一、元代套曲特點？

元代稱為“樂府”或“今樂府”.散曲的體制主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過曲等幾種. 小令,又稱“葉兒”,是散曲體制的基本單位.其名稱源自唐代的酒令.單片只曲,調(diào)短字少是其最基本的特征.但小令除了單片只曲外,還有一種聯(lián)章體,又稱重頭小令,它由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成,最多可達(dá)百支,用以合詠一事或分詠數(shù)事

二、元代石碑特點？

元代石碑是蒲縣東岳廟最為奇特的珍寶之一。為元至正二十一年（1361），重修東岳廟碑刻，是東岳廟現(xiàn)存最早的石碑，至今641年。碑呈青石質(zhì)，現(xiàn)存在東岳廟行宮大殿前。其外表形狀與普通石碑無異，碑陽光澤可鑒人影，微呈黃色，具有予示“晴雨氣象變化”的特殊功能。天之將雨，碑呈現(xiàn)水珠，以示雨兆，十分靈驗，準(zhǔn)確無誤，實為稀世奇珍。

三、元代散文特點？

元代散文和宋代相比，遠(yuǎn)為遜色，雖不乏可讀的篇章，但總體而言，抒情寫景的少，而經(jīng)世致用、歌功頌德的多。元朝散文呈三變：初期文壇呈現(xiàn)一片新氣象；中期文章寫得峭刻森嚴(yán)；晚期，作者擺落凡近，追習(xí)往哲。元朝著名的作家有郝經(jīng)、戴表元、袁桷、姚燧、趙孟頫、虞集、黃晉、楊維楨等人。其中姚燧和虞集被稱為元代古文二大家。趙孟頫既是作家，又是畫家、書法家，有《吳興山水清遠(yuǎn)圖記》等作品傳世。

四、元代瓷器特點？

從現(xiàn)有的元代瓷器品來看，其的工藝特點具體表現(xiàn)如下。

第一，元代新燒窯方法的出現(xiàn)，讓其瓷器的釉上色出現(xiàn)不均。新燒窯方法是一種大容量窯法，多器件一起燒制，容易造成釉色不均。

第二，元代瓷器底部多為露胎，其底足多不上釉。且足壁略顯厚，不規(guī)整，有的底心還有乳釘突起。

第三，有花紋的瓷器，其圖案紋飾布局簡繁有度，密度緊湊，構(gòu)圖新穎，主次紋路分明，但大多數(shù)元代瓷器其印花圖案是渾圓而不清晰的，常有一種混糊感，并常會看見一些疵點。器物釉內(nèi)，橘皮紋明顯。

第四，元代瓷器底部多數(shù)有旋紋，并粘有砂，多經(jīng)過削足處理。而且其底部多為圈足，少有餅足和玉壁足。而元代有的瓷器因拼接而成，其接痕明顯。

第五，元代瓷器的釉多有氣泡，且較為密集，各種大小氣泡層次不同，且多為肉眼可見。

五、元代園林的特征總結(jié)？

以我個人的觀點來看其實在有元一代將近百年的時間內(nèi)，全國園林的數(shù)量還是相當(dāng)可觀，只是經(jīng)過了數(shù)百年的歲月磨礪之后，求頹垣斷瓦之仿佛已不可得；有幸被載入史冊的又因我國的文獻(xiàn)浩如煙海，非爬羅剔抉、窮經(jīng)皓首而不可得其一二了。今天的北京，曾是遼國的南京是金的中都。蒙古帝國控制中原的政治中心。所以這里留下了無數(shù)的遺存與遺跡。

經(jīng)過研究與分析在原南宋控制的淮河以南地區(qū)，經(jīng)濟狀況優(yōu)于北方，造園活動當(dāng)然也會較北方頻繁，從遺存的古代園林予以推斷，應(yīng)該不會有太大的問題，只是限于手頭資料，無法作更為精確的統(tǒng)計。獅子林是一座至今尚存的古代園林，許多人認(rèn)為是從元代遺留至今，其實這是一個很大的誤解，因為數(shù)百年前的形貌與今天所見已完全不同。

