一、蔬菜栽培定義？

蔬菜栽培是指根據(jù)蔬菜作物的生長發(fā)育規(guī)律和對(duì)環(huán)境條件的要求，確定合理的栽培制度和管理措施，創(chuàng)造適宜蔬菜作物生長發(fā)育的環(huán)境，以獲得高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)、品種多樣并能均衡供應(yīng)市場蔬菜產(chǎn)品的過程。

二、組學(xué)的定義？

Omics是組學(xué)的英文稱謂，它的詞根'-ome'英譯是一些種類個(gè)體的系統(tǒng)集合，例如Genome（基因組）是構(gòu)成生物體所有基因的組合，基因組學(xué)（Genomics）這門學(xué)科就是研究這些基因以及這些基因間的關(guān)系。

隨著科學(xué)研究的進(jìn)展，人們發(fā)現(xiàn)單純研究某一方向（基因組，蛋白質(zhì)組，轉(zhuǎn)錄組等）無法解釋全部生物醫(yī)學(xué)問題，科學(xué)家就提出從整體的角度出發(fā)去研究人類組織細(xì)胞結(jié)構(gòu)，基因，蛋白及其分子間相互的作用，通過整體分析反映人體組織器官功能和代謝的狀態(tài)，為探索人類疾病的發(fā)病機(jī)制提供新的思路。

三、珍珠學(xué)的定義？

珍珠學(xué)的科學(xué)內(nèi)容包括珍珠成因論、珍珠貝類生物學(xué)和珍珠養(yǎng)殖技術(shù)學(xué)等主要組成部分，“珍珠學(xué)”的名稱也是在本人的著作《珍珠科學(xué)》專著中首次提出的，標(biāo)志了這一新學(xué)科的成立。

四、蔬菜栽培學(xué)中溫湯浸種的技術(shù)要點(diǎn)是什么？

種子在播前,利用一定溫度的熱水進(jìn)行浸種叫做溫湯(熱水)浸種。它是種子消毒處理的常用方法之一。在種子消毒方法中,以溫湯浸種方法較為簡易、經(jīng)濟(jì)、有效。溫湯浸種是一種物理的消毒方法，即借助一定溫度在恒溫或變溫的條件下，殺死潛伏或沾附在種子內(nèi)外的病菌。

方法:先將種子放入瓦盆內(nèi)，再緩緩倒入50-60℃(2份開水、1份涼水)，邊倒邊攪拌，持續(xù)浸種。此種方法有一定的消毒作用，茄果類、瓜類、甘藍(lán)類種子都可應(yīng)用。

五、金屬組學(xué)的定義？

金屬組學(xué)是一門旨在研究生物體系內(nèi)金屬元素的分布、化學(xué)種態(tài)、含量、結(jié)構(gòu)特征、功能等的新興學(xué)科，與基因組學(xué)和蛋白質(zhì)組學(xué)緊密相關(guān)。

開展金屬組學(xué)研究是認(rèn)識(shí)微量元素生物效應(yīng)及其機(jī)理、與微量元素相關(guān)疾病的發(fā)生機(jī)制的基礎(chǔ)，也是金屬藥物設(shè)計(jì)的依據(jù)。

六、仿生學(xué)的定義？

仿生學(xué)是近年來發(fā)展起來的工程技術(shù)與生物科學(xué)相結(jié)合的交叉學(xué)科。仿生的英文名字是Bionics。

人們發(fā)現(xiàn)，一些關(guān)于植物和動(dòng)物的相類似的功能，實(shí)際上是超越了人類自身在此方面的技術(shù)設(shè)計(jì)方案的。

植物和動(dòng)物在幾百萬年的自然進(jìn)化當(dāng)中不僅完全適應(yīng)自然而且其程度接近完美。仿生學(xué)試圖在技術(shù)方面模仿動(dòng)物和植物在自然中的功能，這種技術(shù)就叫仿生技術(shù)。

七、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營學(xué)的定義？

研究人類經(jīng)營現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)說，即是研究人們的經(jīng)營關(guān)系、經(jīng)營職能及其規(guī)律的學(xué)說。

八、訓(xùn)詁學(xué)的定義？

訓(xùn)詁學(xué)是漢文古籍釋讀術(shù)，是一門綜合性的應(yīng)用型學(xué)科。釋讀漢文古籍均從詞句入手，最終目的是弄懂文本的旨意。訓(xùn)詁學(xué)是漢語語言學(xué)、語文學(xué)的一個(gè)部門，是綜合性學(xué)科，主要根據(jù)文字的形體與聲音，以解釋文字意義的學(xué)問。

偏重於研究古代的詞義，尤其著重於研究漢魏以前古書中的詞義、語法、修辭等語文現(xiàn)象，但不等于語義學(xué)、詞義學(xué)。作用訓(xùn)詁學(xué)（“詁”音“gǔ”，同“古”）是研究中國傳統(tǒng)古書中詞義的學(xué)科，是中國傳統(tǒng)的語文學(xué)——小學(xué)的一個(gè)分支。

訓(xùn)詁學(xué)也在譯解古代詞義的同時(shí)，也分析古代書籍中的語法、修辭現(xiàn)象。

它從語言的角度研究古代文獻(xiàn)，幫助人們閱讀古典文獻(xiàn)。根據(jù)文字的形體與聲音，以解釋文字意義的學(xué)問。

偏重於研究古代的詞義，尤其著重於研究漢魏以前古書中的詞義、語法、修辭等語文現(xiàn)象。訓(xùn)詁注釋所謂“訓(xùn)詁”，也叫“訓(xùn)故”、“故訓(xùn)”、“古訓(xùn)”、“解故”、“解詁”，用通俗的語言解釋詞義叫“訓(xùn)”；用當(dāng)代的話解釋古代的語言叫“詁”?！坝?xùn)詁”連用，最早見于春秋時(shí)期魯國人毛亨注釋《詩經(jīng)》的書，書名叫《詩故訓(xùn)傳》，“故”、“訓(xùn)”、“傳”是三種注解古文的方法。訓(xùn)詁合用始見于漢朝的典籍。

