1. 我國養(yǎng)殖業(yè)

1 畜牧業(yè)養(yǎng)殖比較發(fā)達的省份有新疆維吾爾自治區(qū) 內(nèi)蒙古自治區(qū) 西藏自治區(qū)   

2 水產(chǎn)品養(yǎng)殖比較發(fā)達的省份是廣西壯族自治區(qū) 黑龍江省 吉林省 廣東省 福建省 浙江省 江蘇省 山東省 遼寧省 河北省等

2. 我國養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展歷史

在以歷史和文明悠久著稱的民族和國家中，以中國、古希臘、古羅馬及西歐中世紀保存的歷史文獻最為豐富。它們是兩個獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)，在經(jīng)濟思想方面都有重要的貢獻。

古希臘、古羅馬及西歐中世紀的經(jīng)濟思想

古希臘在經(jīng)濟思想方面的主要貢獻中，有色諾芬的《經(jīng)濟論》，柏拉圖的社會分工論和亞里士多德關(guān)于商品交換與貨幣的學(xué)說。

色諾芬的《經(jīng)濟論》論述了奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊，如何使具有實用價值的財富得以增加。色諾芬十分重視農(nóng)業(yè)，認為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，這對古羅馬的經(jīng)濟思想和以后法國中重農(nóng)學(xué)派都有影響。

柏拉圖在《理想國》一書中從人性論、國家組織原理以及使用價值的生產(chǎn)三個方面，考察社會分工的必要性，認為分工是出于人性和經(jīng)濟生活所必需的一種自然現(xiàn)象。這種分析與中國古代管仲的“四民分業(yè)”論和孟子的農(nóng)耕與百業(yè)、勞心與勞力的“通功易事，以羨補不足”的理論，基本上是一致的。

亞里士多德在《政治學(xué)》與《倫理學(xué)》兩書中指出，每種物品都有兩種用途：一是供直接使用，一是供與其他物品相交換，而且說明了商品交換的歷史發(fā)展和貨幣作為交換媒介的職能，指出貨幣對一切商品起著一種等同關(guān)系的作用，從而成為最早分析商品價值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者。

古羅馬的經(jīng)濟思想部分見于幾位著名思想家如大加圖、瓦羅等人的著作中。古羅馬對經(jīng)濟思想的貢獻，主要是羅馬法中關(guān)于財產(chǎn)、契約和自然法則的思想。

古羅馬早期有十二銅表法，以后在帝國時期有適用于羅馬公民的民事法律—市民法，和適用于帝國境內(nèi)的各族人的萬民法。在這些法律中，對于財產(chǎn)權(quán)、契約關(guān)系以及與此相聯(lián)系的買賣、借貸、債務(wù)等關(guān)系都有明確的解釋。萬民法所依據(jù)的普遍性原則和自然合理性，以后逐漸形成自然法則思想，成為資本主義初期的自然法、自然秩序思想的重要來源。

西歐中世紀雖然經(jīng)歷了千年之久，但封建制度是在十一世紀才真正建立起來。中世紀的學(xué)術(shù)思想為教會所壟斷，形成所謂經(jīng)院學(xué)派。

經(jīng)院學(xué)派主要用哲學(xué)形式為宗教的神學(xué)作論證，但也包含某些經(jīng)濟思想，用來論證某些經(jīng)濟關(guān)系或行為是否合法或是否公平。后來由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市的興起，教會不得不回答當(dāng)時社會上出現(xiàn)的兩個重要問題：一是貸款利息的正當(dāng)性問題，一是交換價格的公正性問題。

貸款取息與教義抵觸，教會曾一再明令禁止。但后來迫于大量流行的貸款取息的現(xiàn)實，經(jīng)院學(xué)派不得不采取調(diào)和態(tài)度。

在中世紀神學(xué)家中較早論述公平價格的是大阿爾伯特，他認為公平價格是和成本相等的價格，市場價格不能長期低于成本。對這兩個問題，在中世紀并未形成有說服力的觀點，但為以后的經(jīng)濟學(xué)家提出了研究的課題。

中國古代的經(jīng)濟思想

由于中國封建社會的經(jīng)濟和政治制度有著自己的特點。與西方古代的經(jīng)濟思想比較，除在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會分工思想等方面有些共同之處外，也有它自己的特點。 這方面主要有“道法自然”的思想、義利思想、富國思想、賦稅思想、平價思想、奢儉思想等。

道法自然是道家的經(jīng)濟思想。道家從自然哲學(xué)出發(fā)，主張經(jīng)濟活動應(yīng)順從自然法則運行，主張清靜無為和“小國寡民”，反對當(dāng)時儒家所提倡的禮制和法家所主張的刑政。道家這種經(jīng)濟思想后來傳到西歐，對17～18世紀在西歐盛行的自然法和自然秩序思想有一定影響。

義利思想是關(guān)于人們求利活動與道德規(guī)范之間相互關(guān)系的理論?！袄敝饕肝镔|(zhì)利益，“義”是指人們行動應(yīng)遵循的道德規(guī)范。儒家貴義賤利，成為長期束縛人們思想的僵化教條，妨礙了人們對求利、求富問題的探討和論證，也在一定程度上影響了商品經(jīng)濟在中國的發(fā)展。

