一、黨的生命和靈魂是什么？

信仰是黨的生命和靈魂。信仰就是指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉和敬仰，并把它奉為自己的行為準則。對于黨員干部來說信仰是其行動的源泉，是其前進的動力，信仰是黨員干部的生命與靈魂，信仰至關(guān)重要。

信仰是偉大的，有信仰者不懼生死，所向披靡。我們的革命烈士、英雄楷模哪一個心中不是有著偉大的信仰，諸如李大釗、方志敏、劉胡蘭、江竹筠之流，為了心中的信仰他們可以拋頭顱、灑熱血，將生死置之度外。

對于身處和平時期的黨員干部來說，雖然遠離戰(zhàn)爭，不用以命相搏，但是這種不懼生死的勇氣當是我們干事創(chuàng)業(yè)的精神。需得讓信仰在黨員干部中開花結(jié)果，因為心中有信仰，黃大年、楊漢軍以及一些不為人知的黨員干部，他們年輕有為的生命就這樣倒在了工作崗位上，倒在了追求信仰的道路上，他們無怨無悔，他們走得偉大；因為對信仰的堅定不一，在災(zāi)害面前，在危機面前黨員干部能夠二話不說就挺身而出、以身作則、一馬當先。

二、生命的厚度和靈魂的重量？

假若人的靈魂是有重量的，假如靈魂的重量可以衡量，那我想，高尚的靈魂一定有著更有質(zhì)感的厚度。

靈魂的重量，從來不在于生命的長度，終有一天我們都將離去，而這一生，世界是否曾因你而變得更加美好一些，你身邊的人是否因你而感受到生命的溫暖，這才是最重要的。

三、什么是園林的骨架和靈魂？

山水地形是構(gòu)成園林的骨架和靈魂，它的利用與改造，將影響到園林的形式、景觀效果及小氣候等諸因素。園林構(gòu)造的五大要素是山水地形，植物，建筑，廣場與道路和園林小品。山水地形地形是構(gòu)成園林的骨架。植物植物是園林中有生命的構(gòu)成要素。

四、茶的靈魂與生命？

攥緊一片片綠色的希望，從此，茶不語人，人卻和茶有了心靈相通的感知。

　　一方茶園滋養(yǎng)了一方人，一代又一代的人在茶園中長大、結(jié)婚、老去，他們的生活是那么純凈，靜的染不得一絲的塵埃，他們的生活有時多么的愜意，像茶一樣，淡而甘甜，寵辱不驚

無論我的事業(yè)做得多大，可是我永遠忘不了自己與茶結(jié)下的淵源，更忘不了家鄉(xiāng)的親人，采茶的少女……

　　好茶是越品越有味，像品味著人生，品味著，天地人和……　

五、生命與靈魂的句子？

燃燒一個人的靈魂，正是對生命的愛，那是至死方休。（作者：三毛）

人生在世，一生不過一瞬，生命變幻不居，感官猶如微弱星火，肉體無非蛆蟲餌食，靈魂乃不安的漩渦，命運一片黑暗，名譽難以捉摸。到頭來，有形肉體似水循環(huán)復(fù)始，靈魂盡成夢幻泡影。（作者：廖一梅）

革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。（作者：吳運鐸）

六、靈魂與生命的區(qū)別是什么？

生命是有靈性的一種反物質(zhì)結(jié)構(gòu)。

靈魂是有靈性的一種反物質(zhì)意識。

對有形生命而言，生命是1+1=1，其生命由兩部分構(gòu)成，一部分是無形靈體，另一部分是有形物體。無形靈體主要指意識、思維、精神、靈感、心念等，我們統(tǒng)稱為靈魂。有形物體主要指靈魂所依附的軀體，比如人的肉體。

七、靈魂和生命有什么區(qū)別？

生命是有靈性的一種反物質(zhì)結(jié)構(gòu)。

靈魂是有靈性的一種反物質(zhì)意識。

對有形生命而言，生命是1+1=1，其生命由兩部分構(gòu)成，一部分是無形靈體，另一部分是有形物體。無形靈體主要指意識、思維、精神、靈感、心念等，我們統(tǒng)稱為靈魂。有形物體主要指靈魂所依附的軀體，比如人的肉體。

八、中國園林體系的靈魂？

滄浪亭始建于五代，現(xiàn)主體為宋代建筑，是現(xiàn)存蘇州園林里歷史最悠久的一座。滄浪亭大概也是蘇州最富山野之氣的園林。園中的山水造景向來為人稱道，一般園林多是高墻森森，堆山挖池，但滄浪亭卻以水環(huán)園，園內(nèi)集中花園的全部用地，堆了一座土石相間的大假山，屋舍圍繞在山的周圍。一條特別的復(fù)廊依山蜿蜒貼水穿行，時而可賞園內(nèi)山林之趣，時而可轉(zhuǎn)為臨水憑風，漏窗花格內(nèi)外互為借景。人在園中行走，無論身處何處，都可望見山巔亭角。