九、社會(huì)學(xué)的定義？

社會(huì)學(xué)是系統(tǒng)地研究社會(huì)行為與人類群體的學(xué)科，起源于19世紀(jì)三四十年代。是從社會(huì)哲學(xué)演化出來的現(xiàn)代學(xué)科。社會(huì)學(xué)是一門具有多重研究方式的學(xué)科。主要有科學(xué)主義的實(shí)證論的定量方法和人文主義的理解方法，它們相互對(duì)立相互聯(lián)系，發(fā)展及完善一套有關(guān)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)及活動(dòng)的知識(shí)體系，并以運(yùn)用這些知識(shí)去尋求或改善社會(huì)福利為主要目標(biāo)。社會(huì)學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)（agency）或人際互動(dòng)，至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，因此社會(huì)學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之下。社會(huì)學(xué)在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對(duì)象包括了社會(huì)分層、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)宗教、社會(huì)法律、越軌行為等，而采取的模式則包括定性和定量的研究方法。由于人類活動(dòng)的所有領(lǐng)域都是由社會(huì)結(jié)構(gòu)、個(gè)體機(jī)構(gòu)的影響下塑造而成，所以隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)大其研究重點(diǎn)至其他相關(guān)科目，例如醫(yī)療、軍事或刑事制度、互聯(lián)網(wǎng)等，甚至是例如科學(xué)知識(shí)發(fā)展在社會(huì)活動(dòng)中的作用一類的課題。另一方面，社會(huì)科學(xué)方法（social scientific methods）的范圍也越來越廣泛。在20世紀(jì)中葉以來多樣化的語言、文化轉(zhuǎn)變也同時(shí)產(chǎn)生了更多更具詮釋性、哲學(xué)性的社會(huì)研究模式。擴(kuò)展資料：學(xué)科性質(zhì)：社會(huì)學(xué)是不是一門科學(xué)？它是一門什么樣的科學(xué)？能否成為一門自然科學(xué)意義上的關(guān)于社會(huì)的科學(xué)？這些問題從孔德開始至今一直困擾著學(xué)術(shù)界。一些社會(huì)學(xué)家把該類問題看作是使社會(huì)學(xué)界發(fā)生分裂的最根本的問題，看作是西方社會(huì)學(xué)爭論的三類理論問題之一?？椎虏粌H認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，而且認(rèn)為是科學(xué)之首，是“科學(xué)的皇后”?？椎掳焉鐣?huì)學(xué)看作是“社會(huì)物理學(xué)”，表明他認(rèn)為建立一門“社會(huì)的自然科學(xué)”是完全可能的。在他看來，社會(huì)學(xué)的科學(xué)性，就是像自然科學(xué)那樣的科學(xué)性和精確性。美國社會(huì)學(xué)家J.H.特納認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究應(yīng)該成為像自然科學(xué)那樣客觀的、價(jià)值中立的科學(xué)活動(dòng)。持這種統(tǒng)一科學(xué)觀的學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)學(xué)要成為一門科學(xué)就必須在社會(huì)研究中從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，一切理論、命題和概念必須能經(jīng)受事實(shí)的檢驗(yàn)，而研究過程中則須把事實(shí)與價(jià)值區(qū)別開來，使社會(huì)學(xué)日臻成熟、更加接近于自然科學(xué)的精確科學(xué)。在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，社會(huì)學(xué)知識(shí)的普遍性被認(rèn)為是當(dāng)然的，即使還未達(dá)到此種程度，只要持之以恒地努力，終究會(huì)得到關(guān)于社會(huì)的普遍性解釋，以至最終把握社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律。作為一門社會(huì)科學(xué)的社會(huì)學(xué)的科學(xué)性，最根本的是能夠在把握社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的前提下，結(jié)合不同民族和地域在文化和歷史上的連續(xù)性和特殊性，用科學(xué)的方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性。為了保證社會(huì)學(xué)的科學(xué)性，社會(huì)學(xué)者越來越認(rèn)識(shí)到必須把理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究、定性研究與定量研究、宏觀研究與微觀研究結(jié)合起來，相互補(bǔ)充。缺乏經(jīng)驗(yàn)研究的社會(huì)學(xué)是空洞、思辨的；而缺乏理論研究的社會(huì)學(xué)則是盲目、表面的。經(jīng)過數(shù)十年的努力，社會(huì)學(xué)在科學(xué)性上，已取得了較大進(jìn)展。如“概率模型”的運(yùn)用大大增加了預(yù)測的精確度；“統(tǒng)計(jì)控制法”和“模擬法”的使用在一定程度上改善了對(duì)所研究對(duì)象涉及的多個(gè)變項(xiàng)的控制等等。參考資料：

十、藥效學(xué)的定義？

藥物效應(yīng)動(dòng)力學(xué)簡稱藥效學(xué)，是研究藥物對(duì)機(jī)體的作用及其規(guī)律，闡明藥物防治疾病的機(jī)制。

藥物在治療疾病的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生不利于機(jī)體的反應(yīng)(Untoward Reaction or AdverseReaction)，包括副作用(Side Effect )、毒性反應(yīng)(Toxic Reaction)、變態(tài)反應(yīng)(Allergy Reaction)、繼發(fā)性反應(yīng)(Secondary Reaction)、后遺效應(yīng)(Residual Effect )、致畸作用(Teratogenesis) 等。