一、編鐘起源于什么時(shí)期？

編鐘最早出現(xiàn)在夏朝，是漢族古代大型打擊樂器，屬于敲擊體鳴樂器，在八音中屬于“金”類樂器。在中國古代，編鐘多用于宮廷演奏，是等級(jí)和權(quán)力的象征，在民間很少流傳，每逢征戰(zhàn)、朝見或祭祀等活動(dòng)時(shí)，都要演奏編鐘。編鐘雖然是一種較為古老的打擊樂器，但其音質(zhì)、音準(zhǔn)、音色等方面絕不遜色于排鼓、大鼓、大鑼等民族打擊樂器，也不遜色于定音鼓、馬林巴、鋁板琴等西洋打擊樂器，其地位已在世界打擊樂界中根深蒂固。

二、mems起源于什么時(shí)期？

MEMS 起源可追溯至 20 世紀(jì) 50 年代，硅的壓阻效應(yīng)被發(fā)現(xiàn)后，學(xué)者們開始了對(duì)硅傳感器的研究。然而，MEMS 產(chǎn)業(yè)真正發(fā)展始于 20 世紀(jì) 80 年代，前后經(jīng)歷了 3 次產(chǎn)業(yè)化浪潮

三、絲綢起源于什么時(shí)期？

絲綢是從距今5300年大汶口文化時(shí)期開始有的。

上古傳說中，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明“養(yǎng)蠶取絲”，但現(xiàn)實(shí)中絲綢究竟是何時(shí)被發(fā)明尚具爭議。

專家們根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)推測，在距今五六千年前的新石器時(shí)期中期，中國便開始養(yǎng)蠶、取絲、織綢。真正能夠說明蠶繭得到利用的是1926年在山西省夏縣西陰村發(fā)掘到的半個(gè)蠶繭。據(jù)考古學(xué)家李濟(jì)和昆蟲學(xué)家劉祟樂的研究，斷定為桑蠶繭。繭殼長約1.36厘米，幅寬約1.04厘米，是用銳利的刀刃切去了繭的—部分。西陰村所處的時(shí)代為仰韶時(shí)期（距今約5600—6000年），為人們研究絲綢起源提供了實(shí)物。

四、狼起源于什么時(shí)期？

上新世中期

距今約五百萬年前的上新世中期,狼起源于新大陸,并在一百五十萬年前的更新世中期分化發(fā)展。

狼最早是距今約五百萬年前的上新世紀(jì)中期，狼起源于新大陸，并在一百五十萬年前的更新世中期分化發(fā)展。狼在距今500萬年的時(shí)候起源于地球，狗和 狼都有39對(duì)染色體,即78條.黑背、側(cè)紋胡狼染色體少一一對(duì)。在漫長的進(jìn)化過程中，很多較具備強(qiáng)者實(shí)力的動(dòng)物已滅絕，可狼卻生存了下來，因?yàn)樗鼈兪侨后w集結(jié)生存，團(tuán)體捕獵，形成了一個(gè)龐大的社會(huì)。也許正如達(dá)爾文所說：“物競天擇，適者生存”。

五、internet起源于什么時(shí)期？

因特網(wǎng)始于1969年的美國。是美軍在ARPA（阿帕網(wǎng)，美國國防部研究計(jì)劃署）制定的協(xié)定下，首先用于軍事連接，后將美國西南部的加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校、斯坦福大學(xué)研究學(xué)院、UCSB（加利福尼亞大學(xué)）和猶他州大學(xué)的四臺(tái)主要的計(jì)算機(jī)連接起。

六、農(nóng)歷起源于什么時(shí)期？

農(nóng)歷也叫夏歷。中國的第一個(gè)王朝夏朝是以建寅之月為正月，它之后的商、周、秦、西漢初都分別提前，直至漢武帝頒行《太初歷》，又恢復(fù)夏王朝歷法的原有月序，以后各王朝也基本沿用這一月序，故辛亥革命后中國傳統(tǒng)歷法為“夏歷”。

