一、蘇州園林疊山理水特點(diǎn)？

蘇式園林疊石理水，是中國古代園林設(shè)計(jì)中的一種理念，也是一種園林設(shè)計(jì)的基本構(gòu)思方法之一。古代造園師們依山就勢(shì)，恰當(dāng)?shù)靥幚砣嗽炀坝^與自然山水環(huán)境的關(guān)系。中國古代園林設(shè)計(jì)中以石材造景稱之為疊石；以水造景，稱之為理水。由于水是流動(dòng)的，不定形的，與山的穩(wěn)重，固定恰如其分成鮮明對(duì)比，水中的天光云彩和周圍景物的倒影，水中的碧游魚，荷花睡蓮等，使園景生動(dòng)活潑，所以有“山得水而活，水得山而媚”之說。由于水無定形，它在園林中的形態(tài)是由山石，駁岸等來限定的，所以疊石與理水在園林設(shè)計(jì)中是不可分割的一對(duì)組合。

二、中國古典園林理水的方法原則？

古代園林中理水造景的藝術(shù)原則，古代造園學(xué)家陳崇周在《說園》中講到：水曲因岸，水隔因堤，大園宜依水，小園重貼水。而最關(guān)鍵在于水的高低。園林中用水以靜為主。這些因素都是園林中治水的基本原則，都是特別重要的因素。

園林中的水要有源頭，要講究來龍去脈，才是活水，沒有源頭的水就成為了死水。陳崇周先生說道創(chuàng)造園林要講究源頭，所以這個(gè)水要有來歷，比如蘇州園林的網(wǎng)師園大水池西北處有一座拱橋，河水經(jīng)過橋下，一直流向小溪。就有著特別的含義，這種做法就是說明唯有源頭活水來。

俗話說的好，水不在深，有龍則靈。而在園林中則是水不在深，貴于曲折，這種的做法作用。大致有三個(gè)，一是把源頭藏起來，二是進(jìn)行引流，三則是集散。把源頭藏起來有很多做法，比如藏在石縫中和藏在洞穴里。這可以引起人們，追溯源頭的興趣從而達(dá)到的觀賞效果。

園林中的水。還妙在分隔這就比如，中國有名的杭州西湖。用白堤蘇堤分隔成了五個(gè)不同的水平面。北京的頤和園也是利用水堤分成五個(gè)水面，因?yàn)橹挥羞M(jìn)行了分割才能突破水平面的單調(diào)形成，從而形成園林中水景的層次感。

在園林造水造景中，還要運(yùn)用各種方法來制造不同的園林聲音來吸引游客的聽覺美。比如流水聲，滴水聲，這可以令人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的幽靜感，神秘感。

三、中國園林疊山理水的起源來自？

在我國古代神話傳說中，東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上長滿了長生不老藥，住著長壽快樂的神仙。封建帝王都?jí)粝肴f壽無疆與長久統(tǒng)治，自從漢武帝在長安城修建了象征性的“瑤池三仙山”開始，“一池三山”就成為歷代皇家園林的傳統(tǒng)格局。頤和園昆明湖中有五座島嶼，其中藻鑒堂喻蓬萊、治鏡閣喻方丈，鳳凰墩喻瀛洲。

　　一池指太液。太液池是一個(gè)相當(dāng)寬廣的人工湖，因池中筑有三仙山而著稱。這種“一池三山”的布局對(duì)后世園林有深遠(yuǎn)影響，并成為創(chuàng)作池山的一種模式。

　　據(jù)《史記》記載，秦始皇妄想長生不老，曾多次派遣數(shù)千人尋仙境、求仙藥。毫無結(jié)果，只得借助園林來滿足他的奢望。秦始皇修建“蘭池宮”時(shí)為追求仙境，就在園林中建造一池湖水，湖中三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三神山。受此啟發(fā)，漢高祖劉邦在興建未央宮時(shí)，也曾在宮中開鑿滄池，池中筑島。

　　頤和園昆明湖中有五座島嶼，其中藻鑒堂（一說南湖島）喻蓬萊、治鏡閣喻方丈，鳳凰墩喻瀛洲。北海公園中，北海象征“太液池”，“瓊?cè)A島”是蓬萊，原在水中的“團(tuán)城”和“犀山臺(tái)”則象征瀛洲和方丈。

　　一池三山是中國傳統(tǒng)園林直至現(xiàn)代園林中表現(xiàn)最多的表現(xiàn)形式而且成為定制。最早開創(chuàng)應(yīng)用“一池三山”疊山理水模式的園林是漢代上林苑的建章宮。

　　“一池三山”園林模式的形成及發(fā)展的過程是道教在中國產(chǎn)生、發(fā)展及影響的結(jié)果道教是中國土生土長的宗教，它與儒、佛并稱三教成為中國文化的重要組成部分之一。道教尊老子為教主。

　　在哲學(xué)上，老子以“道”為最高范疇，認(rèn)為“道”是宇宙的本原而生成萬物，亦是萬物存在的根據(jù)，指出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！焙髞恚f子繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，從自然為宗，強(qiáng)調(diào)無為。他認(rèn)為自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”。