中國古代思想家為使中央集權(quán)的封建制國家富強，提出了各種見解或政策。孔子的學(xué)生有若就提出“百姓足，君孰與不足”，這是儒家早期的富國思想。以后商鞅在秦國變法，提出了富國強兵和“重本抑末”政策。商鞅和以后的韓非，認為農(nóng)業(yè)是衣食之本、戰(zhàn)士之源，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是國家富強的唯一途徑。同時，他們認為工商業(yè)是末業(yè)，易于牟利，如不加限制，就會使人人避農(nóng)，危害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而主張“禁末”。富國思想在中國的政治經(jīng)濟思想史上具有獨特地位，這與中國長期是一個中央集權(quán)的封建專制主義國家這一特點有著密切關(guān)系。

對土地課征賦稅是中國封建社會農(nóng)產(chǎn)品的主要分配形式，是中國思想家經(jīng)常論述的問題之一。自西周的“公田”制消亡后，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改為按所有田畝課征賦稅。因此，中國古代的經(jīng)書、史籍如《尚書》、《周禮》、《國語》等，常有關(guān)于田地分級和貢賦分等的論述。

平價思想，即關(guān)于穩(wěn)定物價的思想。戰(zhàn)國時代，李悝、范蠡鑒于谷價大起大落對農(nóng)民和工商業(yè)者都不利，提出國家在豐年購進糧食，在歉年出售糧食的“平糴”、“平糶”政策，使糧價只在一定范圍內(nèi)漲落。這一平價思想也被用于國家儲備糧食的常平倉制度，和救濟貧民的義倉制度中。

古代王公貴族生活的奢侈或節(jié)儉，關(guān)系到財用的匱乏或富足，稅斂的苛繁和薄簡，因此，對待消費應(yīng)提倡“儉”還是“奢”，這也是中國古代思想家經(jīng)常論述的一個問題。一般來說，黜奢崇儉是中國封建時期占支配地位的經(jīng)濟思想。

但在中國漫長的封建社會里，也出現(xiàn)過一些相反的觀點。如《管子》一書的《侈靡》篇，就論述過富有者衣食、宮室、墓葬等方面的侈靡性開支，可以使女工、太工、瓦工、農(nóng)夫有工作可做。即有利于貧民得到就業(yè)和生活的門路，也可使商業(yè)活躍起來。這在當(dāng)時確是一個頗不尋常的觀點 ，它從經(jīng)濟活動各方面的相互聯(lián)系來考察消費問題，提出了消費對生產(chǎn)的反作用的卓越見解。

除上述幾種主要經(jīng)濟思想外，中國古代思想家還有其他的經(jīng)濟觀點，如欲求思想、功利思想、理財思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地盡其利、民盡其力的思想等等。一般來說，中國古代的經(jīng)濟思想，大都是為維護中央集權(quán)的封建專制統(tǒng)治服務(wù)的，但也有些思想是為擴大商品生產(chǎn)與交換、發(fā)展社會生產(chǎn)力開辟道路而提出來的。

資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展和演變

隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，在西歐各國逐漸形成了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)。

重商主義 16～17世紀是西歐資本原始積累時期。這一時期商業(yè)資本的興起和發(fā)展，促使封建自然經(jīng)濟瓦解，國內(nèi)市場統(tǒng)一，并通過對殖民地的掠奪和對外貿(mào)易的擴張積累了大量資金，推動了工場手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了代表商業(yè)資本利益和要求的重商主義思想。

重商主義原指國家為獲取貨幣財富而采取的政策。16世紀末以后，在英、法兩國出現(xiàn)了不少宣揚重商主義思想的著作。重商主義重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財富的唯一形式，認為對外貿(mào)易是財富的真正源泉，只有通過出超才能獲取更多的金銀財富。因此，主張在國家的支持下發(fā)展對外貿(mào)易。

古典經(jīng)濟學(xué) 17世紀中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式 ，重商主義已經(jīng)不適應(yīng)日益壯大的產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求。資產(chǎn)階級面臨的任務(wù)是對封建勢力作斗爭，這種斗爭要求從理論上說明資本主義生產(chǎn)方式怎樣使財富迅速增長，探討財富生產(chǎn)和分配的規(guī)律，論證資本主義生產(chǎn)的優(yōu)越性。由此，產(chǎn)生了由流通過程進入生產(chǎn)過程研究的古典經(jīng)濟學(xué)。

古典經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)是英國的配第和法國的布阿吉爾貝爾。配第的主要貢獻在于提出了勞動價值論的一些基本觀點，并在此基礎(chǔ)上初步考察了工資、地租、利息等范疇。布阿吉爾貝爾認為流通過程不創(chuàng)造財富，只有農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)才是財富的源泉。

