一、書(shū)信問(wèn)答的形式？

①稱(chēng)呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如親愛(ài)的等。

②問(wèn)候語(yǔ)：如寫(xiě)“你好”、“近來(lái)身體是否安康”等。獨(dú)立成段，不可直接接下文。否則，就會(huì)違反構(gòu)段意義單一的要求，變成多義段了。

③正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。

④祝頌語(yǔ)。以最一般的“此致”、“敬禮”為例?！按酥隆笨梢杂袃煞N正確的位置來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書(shū)寫(xiě)。“敬禮”寫(xiě)在“此致”的下一行，頂格書(shū)寫(xiě)。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號(hào)，以表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。

稱(chēng)呼和祝頌語(yǔ)后半部分的頂格，是對(duì)收信人的一種尊重。是古代書(shū)信“抬頭”傳統(tǒng)的延續(xù)。古人書(shū)信為豎寫(xiě)，行文涉及對(duì)方收信人姓名或稱(chēng)呼，為了表示尊重，不論書(shū)寫(xiě)到何處，都要把對(duì)方的姓名或稱(chēng)呼提到下一行的頂頭書(shū)寫(xiě)。它的基本做法，為現(xiàn)代書(shū)信所吸收。

⑤具名和日期。寫(xiě)信人的姓名或名字，寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫(xiě)信人姓名之前寫(xiě)上與收信人的關(guān)系，如兒×××、父×××、你的朋友×××等。再下一行寫(xiě)日期。

二、問(wèn)答形式的文章格式？

問(wèn)答式，就是以問(wèn)和答的形式進(jìn)行行文的格式，也就是圍繞文章的標(biāo)題或主題提出一個(gè)統(tǒng)攝全篇的問(wèn)題，或者是幾個(gè)有利于揭示主旨的問(wèn)題，然后從不同角度作答的寫(xiě)作形式，換句話(huà)來(lái)說(shuō)就是提出問(wèn)題，解答問(wèn)題。一般是以問(wèn)引出答，以答呼應(yīng)問(wèn)。

問(wèn)答式其實(shí)就是以“提問(wèn)”和“回答”來(lái)組成文章，新鮮別致。其中的“問(wèn)”實(shí)際是作者的提問(wèn)，組成文章的“綱”；其中的“答”，就是文章的主體，這樣的結(jié)構(gòu)，可以設(shè)計(jì)成互問(wèn)互答，也可以設(shè)計(jì)成自問(wèn)自答，或者是你問(wèn)他答。

運(yùn)用問(wèn)答式行文要注意：一是要“問(wèn)”到點(diǎn)子上，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)即有利于揭示主旨的問(wèn)題發(fā)問(wèn)，提出的問(wèn)題不能過(guò)大，問(wèn)題過(guò)大不好答。如果一篇文章根據(jù)主題需要須提出多個(gè)問(wèn)題時(shí)，問(wèn)題之間要呈層遞關(guān)系。比如，題為《堅(jiān)守誠(chéng)信》的作文，作者以四問(wèn)四答的形式布控全文結(jié)構(gòu)，“什么是誠(chéng)信”“為什么要堅(jiān)守誠(chéng)信”“怎樣堅(jiān)守誠(chéng)信”“堅(jiān)守誠(chéng)信給我什么啟示”四個(gè)“問(wèn)”形成了一個(gè)逐層深入的議論階梯，使得文章結(jié)構(gòu)井然，給人一氣呵成之感。二是“答”的內(nèi)容都要具體，扣“問(wèn)”而“答”，不能籠統(tǒng)空乏或模棱兩可，否則就會(huì)給人以造作之感，使文章失去說(shuō)服力、感染力。

三、問(wèn)卷中問(wèn)答有哪些形式？

問(wèn)題和答案有三種基本類(lèi)型，即開(kāi)放型問(wèn)答、封閉型問(wèn)答和混合型問(wèn)答。

1.開(kāi)放型問(wèn)答是只提出問(wèn)題，不提供任何具體答案，而由被調(diào)查者自己填答。封閉型問(wèn)答是指將問(wèn)題的幾種主要答案、甚至一切可能的答案全部列出，然后由被調(diào)查者從中選取一種或幾種答案作為自己的回答，而不能作這些答案之外的回答。