四、中國古典園林理水藝術(shù)研究背景？

摘要：在中國古典園林中，水是造園的四大因素之一。理水是中國園林的命脈，因?yàn)樯剿侵袊鴪@林的主體和骨架。水在中國古典園林中主要用于造湖、造池、造河、造泉、造瀑，在中國古典園林中起著核心作用。通過對(duì)中國傳統(tǒng)理水藝術(shù)技法的分析和研究，注重因地制宜，處理好水體與周圍園林空間的關(guān)系，從而獲得“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。 關(guān)鍵詞：古典園林；理水；藝術(shù)

中國園林素有“無水不成園”的傳統(tǒng)，即使無水，也要造出水景來，所謂“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”。中國古典園林的奇特之處就在于攜山之雄偉、水之靈秀，將自然野趣與藝術(shù)加工相結(jié)合。通過造園，自然界各種形態(tài)的水，被納入到園林的景色之中加以利用，這稱之理水。古人云：“石令人古，水令人遠(yuǎn)”“園以水活”，通過對(duì)古典理水藝術(shù)的變化與創(chuàng)新，傳承中國傳統(tǒng)園林水景的主題立意和造型藝術(shù)手法，以再現(xiàn)自然式山水為主要特征，豐富現(xiàn)代園林的理水手法和文化底蘊(yùn)。因此，從理論上對(duì)中國古典園林理水藝術(shù)進(jìn)行分析就顯得十分必要了。

從中國古典園林理水的藝術(shù)手法上來看，園林理水的意境和手法，源于自然界的湖、潭、灣、瀑等，但絕對(duì)不是對(duì)自然水體進(jìn)行生硬模仿或簡(jiǎn)單濃縮，而是對(duì)自然水體作抒情寫意的再創(chuàng)造，大多取其意境的聯(lián)想。

一般來說，以山為主體的園林，水作為從體，多做溪流、淵潭等帶狀縈回或小型集中的水面；在以水為主題的園林中，則水多采用湖泊型，輔以溪澗、水谷、瀑布等，較大的園林往往是多種水體同時(shí)存在。

古典園林的理水藝術(shù)手法，分門別類也比較復(fù)雜，有按水流形態(tài)劃分為動(dòng)態(tài)水體和靜態(tài)水體劃分，有分局地形地質(zhì)條件分為自然式水體和規(guī)則式水體。本文按園林中水景的構(gòu)成的形式分類，主要有五個(gè)方面。

五、古代園林理水之法一般有三種？

(一)掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建筑，除主要廳堂前的平臺(tái)，為突出建筑的地位，不論亭、廊、閣、謝，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。

(二)隔?；蛑虣M斷于水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點(diǎn)以步石，正如計(jì)成在《園冶》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。

(三)破。水面很小時(shí)，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交齒，并植配以細(xì)竹野藤、朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有深邃山野風(fēng)致的審美感覺。

六、日本園林的起源？

從漢代起，日本文化就深受中國文化的影響。在8世經(jīng)奈良時(shí)期，日本開始大量吸收中盛唐文化。日本園林由于深受中國園林尤其是唐宋山水園的影響。

七、日本園林的特色？

日本園林一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式以及它們的組合等。 當(dāng)代日式園林，更加重視對(duì)意境的表達(dá)，對(duì)大自然，對(duì)人性的關(guān)懷。

八、日本園林特點(diǎn)？

日本園林以其清純、自然、小巧的風(fēng)格聞名于世。它有別于中國園林“人工之中見自然”,而是“自然之中見人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀,避免人工斧鑿的痕跡,創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)樸、清寧的致美境界。

在表現(xiàn)自然時(shí),日本園林更注重對(duì)自然的提煉、濃縮,并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受,從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細(xì)細(xì)體會(huì)的精巧細(xì)膩。

九、理水全文？

《理水》是魯迅先生《故事新編》中的小說，取材于神話傳說，塑造的是史有所載治水英雄大禹的形象。魯迅先生借助歷史上的神話傳說，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象都寓于其中，諷刺了那些昏聵無能的官員，還有空有理論的文人學(xué)者，同時(shí)贊揚(yáng)了真正的實(shí)干家，其主題主要是要弘揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)民族自豪感。

《理水》原文分為五個(gè)部分，即治水前、治水開始、大禹到來、治水成功、治水成功后。

十、中國園林何時(shí)傳到日本？

日本園林歷史悠久，淵源流長。公元六世紀(jì)，中國園林隨佛教傳入日本。

飛鳥、奈良時(shí)代是中國式山水園林舶來期，平安時(shí)代是日本式池泉園的“和化”期，鐮倉、室町時(shí)代是園林佛教化時(shí)期，桃山時(shí)代是園林的茶道化期，江戶時(shí)代是佛法、茶道、儒意綜合期。日本園林主景的演變過程為：動(dòng)植物（大和、飛鳥）中國式山水（奈良）寢殿建筑佛化島石（平安）池島、枯山水（鐮倉）純枯山水石庭（室町）書院、茶道、枯山水（桃山）茶道、枯山水與池島（江戶）。日本歷史上早期雖有掘池筑島，在島上建筑宮殿的記載，但主要是為了防火及防御外敵。隨著佛教的東傳，中國園林對(duì)日本的影響逐漸擴(kuò)大。