1. 禮果是什么

拜堂

傍晚時分，男家親友早已作好各種準(zhǔn)備，新郎倌更是容光煥發(fā)，翹首以待，迎接新娘到來。

當(dāng)然是行郎先至。嫁妝到家，男壯女幼，忙碌不停，頑童搶喜果，大人搬東西。但“子孫桶”不是人人搬得的，須由新郎的弟弟來搬。鄉(xiāng)中戲稱其為“掇馬桶阿叔”。阿叔一臉喜悅將馬桶端進(jìn)新房，自然引得眾人一陣嬉笑。馬桶不會白掇，紅漆馬桶里的兩個紅雞蛋和一個紅包就是犒勞。

新房里新眠床，須得有一位上年紀(jì)的婦女來張羅鋪掛。這位老婆婆鄉(xiāng)間稱作“順利嬤嬤”，當(dāng)“順利嬤嬤”須有條件：一是老夫雙方鍵在，二要兒孫滿堂，是村子里公認(rèn)輩份高，年令長，福氣好的人才可擔(dān)任?！绊樌麐邒摺痹诖逯朽徖锸且环輼s譽和光彩。討的就是一個“子孫滿堂，有福有壽”的好彩頭。

男家早早派出迎親隊伍在村口眺望等候，等新娘車轎一到，兩個小男孩立即點燃手中火把，照迎新娘，并作先導(dǎo)，引領(lǐng)進(jìn)村。待至家門，鞭炮齊鳴，人聲鼎沸，民間樂隊，吹吹打打，喜氣洋溢。有小工在樓上廊下將大把大把的水果糖撒向賓客觀者，眾人笑而搶之，一派歡騰熱鬧，新郎倌則乘機將新娘子搶進(jìn)新房。在舊時還須有“拜堂”“傳代”的儀程。

《諸暨民報五周紀(jì)念冊》是這樣描述的。“新娘掖出與新郎向外禮天地神，向內(nèi)禮香火祖宗，然后交拜，各以高年有福德之男女一人扶之，名曰“拜堂”。用紅巾條，男女各執(zhí)一端曰“牽紅”。紅布袋上，先后交替，曰“傳代”。

新娘一下花轎，由順利嬤嬤挽扶，與新郎同進(jìn)香火堂。由長者司儀，長者念念有辭：某某堂某某族某男與某氏修為秦晉之好，永結(jié)連理云云。爾后一拜天地，二拜祖宗，夫妻對拜。這就是行“拜堂成親禮“。禮畢送人入新房，此時早有二三小工將麻袋鋪在路上，新郎新娘牽紅巾踏著輪流替換的麻袋而行，在跨入新房前新娘還要從一個米篩上走過。故而鄉(xiāng)間曾有“吃過上轎飯，走過麻袋爿，踏過米篩眼“的俗語來說明明媒正娶。

“傳代”儀式就是祈求新婚夫婦“子孫繁衍，代代相傳”。解放后這種陳舊的儀式早已革除。

新娘子進(jìn)房，與陪嬪端坐床沿，此時頑童稚孩，姑嫂婆嬸，皆進(jìn)新房觀嫁妝，看新娘，討果子。順利嬤嬤更忙了。要張羅給新娘揩臉，揩臉不用毛巾，卻用婆婆舊衣裳。據(jù)說這樣日后婆媳間就會親親熱熱，和睦相處。繼而是喂湯圓。順利嬤嬤挾起湯圓，讓新娘嘗食，口中喃喃念道：湯圓圓又圓，生個兒子中狀元。新娘也象征性地吃三個。有調(diào)皮的小工也許早已在湯圓中包進(jìn)了胡椒之類的餡子。當(dāng)見新娘被胡椒辣嗆后的窘態(tài)，圍觀的頑童和調(diào)皮客就會發(fā)出得逞后的滿足笑聲。

是夜，燈火通明，婚宴開席，親從好友，四鄰八眷，喜氣洋洋，入席就座，聚首互賀，暢飲喜酒。酒至半酣，興致即起，于是席間猜拳行令聲此起彼伏，將喜宴氣氛逐漸推向高潮。待菜肴過半，新郎新娘要為賀喜賓客斟酒致禮。先為首席，爺爺長輩，媒人舅舅，一一細(xì)斟致禮。此時席間長者還要贈“拜見錢”。然后依次輪斟。這一儀式，民間原有讓新娘與親戚長輩見見面，致致謝的意思。此刻楞頭青們卻乘機想出各種花招捉弄新娘與陪嬪。有的將酒壺燙得滾燙，有的用藕絲塞住壺嘴，也有用湯匙搭起蹊蹺的“酒臺“為難新郎新娘陪嬪，朋友們在善意的戲鬧中使喜慶婚宴的場面更為熱鬧歡樂。