但到了文化大革命，極左思潮泛濫，“橫掃四舊”，認(rèn)為 “夏歷”是夏王朝的印記，必須改名；因傳統(tǒng)歷法在農(nóng)村使用較普遍，故通過報(bào)紙改名“農(nóng)歷”，并影響港澳臺(tái)。 農(nóng)歷是我國采用的一種傳統(tǒng)歷法，又名夏歷、中歷、舊歷，民間也有稱陰歷的。

它用嚴(yán)格的朔望周期來定月，又用設(shè)置閏月的辦法使年的平均長度與回歸年相近，兼有陰歷月和陽歷年的性質(zhì)，因此在實(shí)質(zhì)上是一種陰陽合歷。

農(nóng)歷把日月合朔（太陽和月亮的黃經(jīng)相等）的日期作為月首，即初一。朔望月的平均長度約為29.53059日，所以有的月份是30日。稱月大；有的月份是29日，稱月小。月初所在的日期，按太陽和月亮的位置推算定，不機(jī)械地安排。農(nóng)歷以12個(gè)月為一年，共354日或355日，與回歸年相差11日。為此，通過每十九年安插七個(gè)閏月的辦法回以協(xié)調(diào)。閏月的安排由二十四節(jié)氣來決定。

七、風(fēng)箏起源于什么時(shí)期？

第一種認(rèn)為風(fēng)箏產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有2400年的歷史。研究者多以先秦古籍中所載墨子、公輸子制“木鳶”一事為依據(jù)。《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：

“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗?！?/p>

“公輸子削竹為鵲，成而飛之，三日不下?！?第二種觀點(diǎn)認(rèn)為風(fēng)箏起源于秦末漢初，已有2100年左右的歷史。這種觀點(diǎn)的依據(jù)是歷史上有關(guān)韓信制作風(fēng)箏的傳說。最早記述這一傳說的古籍是宋代高承的《事物紀(jì)原》，該書第八卷的風(fēng)箏條目這樣寫道：

“俗謂之風(fēng)箏，古今相傳云是韓信所作。高祖之征陳稀也，信謀從中起，故作紙鳶放之，以量未央宮遠(yuǎn)近，俗以穿地隧入宮中也。蓋昔傳如此，理或然矣?！钡谌N觀點(diǎn)認(rèn)為風(fēng)箏始于五代。這種觀點(diǎn)在清代較為流行。魏崧在《壹是紀(jì)始》中否定了韓信造風(fēng)箏的傳說，與此同時(shí)，明確指出：“紙鳶始于五代?！薄镀咝揞惛濉芬泊_認(rèn)：“其為李業(yè)所創(chuàng)無疑?！苯诵炜略凇肚灏揞愨n》中也此特說：“風(fēng)箏，紙鳶也，五代時(shí)，李業(yè)于宮中作紙鳶?！? 第四種觀點(diǎn)認(rèn)為風(fēng)箏起源于南北朝。這是迄今為止關(guān)于風(fēng)箏起源最有說服力的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)所依據(jù)的文獻(xiàn)資料共有三項(xiàng)。文獻(xiàn)之一見于《南史·侯景傳》：

“平蕩之事，期望援軍，既而中外斷絕，有羊車兒獻(xiàn)計(jì)，作紙鴉，系以長繩，藏敕于中。簡文出太極殿前，因西北風(fēng)而放，冀得書達(dá)。群賊駭之，謂是壓勝之術(shù)，又射下之，其危急如此。

紙鴉即紙鳶；簡文，是梁朝簡文帝蕭綱。其時(shí)正值侯景叛亂攻打梁朝南京臺(tái)城之際，時(shí)在梁武帝太清三年即公元549年。文獻(xiàn)之二見于司馬光《資治通鑒》卷162：