我個人認(rèn)為其實翻閱一下乾隆《蘇州府志》，還可看到：吳淞江畔的赭墩有袁易修筑靜春別墅，蘇州城中有朱廷珍的松石軒，常熟陸莊橋曹善誠的梧桐園、白茆的芙蓉莊，盛澤鎮(zhèn)南的目瀾洲，光福鎮(zhèn)西徐良甫的耕漁軒，太倉沙溪瞿智的墨莊、瞿逢祥的樂隱園，同里鎮(zhèn)寧昌言的萬玉清秋軒、葉振宗的水花園，吳江長橋南寧伯讓的小瀟湘，常熟虞山南麓虞似平的谷林、北郭徐氏的桃源小隱，太倉城外張寅的來鶴園等等。當(dāng)然，其中名聲最大的要數(shù)昆山顧瑛的“玉山草堂”了。

六、元代紙張?zhí)攸c？

元書紙和宣紙的共同特性：具有潔白柔韌，潤墨性好，耐久耐老化強，久藏不蛀，不易變色等特點。

元書紙是竹紙的一種，古稱赤亭紙。竹紙是以竹子為原材料造的紙，是古代中國人的發(fā)明，同時造紙術(shù)也是中國古代四大發(fā)明之一，古人用竹子造紙書寫文章，代替竹簡。

宣紙是中國獨特的手工藝品，享有“紙中之王、千年壽紙”的美譽，被譽為“國寶”。用宣紙題字作畫“墨分五色，”即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明。

擴展資料

歷史淵源

唐天寶年間，在全國各地運到京城長安的進(jìn)貢之物中，宣城郡船中有“紙、筆”等貢品，這說明當(dāng)時宣城郡已生產(chǎn)紙、筆。

宋元，曹氏一支輾轉(zhuǎn)遷徙到安徽涇縣小嶺后，開始了全面系統(tǒng)地以青檀皮為原料制作“宣紙”的歷程。明朝宣德年間（1426-1435年）由皇室監(jiān)制的“宣紙”加工紙的出現(xiàn)。

元書紙主產(chǎn)于浙江省富陽市，生產(chǎn)歷史悠久。北宋真宗時期（998-1022）已被選作“御用文書紙”。

因皇帝元祭（元日廟祭）時用以書寫祭文，故改原稱為元書紙；又因當(dāng)時的大臣謝富春支持此紙生產(chǎn)，故尚有謝公紙或謝公箋之稱。

七、元代麒麟特點？

麒麟紋，我國傳統(tǒng)吉祥寓意裝飾。青花瓷器上的麒麟圖案最早出現(xiàn)在元代，元代的一些裝飾題材中為數(shù)最多的是麒麟。元代的麒麟紋形體若鹿，矯健英俊。盡管“麒麟”兩字皆從鹿，元代的形象更合古制，總讓人想起蒙古族“蒼狼白鹿”的祖先傳說。

八、元代石雕特點？

元代以后雕塑藝術(shù)成就突出地表宮廷、皇家園林的環(huán)境雕塑方面。元大都宮殿遺址的鳳麒麟石雕、走龍欄板等建筑飾件，猶能見出元代雕刻富麗繁縟的特點。

元代的重要作品居庸關(guān)云臺浮雕護(hù)法天王、十方佛、千佛、券門上的“六具”等石刻，杭州飛來峰密宗石刻等也都表現(xiàn)了共同的時代風(fēng)格。

九、元代寺廟園林相關(guān)知識？

大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、環(huán)境優(yōu)雅而聞名。寺內(nèi)共有古樹160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭、古娑羅樹、松柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。大覺寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。

十、元代玉器刻字特點？

元代玉器品種與宋玉近似，服飾用玉增加了小型的玉飾嵌件及帽頂。在器型、琢制工藝方面表現(xiàn)出對唐代作風(fēng)的崇沿模仿?；B紋飾較唐代更富于生活氣息。民族風(fēng)情圖景及柞樹葉齒狀外緣的琢法，成為元代部分玉器明顯的特征。

元代玉雕喜歡用深痕陰線，線條粗重，使紋飾起凸高，但線紋起止痕明顯、線條不勻齊，常有失控的出鋒痕跡，顯得粗糙。