《乾隆諸暨縣志》記：“夫婦為道之始，娶為夫婦之始。竊見大婚之夜，無論至戚與外姻，雜入房中縱酒惡謔，謂之鬧房”。

鬧房在民間俗稱“吵房”。吵房有“文吵”和“武吵”之分?！拔某场北娙私邮?，“武吵”為人所不屑。

鬧房一般為年輕人居多，有時亦有些年齡較長的。這些人能說會道，能吟唱出一則則吉利歌謠，向新人乞討果子。這些歌謠詼諧有趣，朗朗上口，愉已悅?cè)耍苁剐禄橄彩略鎏聿簧贅啡?。例如：新娘子，討喜糖；喜糖甜又甜，夫妻一世多恩愛。新娘子，討榧子；榧子兩頭尖，新娘一到家發(fā)財……象這樣的歌謠，在《諸暨民間歌謠卷》收集了不少。

黃昏一過，新房內(nèi)就擺開了“鬧房酒”，俗稱“暖房酒”。請村中年青朋友入席，新郎新娘分糖發(fā)煙。眾人打趣，說笑，飲酒，猜拳，直至半夜，才宴罷人散。

至于“武吵”就有些不文明了。據(jù)志書記舊時東鄉(xiāng)山區(qū)曾有“新郎出閨，突有拳足交加其身，所謂‘新郎拳’也”的陋俗。許多地方硬脫新娘女嬪的鞋子，襪子，圍巾，用作抵押況喜煙喜糖；更有破門窗而入室，抱走衣被物品之舉。雖多數(shù)并無惡意，只為增添喜悅度一時之痛快，但多有損壞門窗，弄臟物件之虞，甚至惹出傷筋出血，弄得大家啼笑皆非之事。這就是“武吵”之俗，古人今人皆有貶斥。現(xiàn)今隨著人們精神素質(zhì)的提高，這些不良之舉，已經(jīng)越來越少見了。

現(xiàn)在青年吵房日趨文明。有的開個茶話會，桌上放上水果，瓜子，糧果，茶水，請鄰居親友，同學(xué)同事圍坐，請人主持，讓新郎新娘說說相愛經(jīng)過，談?wù)剬ξ磥砩畹脑O(shè)想和希望，請陪嬪姑娘，青年朋友唱戲唱歌，猜謎說笑。使大家在朋友結(jié)婚的喜慶中感受到一種健康向上的愉悅和歡樂。近年有關(guān)部門組織青年舉行集體婚禮，既熱鬧，又體面，又節(jié)儉，深受青年朋友的歡迎，確是實行移風(fēng)易俗的好方法。

回門與看望

已嫁的女子第一次返回娘家探望父母俗稱“回門”，古代則稱“歸寧”?！对娊?jīng)·周南·葛覃》曰：“害瀚害否，歸寧父母”?！睹珎鳌吩唬骸皩帲惨?，父母在，則有時歸寧爾”。即出嫁之女，初回家門問候父母安康。各時各地在限期上均有不同。諸暨則在新婚第二天，夫妻雙雙須攜帶禮物探望岳父岳母。一回娘家，闔家迎接新人。同房一族，皆擔(dān)小點心奉慰小夫妻，岳父家則設(shè)便筵招待新姑爺。席間請幾位長輩兄弟相陪，長輩告誡小夫小妻要恩恩愛愛，相敬如賓，白頭偕老。叮嚀囑咐女兒要相夫教子，勤儉持家，操持出一份象模象樣的好人家。按習(xí)俗新郎新娘須等天黑，看不清瓦檐楞才能返家，但決不能在岳父家過夜。

新婚大典一過，光陰似箭，不覺又到了春暖花開之時。父母親就要張羅看望出嫁女之事了。俗諺說：清明端午不來望，一生一世勿威風(fēng)。故爾舊時是十分看重“看望”之禮的。這一則是表示父母的愛女之心，二則是為女兒把把臉面。