2.封閉型問(wèn)答的具體方式多種多樣，常用的有以下幾種：填空式，兩項(xiàng)式，順序式，等級(jí)式，矩陣式，表格式；

3.混合型問(wèn)答是指封閉型問(wèn)答與開(kāi)放型問(wèn)答的結(jié)合，它實(shí)質(zhì)上是半封閉、半開(kāi)放的問(wèn)答類(lèi)型。這種問(wèn)答方式，綜合了開(kāi)放型問(wèn)答和封閉型問(wèn)答的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)避免了兩者的缺點(diǎn)，具有非常廣泛的用途。

四、國(guó)防知識(shí)問(wèn)答:雙擁的口號(hào)是什么？

“雙擁”即指地方擁軍優(yōu)屬,軍隊(duì)擁政愛(ài)民。雙擁標(biāo)語(yǔ)對(duì)聯(lián)精選1.天下興亡，匹夫有責(zé) 　　2.天下雖安，忘戰(zhàn)必危 　　3.國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安 　　4.居安思危，有備無(wú)患 　　5.位卑未敢忘憂(yōu)國(guó) 　　6.富國(guó)強(qiáng)兵，國(guó)之要?jiǎng)?wù) 　　7.國(guó)泰民安須思危，富國(guó)強(qiáng)兵防未然 　　8.居安思危固國(guó)防，富國(guó)強(qiáng)兵奔小康 　　9.強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)民，強(qiáng)民必先強(qiáng)心 　　10.太平盛世要居安思危，和平歲月須警鐘長(zhǎng)鳴 　　11.開(kāi)放不忘警鐘長(zhǎng)鳴，發(fā)展更須強(qiáng)邊固防 　　12.兵者，國(guó)之大事 　　13.能戰(zhàn)方能言和，自強(qiáng)才能自立 　　14.落后就要挨打，忘戰(zhàn)必有危機(jī) 　　15.常懷報(bào)國(guó)之志為民為中華，常思武備兵事強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)家 　　16.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不忘國(guó)防建設(shè)，安居樂(lè)業(yè)不失國(guó)防觀念 　　17.致富不忘國(guó)防，和平不忘憂(yōu)患 　　18.牢記歷史教訓(xùn)，不忘警鐘長(zhǎng)鳴 　　19.勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng) 　　20.莫忘歷史屈辱，鑄就現(xiàn)代國(guó)防 　　21.國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障 　　22.國(guó)防連著你我他，安寧維系千萬(wàn)家 　　23.國(guó)防關(guān)系人人，人人心系國(guó)防 　　24.國(guó)防關(guān)系千萬(wàn)家，安全責(zé)任重如山 　　25.國(guó)防偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中 　　26.沒(méi)有國(guó)防固金湯，哪能致富奔小康 　　27.沒(méi)有穩(wěn)固的國(guó)防，便沒(méi)有人民的安寧 　　28.國(guó)防責(zé)任重，祖國(guó)在心中 　　29.家事國(guó)事天下事，國(guó)防建設(shè)是大事 　　30.國(guó)防建設(shè)要與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展 　　31.走進(jìn)新時(shí)代，建設(shè)新國(guó)防 　　32.關(guān)心國(guó)防就是關(guān)心自己，建設(shè)國(guó)防就是建設(shè)家園 　　33.全黨同心人民江山千秋固，舉國(guó)合力華夏兒女系國(guó)防 　　34.黨政軍民思國(guó)防，陸?？仗熘L(zhǎng)城 　　35.軍民同心奔小康，舉國(guó)合力鑄國(guó)防 　　36.筑鋼鐵長(zhǎng)城，保華夏久安 　　37.沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)防，便沒(méi)有民族的尊嚴(yán) 　　38.維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 　　39.沒(méi)有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切 　　40.開(kāi)放不忘固國(guó)防，發(fā)展不忘興武裝 　　41.愛(ài)國(guó)擁軍固我長(zhǎng)城，雙擁共建振興中華 　　42.