北宋慶歷五年（1045），詩人蘇舜欽蒙冤遭貶，遷居蘇州，用四萬錢的價格買下幾近荒廢的園子，建了此亭，名字取自《楚辭》名句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，以示隱逸之情。有人說，從滄浪亭開始，蘇州園林的定位就是歸隱。無論是被貶下野或是急流勇退，文人們在濟世蒼生的宏愿外始終有顆念念難忘的出世心。比如拙政園，取自古語“此亦拙者之為政也”，暗含微諷與自嘲；再如網(wǎng)師園，網(wǎng)師即漁夫、漁翁，正是漁隱的象征，以及“退而思之”的退思園，無不含蓄表露了這種寓意。

王澍喜歡引用童寯?shù)囊痪湓?，“唯文人，而非園藝學家或景觀建筑師，才能因勢利導，籌謀一座中國古典園林。即便一名業(yè)余愛好者，雖無盛名，若具勉可堪用之情趣，亦可完成這一詩性浪漫之使命。須記之，情趣在此之重要，遠甚技巧與方法?！碧K州園林一向被稱為文人園林，成為中國園林的范本，正是文人主導著園林構(gòu)建的意趣與格調(diào)。

中國園林的一大特征就是與文學密切關(guān)聯(lián)。比如最直觀的楹聯(lián)匾額、鐫刻題銘，“須兼具華采之辭章，雋秀之書法”，少了它們，建筑難稱完美。再到各廳堂樓閣雅不勝收的名字，比如拙政園西部的“與誰同坐軒”，出自蘇軾的一句詞：“與誰同坐？清風明月我”。一般的軒空間都比亭子大，而與誰同坐軒小到只宜坐一人，開一扇形的窗臨著湖面，框景絕佳；再聯(lián)想到這句詞寫于蘇軾政治最失意之時，只覺有種說不出的寧靜的孤獨，寂寞中又有淡淡的孤高，不由得只想在此處獨坐片刻。恰如有人所說，賞蘇州園林猶如讀詩文，太多典故與內(nèi)涵待人探尋，最妙的就是詩景相對、情景交融的會心時刻。

九、?一篇文章的靈魂和生命是？?？

立意是一篇文章的靈魂和生命。

很多同學在寫作文時信馬由韁,找不到主題、方向，為了完成一篇習作，不得不機械地羅列現(xiàn)象。顯然,這樣的作文算不得佳作。

無論是寫記敘文還是寫議論文,我們都要記住——意在筆先。也就是說,動筆之前先要明確中心思想或中心論點。只有首先明確了它,才知道 寫什么 和 怎么寫 。

十、稻盛和夫生命的意義是凈化靈魂？

稻盛和夫認為：

生活并不僅僅需要煙火味，也是需要藍天白云。

世上并沒有不食人間煙火的人，而是在于是否活得太煙火氣。煙火氣太重自然看不見少了藍天白云，靈魂沒有著落，精神沒有歸屬，這樣的人活著也不過就是為了喘氣而已。

精神的通透，才是生命真正的覺醒

物質(zhì)極簡，精神通透，稻盛和夫是真正活明白了的人。

65歲的稻盛和夫曾在例行體檢出自己得了胃癌，也只是淡淡地回了一句“哦，是癌癥嗎？”

稻盛和夫他并沒有把這個病當回事，還是照常的工作，還是到處演講，跟學生交流，一直到深夜。

“放下”才是最好的善待自己，20多年來，稻盛和夫和體內(nèi)的病魔和平相處。

65歲那年，稻盛和夫先生打定主意，在京都圓福寺出家，頭戴斗笠，四處化緣。有人問他出家的原因，他說也只是為了再次學習人生意義，為死亡做好準備罷了。

中國傳統(tǒng)“向死而生”，其實意思就是想讓我們放下對死亡的恐懼，對生命充滿感恩，把當下活好，自己才能活得更舒適。

73歲時稻盛和夫出版了代表他經(jīng)營哲學的《活法》，這本書被譽為日本21世紀最勵志的一本書。在《活法》中，稻盛和夫這樣寫道：

所謂“現(xiàn)世”，是上蒼賜予我們提升心性的一段時間，磨練靈魂的一個場所。人活著的意義和人生的價值，就在于提升心性，磨練靈魂。