清明節(jié)未到，母親就要磨粉作餡，請人做清明果和望囡禮果。其中的禮果形態(tài)各異，花色很多，很有藝術(shù)特色，有桃子果，花轎果，鴛鴦果，稻桶果，石榴果，蒲包果……它們皆小巧玲瓏，造型優(yōu)美，色彩和諧，均包孕著幸福，安康，甜蜜的象征意義。到時這些禮果與糖果，炒米糕，荸薺，甘蔗等拼成籃頭，由父母親或兄弟擔(dān)到女兒家，以表思念和關(guān)愛之情。到了端午節(jié)，娘家又要準(zhǔn)備綠豆糕，茶葉蛋，五月桃，端午粽，還有數(shù)十把編織精致的麥草扇去探望寶貝女兒。而婆家則將清明，端午禮品分贈給左鄰右舍，至親好友，以至和睦相處，互幫互助的真誠問候。這種“望囡”習(xí)俗現(xiàn)在還一直在鄉(xiāng)間流傳。

日后如果女兒有了生孕，父母又要擔(dān)雞，鴨，蛋，糖，嬰兒毛衫去探望。此名曰”催生”。小孩出生，滿月，周歲之日，又要送去外公外婆的關(guān)懷和問候。這些習(xí)俗當(dāng)屬禮俗范疇，點到即止。

綜上所述為諸暨民間一般正常的婚姻習(xí)俗，各鄉(xiāng)區(qū)雖有不同，卻大體如此。除此之外，舊時鄉(xiāng)間還有不少特殊的婚俗，甚至落后的陋俗。如：童養(yǎng)媳，表兄妹婚，兄妹對換婚，搶親，材頭婚，冥婚，典婚等等。這些陋俗，解放之后，隨著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，文明程度的提高，以及法律制度的健全，均已銷聲匿跡。筆者將另題撰寫，此不再一一贅述?！肚≈T暨縣志》記：“夫婦為道之始，娶為夫婦之始。竊見大婚之夜，無論至戚與外姻，雜入房中縱酒惡謔，謂之鬧房”。

鬧房在民間俗稱“吵房”。吵房有“文吵”和“武吵”之分。“文吵”眾人接受，“武吵”為人所不屑。

鬧房一般為年輕人居多，有時亦有些年齡較長的。這些人能說會道，能吟唱出一則則吉利歌謠，向新人乞討果子。這些歌謠詼諧有趣，朗朗上口，愉已悅?cè)?，能使新婚喜事增添不少樂趣。例如：新娘子，討喜糖；喜糖甜又甜，夫妻一世多恩愛。新娘子，討榧子；榧子兩頭尖，新娘一到家發(fā)財……象這樣的歌謠，在《諸暨民間歌謠卷》收集了不少。

黃昏一過，新房內(nèi)就擺開了“鬧房酒”，俗稱“暖房酒”。請村中年青朋友入席，新郎新娘分糖發(fā)煙。眾人打趣，說笑，飲酒，猜拳，直至半夜，才宴罷人散。

至于“武吵”就有些不文明了。據(jù)志書記舊時東鄉(xiāng)山區(qū)曾有“新郎出閨，突有拳足交加其身，所謂‘新郎拳’也”的陋俗。許多地方硬脫新娘女嬪的鞋子，襪子，圍巾，用作抵押況喜煙喜糖；更有破門窗而入室，抱走衣被物品之舉。雖多數(shù)并無惡意，只為增添喜悅度一時之痛快，但多有損壞門窗，弄臟物件之虞，甚至惹出傷筋出血，弄得大家啼笑皆非之事。這就是“武吵”之俗，古人今人皆有貶斥?，F(xiàn)今隨著人們精神素質(zhì)的提高，這些不良之舉，已經(jīng)越來越少見了。

現(xiàn)在青年吵房日趨文明。有的開個茶話會，桌上放上水果，瓜子，糧果，茶水，請鄰居親友，同學(xué)同事圍坐，請人主持，讓新郎新娘說說相愛經(jīng)過，談?wù)剬ξ磥砩畹脑O(shè)想和希望，請陪嬪姑娘，青年朋友唱戲唱歌，猜謎說笑。使大家在朋友結(jié)婚的喜慶中感受到一種健康向上的愉悅和歡樂。近年有關(guān)部門組織青年舉行集體婚禮，既熱鬧，又體面，又節(jié)儉，深受青年朋友的歡迎，確是實行移風(fēng)易俗的好方法

2. 禮はいらない

謝邀。把紙糊上的日語問題匯總起來，幾乎可以出一本語法書了。

【わけだ】和【はずだ】

窓が開いているんじゃないか！部屋中が寒いはずだよ。窓が開いているんじゃないか！部屋中が寒いわけだ。

這兩句例句的意思差不多。由于這些原因、條件等造成這個結(jié)果一點都不矛盾的意思。區(qū)別是，【わけだ】是有事說事的用法比較多，而【はずだ】是根據(jù)經(jīng)驗，現(xiàn)有的條件等做一些主觀的推斷的用法比較多。