擁軍就是筑長(zhǎng)城，愛(ài)軍就是愛(ài)國(guó)防 　　43.與時(shí)俱進(jìn)振興中華，科技強(qiáng)軍固我長(zhǎng)城 　　44.軍愛(ài)民、民擁軍，軍民團(tuán)結(jié)一家親 　　45.人民武裝人民建，建好武裝為人民 　　46.與時(shí)俱進(jìn)鑄鋼鐵長(zhǎng)城，開(kāi)拓創(chuàng)新建全面小康 　　47.戰(zhàn)士守邊關(guān)，人民是靠山 　　48.軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵 　　49.搞好擁軍優(yōu)屬，加強(qiáng)軍民團(tuán)結(jié) 　　50.軍民情，警民情，處處凝聚愛(ài)國(guó)情 　　51.官兵情似海，國(guó)防重如山 　　52.保衛(wèi)祖國(guó)、抵御侵略是每一個(gè)公民的神圣責(zé)任 　　53.少小立志報(bào)國(guó)，長(zhǎng)大踴躍從軍 　　54.有為青年立志從軍固國(guó)防，熱血男兒精誠(chéng)報(bào)國(guó)鑄長(zhǎng)城 　　55.保家衛(wèi)國(guó)守國(guó)門(mén)，一生從軍終不悔 　　56.老前輩打江山功垂史冊(cè)，當(dāng)代人衛(wèi)祖國(guó)繼往開(kāi)來(lái) 　　57.保家衛(wèi)國(guó)終不悔，馳騁疆場(chǎng)獻(xiàn)青春 　　58.實(shí)行積極防御戰(zhàn)略，堅(jiān)持人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想 　　59.人民戰(zhàn)爭(zhēng)是克敵制勝的法寶 　　60.保衛(wèi)祖國(guó)召之即來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝 　　61.軍民結(jié)合，平戰(zhàn)結(jié)合，寓兵于民 　　62.黨管武裝建設(shè)國(guó)防，軍民攜手共筑長(zhǎng)城 　　63.貫徹實(shí)施國(guó)防法規(guī)，自覺(jué)履行國(guó)防義務(wù) 　　64.保護(hù)軍事設(shè)施光榮，破壞軍事設(shè)施可恥 　　65.國(guó)防教育是建設(shè)和鞏固國(guó)防的基礎(chǔ) 　　66.依法接受?chē)?guó)防教育是全體公民的權(quán)利和義務(wù) 　　67.普及和加強(qiáng)國(guó)防教育是全社會(huì)的共同責(zé)任 　　68.堅(jiān)持全民參與、長(zhǎng)期堅(jiān)持、講求實(shí)效的國(guó)防教育方針 　　69.學(xué)校是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ) 　　70.國(guó)防教育要從娃娃抓起 　　71.開(kāi)展國(guó)防教育家家參與，關(guān)心國(guó)防建設(shè)人人有責(zé) 　　72.加強(qiáng)國(guó)防教育，增強(qiáng)國(guó)防觀念 　　73.開(kāi)展國(guó)防教育，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí) 　　74.加強(qiáng)國(guó)防教育，振奮民族精神 　　75.加強(qiáng)國(guó)防教育，共筑鋼鐵長(zhǎng)城 　　76.提高國(guó)防意識(shí)，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情 　　77.大力普及國(guó)防知識(shí)，增強(qiáng)全民國(guó)防素質(zhì) 　　78.增強(qiáng)民族憂(yōu)患意識(shí)，維護(hù)祖國(guó)和平統(tǒng)一 　　79.國(guó)防教育家喻戶(hù)曉，愛(ài)國(guó)主義永放光芒 　　80.讓國(guó)防教育進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)對(duì)聯(lián)1、黨好 子弟兵親2、喜報(bào)英雄門(mén)第 春到光榮人家3、析春鄰里傳捷報(bào) 佳節(jié)鑼鼓慶功臣4、軍屬門(mén)上光榮匾 戰(zhàn)士胸前英雄光5、東風(fēng)吹暖英雄門(mén)第 喜報(bào)映紅光榮人家6、人民軍隊(duì)所向無(wú)敵 鋼鐵長(zhǎng)城堅(jiān)不可摧7、民族正氣山川增色 功臣喜報(bào)門(mén)第生輝8、保家衛(wèi)國(guó)全民有責(zé) 當(dāng)兵服役滿(mǎn)院增光9、常備不懈苦練過(guò)硬本領(lǐng) 緊握鋼槍守衛(wèi)大好河山10、民擁軍意比泰山重 軍愛(ài)民情似東海深

