一、中西方散文的相同點(diǎn)？

相同之處：散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫(xiě)好散文。不同之處：外在結(jié)構(gòu)，抒情手法，情感表現(xiàn)方式等。

2.外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。散文和小說(shuō)一樣，建立在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同。

二、中西方科技的相同點(diǎn)？

研究領(lǐng)域：中國(guó)古代科技重視實(shí)用性，追尋滿足人們的實(shí)際需要，很少用邏輯方法對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理，作出理性概括和分析；西方科技重視理論研究。

研究方法：中國(guó)古代科技主要是采用典籍整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方法，處于對(duì)自然界各種現(xiàn)象的描述階段即感性認(rèn)識(shí)階段，缺乏理性認(rèn)識(shí)；西方近代科學(xué)把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。

研究方向：中國(guó)古代科技主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，科技與生產(chǎn)力沒(méi)有實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)提高；西方近代科技善于分析法，把分析的實(shí)踐上升到科學(xué)。

三、中西方宴請(qǐng)禮儀的相同點(diǎn)？

相同之處：

第一：都是需要排座次的，西方的也需要哦，而且是右邊高于左邊，中間高于兩邊，座次的合理安排可以讓人脈資源最大化。

第二：讓菜不夾菜

第三：合理的話題讓氣氛不冷場(chǎng)，作為主人需要兼顧大部分客人的情緒

第四：客人到場(chǎng)之后需要適時(shí)介紹，以免客人之間相互不了解而說(shuō)到對(duì)方的弱點(diǎn)，引起客人的誤會(huì)

四、中西方設(shè)計(jì)史的相同點(diǎn)？

中國(guó)設(shè)計(jì)近現(xiàn)代主要學(xué)習(xí)西方，主要學(xué)習(xí)工業(yè)革命工業(yè)化各種技術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)。

當(dāng)代藝術(shù)家有些設(shè)計(jì)試驗(yàn)，中國(guó)人民包括中國(guó)藝術(shù)家也并不認(rèn)同，比如彩色布障幾公里，比如以身體作畫(huà)，比如立幾塊生銹鐵片。中國(guó)人喜歡古典雕塑，唯美才是藝術(shù)，對(duì)于諷刺時(shí)代的鬼怪涂鴉那叫鬼畫(huà)桃符，無(wú)法忍受，目不忍睹，認(rèn)為是幼稚玩意。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)，主要講風(fēng)水陰陽(yáng)，虛實(shí)轉(zhuǎn)換，天人合一，這些需要大場(chǎng)景才好施展，大部分人都只有幾個(gè)小花園情況下，只有借鑒和式園林進(jìn)行，因?yàn)槿恐惺?，既使用普通楠木，也是比較貴的。

中國(guó)當(dāng)代建筑主要照搬西方，所謂現(xiàn)代簡(jiǎn)潔風(fēng)格就是西方簡(jiǎn)潔風(fēng)格，只是在中國(guó)相應(yīng)歷史條件下作出了相應(yīng)解讀。當(dāng)代建筑集大成者為上海金茂大廈，由著名的美國(guó)芝加哥SOM設(shè)計(jì)事務(wù)所的設(shè)計(jì)師阿德里安·史密斯與江歡成設(shè)計(jì)。

其他建筑應(yīng)時(shí)代需要而建，已不可名傳。最后留下的只有蘇州園林。

五、簡(jiǎn)述中西方園林的區(qū)別？

中西方園林的主要區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1. 建筑觀念：中國(guó)古典園林注重體現(xiàn)“天人合一”的觀念，追求人與自然的和諧共處。而西方園林則重在表現(xiàn)人類對(duì)自然的征服和改造，強(qiáng)調(diào)人為力量和幾何美。

2. 布局和設(shè)計(jì)：中國(guó)園林以自然山水為基礎(chǔ)，采用曲折、變化的布局，力求營(yíng)造一種模擬自然的美感。西方園林則以幾何圖形為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱和秩序，追求形式的簡(jiǎn)潔和清晰。

3. 材料：中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑主要以土木為主，而西方古典園林建筑則以石質(zhì)為主。

4. 文化主題：中國(guó)傳統(tǒng)園林以宣揚(yáng)皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心，西方古典園林則以宣揚(yáng)神的崇高、表現(xiàn)對(duì)神的崇拜與愛(ài)戴為中心。

5. 藝術(shù)風(fēng)格：中國(guó)園林追求自然美和人工美的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)天然美勝過(guò)人工美。西方園林則重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂。

6. 審美觀念：中國(guó)園林受山水畫(huà)理影響較大，追求意境和氣韻生動(dòng)。西方園林則受幾何學(xué)影響，崇尚理性主義，以形式的先驗(yàn)的和諧為美的本質(zhì)。

總之，中西方園林在建筑觀念、布局設(shè)計(jì)、材料、文化主題、藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念等方面都存在較大差異，各具特色。

六、中西方園林體系差異？

一、建筑觀念不同：

中國(guó)古代園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀念，而西方園林則重在表現(xiàn)人為的力量，西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”成為西方造園藝術(shù)的基本信條。

二、建筑的材料不同：

中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土木為主，西方古典建筑以石質(zhì)為主。

七、中西方對(duì)成功看法的相同點(diǎn)？

東西方文明都是為了穩(wěn)定統(tǒng)治而重視民眾，手段似乎并無(wú)不同，但是，二者的出發(fā)點(diǎn)是完全不一樣的。

一個(gè)最終目的是為了維護(hù)自身的利益，一個(gè)則是為了整個(gè)民族整個(gè)國(guó)家甚至是整個(gè)世界的，或者現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)兒說(shuō)是為了名留青史。

西方更講究現(xiàn)實(shí)，眼前的所得，而東方更理想化，講究精神所獲。所以西方的爆發(fā)力更強(qiáng)，東方則是持久力更強(qiáng)。所以總的說(shuō)來(lái)，中西方對(duì)成功的定義也是有區(qū)別的。我們更講從歷史去評(píng)判一個(gè)人，所以有志之士經(jīng)常有句話說(shuō)的是一切是非功過(guò)交由后人去看。

八、中西方高等教育的相同點(diǎn)？

中西方高等教育在很多地方都是有相同點(diǎn)的。在高等教育方面，中西方豆秉承著科學(xué)探索的態(tài)度，在各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)上都要求自己的學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，對(duì)知識(shí)的嚴(yán)肅更是要求有理有據(jù)。

都是要通過(guò)實(shí)驗(yàn)和實(shí)地考察，寫(xiě)出論文報(bào)告，所以在高等教育上這些方面都是相同的。

九、中西方高等教育相同點(diǎn)？

相同的地方都是要客觀辯證，理性的對(duì)待社會(huì)的一些重要的事物，還有歷史的一些認(rèn)識(shí)也要經(jīng)得起推敲，都要求開(kāi)放發(fā)展的眼光來(lái)學(xué)習(xí)生活和工作！

十、中西方父母教育理念的相同點(diǎn)？

中西方父母教育理念最大的相同點(diǎn)就是父母的愛(ài)。

教育的本質(zhì)就是喚醒天性，服務(wù)生命表達(dá)精彩，支持孩子成為自己，指引孩子合作共享，意義就是支持孩子擁有成為自己的力量！中西方教育是文化上的分別，是教育行為方式思維方式的不同，在本質(zhì)和意義上沒(méi)有區(qū)別。