こんな変な格好するから、合コンでモテないわけだ。昨日缶ビール10本買って、8本飲んだから、冷蔵庫にあと2本殘っているはずだ。5時間もほったらかしにされたら、赤ん坊が泣くわけだ。5時間もほったらかしにされて、赤ん坊は腹ペコのはずだ。

【はずだ】還有一種用法。表示對已經(jīng)發(fā)生過的事實或約定再確認(rèn)，并有責(zé)怪對方?jīng)]有按套路出牌的意思。

これの使い方は何回も説明したはずだ、なんで覚えないの！もう9時を回ったぞ！昨日、君はもう二度と遅刻しないって言ったはずだ。

【ものだ】和【ことだ】

単語の意味が分からなければ、辭書で調(diào)べれば分かるものだと思われている。単語の意味が分からなければ、辭書で調(diào)べることだ。這兩句例句中的【ものだ】和【ことだ】的意思看上去也有點類似，但其實用法差別還是蠻大的。第一句的【ものだ】經(jīng)常用來表述經(jīng)驗，常識等。第二句的【ことだ】一般用來表達(dá)勸告，建議等。年を取ると、足腰が弱ってしまうものだ。年を取ったら、カルシューム不足には気をつけることだ。

【ものだ】還有其他的用法。1.表示感嘆。

風(fēng)呂上りの冷たいビールは本當(dāng)に気持ちがいいものだ。

2.表示對過去經(jīng)常發(fā)生的事情的回憶。也有懷念的意思。

子どものころは、よく川で泳いだものだ。

3.表示期待，愿望等。

好きな俳優(yōu)さんの新作映畫、早く見たいものだ。以上，歡迎補充。2016.10.12

3. 禮 是什么

舊謂行婚嫁之禮?，F(xiàn)指按一定的儀式或姿勢致敬禮節(jié)。

4. 禮指的是什么

仁是目的，禮是手段。畢竟這個世界上真正能達(dá)到仁這個境界的并不多，需要被動的靠〝禮〞這種形式上的、雖然簡單粗暴但卻可操作性更強的東西去約束和管理

5. 禮 是什么意思

一歲一禮適合所有年齡段。

“一歲一禮一寸歡喜”的意思為每長大一歲都是禮物，成長是上天賜予的禮物，每一年都應(yīng)該過的快樂，懷著真誠的心，度過每一歲并與之共同成長。這是一種享受生活的態(tài)度，把歲月當(dāng)上天的贈禮，好好珍惜，細(xì)細(xì)品味。這句話主要表達(dá)的是一種積極向上的生活態(tài)度，一歲一禮。

6. 禮一是什么意思

抱拳一般不表示感謝。

抱拳禮，與其類似的禮節(jié)稱“拱”、“揖禮”，漢族傳統(tǒng)禮儀（多見于習(xí)武之人）中一種相見禮，源于周代以前，有3000年以上的歷史，是漢族特有的傳統(tǒng)禮儀，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松緊適度，拱手，自然于胸前微微晃動，不宜過烈、過高。用左手抱右手，這稱作“吉拜”，相反則是不尊重對方的“兇拜”。

抱拳禮是中國漢族的傳統(tǒng)禮儀，做法是以左手抱右手，其具體含義如下：

1、左掌表示德、智、體、美，象征高尚情操，彎曲表示不自大，不驕傲；右拳表示勇猛習(xí)武，所以左掌報右拳，表示“武不犯禁”、“勇不滋亂”、“止戈為武”，以此表示約束、節(jié)制勇武的意思；

2、左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海（左手五個手指代表五湖，和左掌接觸的右手四個手指代表四海），天下武林是一家，以武會友；

3、左掌為文，右拳是武，文武雙修，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教。

要注意的是：左手抱右手，這稱作“吉拜”，相反則是不尊重對方的“兇拜”。

古代練武之人切磋時抱拳禮有兩種：

1、右掌左拳：含有決生死之意；

2、左掌右拳：只是切磋而已。

7. 果禮什么意思

就是說社會太現(xiàn)實，看上你的顏值，有那個心思，奈何沒錢，沒車，沒房，沒法娶你………估計也被你拒絕過。要不就喜歡你卻沒法直截了當(dāng)表明心意。就是這樣

8. 禮 指什么

你好，禮通常指一種社交行為或儀式，有時也指尊重、感謝或表示敬意的行為。禮的含義包括：

1. 禮儀規(guī)范：禮是一種文化傳統(tǒng)，代表了一定的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則。它可以指引人們在社交場合中的行為，幫助人們建立相互尊重的關(guān)系。