“武帝太清三年，有羊車獻(xiàn)策作紙鴟。胡三省注：紙鴟即紙鳶也，今俗謂之紙鷂?！?/p>

這一記載與《南史》所載是一回事。

八、佛像起源于什么時(shí)期？

尋佛起源　　　 洛陽白馬寺匾據(jù)史料記載，東漢永平十年（公元67年）的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢，夢見一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝，他把自己的夢告訴群臣，并詢問是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：聽說西方天竺（印度）有位得道的神，號(hào)稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，君王您夢見的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，訪求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經(jīng)書和佛像，并開始翻譯了一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一?；实勖钤谑锥悸尻柦ㄔ炝酥袊谝蛔鸾趟略海园仓玫赂咄氐挠《让?，儲(chǔ)藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品，此寺即今天的洛陽白馬寺。據(jù)說是因當(dāng)時(shí)馱載經(jīng)書佛像的白馬而得名，而白馬寺也因而成為中國佛教的“祖庭”和發(fā)源地。白馬寺屬于中國全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

九、熊貓起源于什么時(shí)期？

根據(jù)科學(xué)家的考古研究發(fā)現(xiàn)，大熊貓的祖先在800萬年前就誕生了。

大熊貓的祖先是始熊貓，這是一種由擬熊類演變而成的以食肉為主的最早的熊貓。始熊貓?jiān)诤笃诘倪M(jìn)化演化中也分成了多個(gè)分支，主支在中國的中國部和南部進(jìn)化演化，到了300年萬年前，進(jìn)化為一種新型的熊貓，這種熊貓?bào)w型較小，雜食性動(dòng)物。

后來這一支熊貓向亞熱帶擴(kuò)展，科學(xué)家在華北、西北、華東、西南、華南以至越南和緬甸北部都發(fā)現(xiàn)了相關(guān)化石。在這一過程中，大熊貓適應(yīng)了亞熱帶竹林生活，體型逐漸增大依賴竹子為生。

十、馬術(shù)起源于什么時(shí)期？

馬術(shù)起源于16世紀(jì)。

公元前1500年古埃及人已經(jīng)開始了騎馬競技活動(dòng)，但是我門現(xiàn)在所熟悉的馬術(shù)運(yùn)動(dòng)的雛形是在16世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)的，直到18世紀(jì)末馬術(shù)才成為一項(xiàng)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

馬術(shù)起源于原始人類的生產(chǎn)勞動(dòng)過程。公元前680年古代奧運(yùn)會(huì)設(shè)有馬車比賽。中國的馬術(shù)也具有悠久的歷史，興于周代，盛于唐代?，F(xiàn)代馬術(shù)運(yùn)動(dòng)始于歐洲。古代為了做到戰(zhàn)車所用的馬匹在戰(zhàn)場上移動(dòng)準(zhǔn)確性和精確，常對(duì)馬匹進(jìn)行各種技巧和協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練，后來就發(fā)展成為馬術(shù)比賽。

馬術(shù)比賽介紹：

馬術(shù)比賽1900年首次進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)時(shí)只設(shè)障礙賽一個(gè)項(xiàng)目。1912年，馬術(shù)比賽擴(kuò)大為盛裝舞步賽、障礙賽和三日賽三項(xiàng)。從1952年起，女騎師被允許參加奧運(yùn)會(huì)的馬術(shù)比賽，馬術(shù)也成為奧運(yùn)會(huì)中唯一一個(gè)男女同場競技的比賽項(xiàng)目。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，馬匹和選手將共同獲得獎(jiǎng)牌和名次。

馬術(shù)是一項(xiàng)紳士運(yùn)動(dòng)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在人與馬的完美配合中傳遞出儒雅的紳士氣派和高貴氣質(zhì)。進(jìn)入比賽場地后，觀眾要將手機(jī)關(guān)閉或設(shè)置振動(dòng)狀態(tài)。如有事，可用短信交流，或當(dāng)比賽告一段落時(shí)，走出現(xiàn)場接打電話。應(yīng)遵守一些比賽場館不允許帶相機(jī)入場、不允許使用閃光燈的規(guī)定。 凡是運(yùn)動(dòng)員有仰視動(dòng)作、需高度集中注意力等比賽項(xiàng)目，都不得使用閃光燈。