五、問(wèn)答法的三種形式？

問(wèn)答法的具體形式主要有以下幾種：

1．自問(wèn)自答法

導(dǎo)游員自己提出問(wèn)題，并作適當(dāng)停留，讓旅游者猜想，但并不期待他們回答，只是為了吸引他們的注意力，促使他們思考，激起興趣，然后作簡(jiǎn)潔明了的回答或作生動(dòng)形象的介紹，還可借題發(fā)揮，給旅游者留下深刻的印象。請(qǐng)看實(shí)例：

女士們、先生們，我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了長(zhǎng)城腳下，稍后我們便去爬長(zhǎng)城。現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我向大家提三個(gè)問(wèn)題：第一，中國(guó)的長(zhǎng)城是何時(shí)開(kāi)始修建的？第二，中國(guó)的長(zhǎng)城到底有多長(zhǎng)？第三，為什么中國(guó)的長(zhǎng)城在世界上這么有名氣？（略作停頓）看來(lái)大家對(duì)這三個(gè)問(wèn)題都有所了解，但還不全面，現(xiàn)在就由我來(lái)給大家做詳細(xì)的介紹吧。

2．我問(wèn)客答法

導(dǎo)游員提出問(wèn)題，要求旅游者開(kāi)動(dòng)腦筋，積極作答，導(dǎo)游員在旅游者的答案中引申講解。其關(guān)鍵在于善于提問(wèn)，要從實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)運(yùn)用。希望旅游者回答的問(wèn)題要提得恰當(dāng)，不致于游客一無(wú)所知、一頭霧水，同時(shí)也要估計(jì)到可能出現(xiàn)的不同答案，能事先準(zhǔn)備對(duì)不同答案的做出評(píng)價(jià)。導(dǎo)游員要誘導(dǎo)旅游者回答，調(diào)動(dòng)其積極性，但不要強(qiáng)迫他們回答，以免使旅游者感到尷尬或產(chǎn)生心里壓力。旅游者的回答不論對(duì)錯(cuò)，導(dǎo)游員都不應(yīng)打斷，更不能笑話(huà)，而要給予鼓勵(lì)和引導(dǎo)。最后由導(dǎo)游員引申講解，并帶出更多、更廣的話(huà)題。請(qǐng)看實(shí)例：

（講解園林中的木雕圖案）導(dǎo)游員提問(wèn)：“大家現(xiàn)在看到的蝙蝠、桃子和靈芝圖案有什么寓意呢？”（稍作停頓，等待旅游者的回答，但時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)）導(dǎo)游接著評(píng)價(jià)旅游者的答案并引申講解：“大家說(shuō)得很對(duì)。蝙蝠因?yàn)橹C音，在我們的傳統(tǒng)文化中象征著福，桃子和靈芝也是吉祥的象征，分別代表著壽和如意。三者合而為一就是福壽如意！在這里，我也祝大家福壽如意！”

