的飲食起居。他們認(rèn)為，父母有父母的生活，自己有自己的生活，彼此互相尊重就夠了，過多噓寒問暖，有干涉隱私之嫌。

3、對(duì)父母的稱呼有差異。

在德國(guó)、瑞士等西方國(guó)家，孩子可直呼父母的名字。而中國(guó)人則認(rèn)為直呼父母的名字是不禮貌的。我們一向有“子不言父名”之諱。

4、中西對(duì)待讓座有差異。

中國(guó)尊敬老年人的具體表現(xiàn)，是在長(zhǎng)輩、老人面前要講禮讓、懂禮貌。體現(xiàn)在公交車上，就是給老年人讓座?，F(xiàn)今，全國(guó)各地的公交車上，為老人讓座已成為人們的共識(shí)，促進(jìn)了社會(huì)和諧，是人民群眾精神文明的具體體現(xiàn)。

美國(guó)以及歐洲很多國(guó)家，乘客自覺排隊(duì)上車，不擁擠、不搶座、不在公交車上占用殘障人士座椅。男士可能會(huì)“紳士”一番，讓座于年輕女士，但大多數(shù)人卻不給身旁的老人讓座。同時(shí)，西方老人在公交車上，也不愿接受別人讓座，非但如此，甚至還有老人主動(dòng)給孩子讓座。

5、時(shí)間觀念存在差異。

西方人具有較強(qiáng)的時(shí)間觀念，在商業(yè)活動(dòng)中會(huì)對(duì)自己的日程安排提前做好規(guī)劃，一旦約定好就按時(shí)執(zhí)行，并且希望一切掌握在自己手中。

而中國(guó)人的時(shí)間觀念和行動(dòng)計(jì)劃性相對(duì)較弱，即使有也是富有彈性的，日程安排比較靈活。在跨國(guó)商業(yè)活動(dòng)中，中西方的這一文化差異表現(xiàn)很突出。

七、中西方晚餐的差異？

在西方晚餐是正餐，非常受到重視，西方人晚餐主要是沙拉，湯，面包等事物。中國(guó)人講究晚上吃的少，所以中國(guó)晚餐一般比較清淡。

八、中西方教育的差異？

中西方教育差異，具體表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

一、文化差異

我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它主要以人倫為出發(fā)點(diǎn)，以禮義為核心。在學(xué)校里要尊師重道，特別是在課堂上學(xué)生要嚴(yán)格遵守紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)校權(quán)威和老師的服從；在家里“家長(zhǎng)制權(quán)威”是普遍存在的現(xiàn)象。

西方的文化以人文主義為出發(fā)點(diǎn)，以理性和科學(xué)為核心，重視個(gè)人的發(fā)展。受此文化影響，在西方學(xué)校里，老師的角色就是一個(gè)咨詢者，無論在課上還是課下，老師和學(xué)生的關(guān)系都是平等的；同樣在家庭里，家長(zhǎng)都把孩子看成獨(dú)立的個(gè)體，在給孩子做決定的時(shí)候都會(huì)征求他們的意見和興趣。

二、社會(huì)環(huán)境的差異

我國(guó)是由封建社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)，所以，一些封建思想仍對(duì)現(xiàn)在社會(huì)生活產(chǎn)生影響，如現(xiàn)行的應(yīng)試教育的考核制度和古代科舉制度具有一定的相似性。

新國(guó)成立后，我國(guó)的教育又受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和蘇聯(lián)高等教育模式的影響，所以，教育在管理體制上實(shí)行高度集權(quán)制。雖然改革開放以來，這種局面有所改善，但在實(shí)踐中高校的自主權(quán)仍然有限。

在西方，歷經(jīng)文藝復(fù)興、光榮革命、工業(yè)革命等一系列重大歷史事件，很多國(guó)家走上了資本主義道路，人們對(duì)自由、民主、人權(quán)、科技的追求是十分重視，西方教育在此觀念的影響下，注重個(gè)性的培養(yǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新發(fā)明。同時(shí)西方的教育是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，高校有很大的自主權(quán)限。

九、中西方儀式的差異？

中西方在禮儀上的差異，具體表現(xiàn)為：

1、家庭方面。

中國(guó)人習(xí)慣于幾代人在一起享受天倫之樂，即使子女婚后與父母分開居住，相互之間的聯(lián)系也很緊密。而在西方，一般是小家庭，子女成年，必須離家自食其力，結(jié)婚后一般與父母分開居住。即使兒女與父母同住，彼此之間關(guān)系平等，不依賴父母。

2、孝敬父母方面。

中國(guó)人認(rèn)為，在生活上關(guān)照、侍奉父母是必須的。西方人雖然也熱愛、尊敬、關(guān)心父母，但是并不像我們那樣，過問父母的飲食起居。他們認(rèn)為，父母有父母的生活，自己有自己的生活，彼此互相尊重就夠了，過多噓寒問暖，有干涉隱私之嫌。

3、對(duì)父母的稱呼有差異。

在德國(guó)、瑞士等西方國(guó)家，孩子可直呼父母的名字。而中國(guó)人則認(rèn)為直呼父母的名字是不禮貌的。我們一向有“子不言父名”之諱。

4、中西對(duì)待讓座有差異。

中國(guó)尊敬老年人的具體表現(xiàn)，是在長(zhǎng)輩、老人面前要講禮讓、懂禮貌。體現(xiàn)在公交車上，就是給老年人讓座?，F(xiàn)今，全國(guó)各地的公交車上，為老人讓座已成為人們的共識(shí)，促進(jìn)了社會(huì)和諧，是人民群眾精神文明的具體體現(xiàn)。

美國(guó)以及歐洲很多國(guó)家，乘客自覺排隊(duì)上車，不擁擠、不搶座、不在公交車上占用殘障人士座椅。男士可能會(huì)“紳士”一番，讓座于年輕女士，但大多數(shù)人卻不給身旁的老人讓座。同時(shí)，西方老人在公交車上，也不愿接受別人讓座，非但如此，甚至還有老人主動(dòng)給孩子讓座。

5、時(shí)間觀念存在差異。

西方人具有較強(qiáng)的時(shí)間觀念，在商業(yè)活動(dòng)中會(huì)對(duì)自己的日程安排提前做好規(guī)劃，一旦約定好就按時(shí)執(zhí)行，并且希望一切掌握在自己手中。

而中國(guó)人的時(shí)間觀念和行動(dòng)計(jì)劃性相對(duì)較弱，即使有也是富有彈性的，日程安排比較靈活。在跨國(guó)商業(yè)活動(dòng)中，中西方的這一文化差異表現(xiàn)很突出。

十、中西方園藝的差異？

一、建筑觀念不同：

中國(guó)古代園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀念，而西方園林則重在表現(xiàn)人為的力量，西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。

二、建筑材料不同：

中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土木為主，西方古典建筑以石質(zhì)為主。

三、建筑布局不同：

中國(guó)傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面展開的組群布局，而西方古典建筑強(qiáng)調(diào)向上挺拔，突出個(gè)體建筑。

四、建筑文化主題不同：

中國(guó)傳統(tǒng)建筑以宣揚(yáng)皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心，西方古典建筑以宣揚(yáng)神的崇高、表現(xiàn)對(duì)神的崇拜與愛戴為中心。

五、建筑風(fēng)格不同：

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以人與自然“和諧”之美為基調(diào)，西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美。