2. 禮品、禮物：禮還可以指禮品、禮物，是人們在特定場合下為表示敬意、感謝或慶祝而送出的物品。

3. 禮節(jié)、禮儀、禮貌：禮還可以指一種對人的尊重，包括禮節(jié)、禮儀和禮貌等方面。這種尊重可以表現(xiàn)為對長輩、上級和客人的尊重，也可以表現(xiàn)為對他人感情和權(quán)利的尊重。

4. 禮儀活動：禮還可以指各種禮儀活動，如婚禮、葬禮、宴會等。這些活動代表了不同的文化和傳統(tǒng)，可以幫助人們建立社交關(guān)系并加強彼此的聯(lián)系。

9. 禮禮什么意思

上禮：1.最高之禮。2.特殊禮遇。注：文言文中，常拆開講，如“上禮之恭，常自送之。”解為“皇上對他很禮遇恭敬，經(jīng)常親自送他?！被颉巴跏律隙Y備矣”，解為“大王，您對待天子的禮節(jié)已經(jīng)足夠了。”3.現(xiàn)今常用作紅白事送禮金之意。

隨禮也稱隨份子、湊份子。婚姻禮俗，饋贈風(fēng)俗。送禮時，集體合伙，分?jǐn)傚X財。是在男女結(jié)婚前，親友們按約定的數(shù)額出錢，集中之后做賀禮，交付將要結(jié)婚的男女。舊時隨禮只限于男家的親友，現(xiàn)代女家的親友也從此俗。

10. 禮數(shù)百科

古代大多數(shù)朝代以左為貴，但也有例外，如明朝以右為貴。

周時規(guī)定，天子面南而坐，諸侯朝天子，同姓從西面向北而上，異姓則從東面而上。這樣看來，同姓講諸侯是在周天子的右邊，而異姓則在天子的左邊。因此揣測，周時是以右為尊的?！　　　?/p>

春秋時期，好像也是以右為尊的。但是在一些著作中記載：士大夫在室內(nèi)是以左邊為貴的。但是，在作戰(zhàn)之時，則是以右為大。所以春秋時期，左與右誰為貴，還是不好確定的?！　　?/p>

　到了戰(zhàn)國時期，以右為尊是確定的事情。戰(zhàn)國策中記載藺相如在澠池之會上立了大功，趙王封他為上卿，“位在廉頗之右”。因此，可以借此證明當(dāng)時“右”邊是比“左”邊大的。當(dāng)然，以此作為定論，有失公正客觀，望有學(xué)識的朋友幫忙印證?！　　　?/p>

到了西漢，好像右邊大是很肯定的事情?！妒酚?。項羽本紀(jì)》記載鴻門宴中有一段記載：項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐。劉邦是客，而范增算是陪，由此，證明右為尊。并且，有一些詞也值得注意，古語中講官吏降職叫做左遷。并且，史記中也有陳平讓周勃右相的記載。　　　

　而到了東漢時，左右誰為尊，又不太好分辨了。沒有找到相應(yīng)的史料，不過，估計應(yīng)是左為尊。因為魏晉南北朝皆是以左為貴，所以，推測東漢也差不多是以左為貴。

魏晉時期，左仆射大于右仆射，左丞大于右丞。晉元帝快稱帝之時，官職也是左丞相。到了隋唐時期，也是以左為貴的。但是到了唐玄宗時期，好像右相的權(quán)力要大一些，當(dāng)然，也有君王寵幸，或身兼數(shù)職的因素在里面。李林甫、楊國忠，身為右相，權(quán)力卻超過了左相。但六部里面，左侍郎之官位是高于右侍郎的。

到宋時也差不多?！　　　∫宰鬄橘F，歷時差不多千年，直到元時，才發(fā)生改變。元朝統(tǒng)治者明確規(guī)定以右為貴。右丞相位高于左丞相，而其他官職也是以右為正，左為從。朱元璋稱吳王之時，承元制，還是保持著以右為尊的習(xí)慣。當(dāng)時以李善長為右丞相，以徐達(dá)為左丞相，李善長官位高于徐達(dá)。在稱帝之后，才一改元朝體制，又改為左為貴。估計朱元璋此舉出自應(yīng)以宋時正統(tǒng)為繼承的心理，并非是習(xí)慣問題。清承明制，應(yīng)也是以左為大。在京戲里面，客、長輩皆是坐在主人公的左側(cè)（為此看了一段京戲）。　　　　

綜上所述，傳統(tǒng)的中國禮儀，還是以左為貴的。那右為貴可能是按國際的禮儀所施行，并非是中國之禮儀了 。