3．客問(wèn)我答法

導(dǎo)游員要善于調(diào)動(dòng)旅游者的積極性和他們的想象思維，歡迎他們提問(wèn)題。旅游者提出問(wèn)題，證明他們對(duì)某一景物產(chǎn)生了興趣，進(jìn)入了審美意境。對(duì)他們提出的問(wèn)題，即使是幼稚可笑的，導(dǎo)游員也絕不能置若罔聞，千萬(wàn)不要笑話(huà)他們，更不能顯示出不耐煩，而是要善于有選擇地將回答和講解有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不過(guò)，對(duì)旅游者的提問(wèn)，導(dǎo)游員不要他們問(wèn)什么就回答什么，一般只回答一些與景點(diǎn)有關(guān)的問(wèn)題，注意不要讓旅游者的提問(wèn)沖擊了講解主題，打亂講解計(jì)劃。導(dǎo)游員要學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)旅游者的提問(wèn)，善于思考，掌握旅游者提問(wèn)的一般規(guī)律，總結(jié)出一套相應(yīng)的“客問(wèn)我答”的導(dǎo)游技巧，以求滿(mǎn)足旅游者的好奇心理。

六、寫(xiě)問(wèn)答怎么寫(xiě)30個(gè)字以上？

回答問(wèn)題不僅表現(xiàn)了你的思維，還說(shuō)明了你的聰明才智。如果有些問(wèn)題你實(shí)在無(wú)法回答，最好的回答方式就是保持沉默，如果你答非所問(wèn)，驢頭不對(duì)馬嘴，別人會(huì)笑話(huà)你。就像范偉問(wèn)趙本山的徒弟那個(gè)問(wèn)題一樣，是先殺豬還是先殺馿一樣，先殺誰(shuí)都是錯(cuò)的，都無(wú)法讓對(duì)方滿(mǎn)意。如果讓你回答，你怎么來(lái)回答，所以，與其自作聰明，到還不如裝做糊涂。

并不是所有的事情都有結(jié)果，并不是所有的問(wèn)題都會(huì)有答案，一些沒(méi)有答案的問(wèn)題你不必去苦苦追問(wèn)，也不必去胡思亂想，就像男人和女人上的心思一樣。人心是難以琢磨的，就算你有時(shí)候看透了對(duì)方的心思，你也不必要在說(shuō)出來(lái)，這樣只會(huì)傷了對(duì)方的心，讓感情提前結(jié)束。

七、怎么寫(xiě)親情問(wèn)答式作文？

親情,就像迷茫中的一塊指路牌,為你指引前方的道路;親情,就像一盞燈,照亮你應(yīng)走的人生;親情,就像一杯茶,可以溫暖你的心靈.我的母親是一位平凡的婦女,但在她平凡的一生中,我看到了她不平凡的一面.記得小學(xué)一年級(jí)是,我與同學(xué)一起在操場(chǎng)上玩.突然,我似乎被一股力量推倒,下巴撞在一塊石頭上.同學(xué)把我送到醫(yī)務(wù)室,老師說(shuō)要去醫(yī)院縫針.母親得知這個(gè)消息后,放下手中的家務(wù),以"超光速"沖到醫(yī)院.在病床上,我十分害怕.我看到醫(yī)生正在擺弄一根針,頓時(shí),害怕化作了無(wú)數(shù)淚水涌出眼眶.此時(shí),母親跑進(jìn)病房,拉住我的手,不停地安慰我說(shuō):"別怕,不會(huì)有事的!媽媽在你的身邊,我會(huì)永遠(yuǎn)陪你!"我停止了哭聲,轉(zhuǎn)過(guò)頭望著母親的眼睛.我第一次發(fā)現(xiàn),母親的眼睛是那么大,那么明亮,那么迷人.漸漸地,我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng).我只依稀記得,我躺在一個(gè)溫暖的,結(jié)實(shí)的背上.它在輕輕地?fù)u動(dòng)著,就像一個(gè)搖籃,卻沒(méi)有把我吵醒.醒來(lái)是,我已經(jīng)躺在家里柔軟的床上.此時(shí),我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記,是誰(shuí)將一小勺甘露放進(jìn)我的口中,是誰(shuí)用關(guān)懷的眼神化解我傷口的痛.是她---我最敬愛(ài)的母親.雖然她問(wèn)了我很多問(wèn)題,我卻沒(méi)有回答.我不想讓自己的說(shuō)話(huà)聲打破這時(shí)的寧?kù)o.我在想,如果時(shí)間能停留,就請(qǐng)讓它停留在這一刻.窗外,星星睜著眼睛注視著這里,月亮將最皎潔的月光灑進(jìn)這個(gè)溫馨的小屋.他們很安靜,似乎也不想打破這份寂靜.親情,舊像一顆蜜糖,給你甜蜜的味道;親情,就像沙漠中的一汪清泉,可以在你困難時(shí)幫助你;親情,就像一艘輪船,載著你起程遠(yuǎn)航.親情,就是陰云永遠(yuǎn)也遮不住的一片晴空!

八、書(shū)信的形式怎么寫(xiě)？

書(shū)信的格式:

1.

稱(chēng)呼:頂格,有的還可以加上一定的限定、修飾詞,如親愛(ài)的等。

2.

問(wèn)候語(yǔ):如寫(xiě)“你好”、“近來(lái)身體是否安康”等,可以接正文。

3.

正文。這是信的主體,可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。

4.

祝頌語(yǔ)。以最一般的“此致”、“敬禮”為例。“此致”可以有兩種正確的位置來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě),一是緊接著主體正文之后,不另起段,不加標(biāo)點(diǎn);二是在正文之下另起一行空兩格書(shū)寫(xiě)?！熬炊Y”寫(xiě)在“此致”的下一行,頂格書(shū)寫(xiě)。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號(hào),以表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。

5.

署名和日期

九、it的適當(dāng)形式怎么寫(xiě)？

its的適當(dāng)形式是什么,有以下這幾個(gè)：it，主格， 它的復(fù)數(shù)：they名詞性物主代詞：its反身代詞itself。

it（主格）It is an apple.

it（賓格）I like it very much.

its（所有格，形容詞性物主代詞）I like its color.

its（所有格，名詞性物主代詞）This is a cat's name. The name is its.

they（主格復(fù)數(shù)）They are apples.

them（賓格復(fù)數(shù)）I like them very much

十、詩(shī)歌的形式怎么寫(xiě)？

從不同的角度，以不同的標(biāo)準(zhǔn)給多種多樣的詩(shī)歌大致分以下形式：

　　① 按內(nèi)容性質(zhì)和表達(dá)方式的不同，可分為：抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)等。 ② 按語(yǔ)言格式的不同，可分為：歌謠（民歌、民謠、兒歌、童謠）、楚辭、格律詩(shī)、自由詩(shī)等。

　　③ 按歷史發(fā)展的順序，可分為：古體詩(shī)、新體詩(shī)、近體詩(shī)、新詩(shī)等。

　?、?按題材的不同，可分為：詠史詩(shī)、軍旅詩(shī)、山水詩(shī)、田園詩(shī)、鄉(xiāng)土詩(shī)、城市詩(shī)等。

　?、?按與其它體裁相結(jié)合的不同，可分為：散文詩(shī)、寓言詩(shī)、童話(huà)詩(shī)、謎語(yǔ)詩(shī)、賦、駢文、詩(shī)體小說(shuō)、詩(shī)劇等。

　　⑥ 按篇幅長(zhǎng)短可分為：長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、小詩(shī)、微型小詩(shī)等。

　　形式，即體式，指詩(shī)歌的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的組合方式，它是為內(nèi)容服務(wù)的，有時(shí)奇妙的形式能夠造成特殊的藝術(shù)效果，有助于讀者理解詩(shī)意、加深印象。朱光潛先生認(rèn)為：“詩(shī)的實(shí)質(zhì)是語(yǔ)言所表現(xiàn)的情思，形式是情思所流露的語(yǔ)言?！闭Z(yǔ)言是表現(xiàn)思想感情的工具，語(yǔ)言形式實(shí)際上也是詩(shī)人思想性格的外化，是詩(shī)人的一種生命形式。人既是自然的人，也是社會(huì)的人，人的思想性格無(wú)不打上時(shí)代的烙印，因此，詩(shī)歌在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境有不同的存在形式。