出現(xiàn)于18世紀50～70年代初的以魁奈和杜爾戈為主要代表的法國重農(nóng)學(xué)派理論，是對資本主義生產(chǎn)的第一個系統(tǒng)理解。他們提出自然秩序的概念，用按資本主義方式經(jīng)營的農(nóng)業(yè)來概括資本主義，用的生產(chǎn)經(jīng)營活動來分析資本的流通和再生產(chǎn)。

斯密是英國古典經(jīng)濟學(xué)的杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者。他所著《國富論》一書把資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)發(fā)展成一個完整的體系。他批判了重商主義只把對外貿(mào)易作為財富源泉的錯誤觀點，并把經(jīng)濟研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域。

他克服了重農(nóng)學(xué)派認為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財富的片面觀點，指出一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財富。他分析了國民財富增長的條件以及促進或阻礙國民財富增長的原因，分析了自由競爭的市場機制，把它看作是一只“看不見的手”支配著社會經(jīng)濟活動，他反對國家干預(yù)經(jīng)濟生活，提出自由放任原則。

李嘉圖是英國古典經(jīng)濟學(xué)的完成者。他在1817年提出了以勞動價值論為基礎(chǔ)、以分配論為中心的嚴謹?shù)睦碚擉w系。他強調(diào)經(jīng)濟學(xué)的主要任務(wù)是闡明財富在社會各階級間分配的規(guī)律，認為全部價值都是由勞動生產(chǎn)的，工資由工人的必要生活資料的價值決定，利潤是工資以上的余額，地租是工資和利潤以上的余額 。由此，他闡明了工資和利潤的對立，工資、利潤和地租的對立。此外，李嘉圖還論述了貨幣流通量的規(guī)律、對外貿(mào)易的比較成本學(xué)說等等。古典經(jīng)濟學(xué)到李嘉圖時達到了頂峰，對后來的經(jīng)濟學(xué)發(fā)展有著深遠的影響。

古典經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于西歐資本主義生產(chǎn)方式處于上升發(fā)展的時期，在這種條件下，古典經(jīng)濟學(xué)還能對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和矛盾進行較為客觀的探索，因而具有一定的科學(xué)成份。古典經(jīng)濟學(xué)員主要的貢獻是奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)，從而成為馬克思的經(jīng)濟學(xué)說的一個重要來源，但由于階級和歷史的局限性，他們的理論不可避免地包含一些庸俗因素。

歷史學(xué)派 19世紀上半葉德國資本主義的發(fā)展還遠遠落后于英法。在這個特殊的歷史條件下，出現(xiàn)了以國家主義為先驅(qū)的德國歷史學(xué)派。

歷史學(xué)派分為舊歷史學(xué)派和新歷史學(xué)派兩個階段。以羅雪爾為創(chuàng)始人的舊歷史學(xué)派活動于19世紀40～70年代。他們反對19世紀中葉以前的英法傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，以歷史歸納法反對抽象演繹法；以歷史反對理論，否認經(jīng)濟規(guī)律的客觀存在；以國家主義反對世界主義；以生產(chǎn)力的培植反對交換價值的追求；以國家干預(yù)經(jīng)濟反對自由放任。

隨著19世紀70年代德國資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展和工人運動的蓬勃興起，出現(xiàn)了以施穆勒、瓦格納、布倫塔諾等為主要代表的新歷史學(xué)派，他們在上述基本觀點的基礎(chǔ)上，提出改良主義的“社會經(jīng)濟政策”，因而被稱為“講壇社會主義者”。

邊際效用學(xué)派 這是19世紀70年代初出現(xiàn)在西歐幾個國家的一個庸俗學(xué)派，以倡導(dǎo)邊際效用價值論和邊際分析為共同特點，在其發(fā)展過程中形成兩大支派：一是以心理分析為基礎(chǔ)的心理學(xué)派，其主要代表為奧地利的門格爾、維塞爾和帕姆·巴維克等；一是以數(shù)學(xué)為分析工具的數(shù)理學(xué)派或稱洛桑學(xué)派，其主要代表有英國的杰文斯、法國的瓦爾拉斯和帕雷托。

邊際效用學(xué)派在美國的主要代表是克拉克，他在邊際效用論的基礎(chǔ)上提出邊際生產(chǎn)力分配論。當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家把邊際效用價值論的出現(xiàn)稱為“邊際主義革命”，即對古典經(jīng)濟學(xué)的革命。這個學(xué)派運用的邊際分析方法，后來成為資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

新古典經(jīng)濟學(xué) 主要代表人物是英國劍橋大學(xué)的馬歇爾，他在1890年出版的《經(jīng)濟學(xué)原理》一書中，繼承 19世紀以來英國庸俗經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)，兼收并蓄，以折衷主義手法把供求論、生產(chǎn)費用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個以完全競爭為前提、以“均衡價格論”為核心的相當(dāng)完整的經(jīng)濟學(xué)體系，這是繼密爾之后庸俗經(jīng)濟學(xué)觀點的第二次大調(diào)和、大綜合。

馬歇爾用均衡價格論代替價值論，并在這個核心的基礎(chǔ)上建立各生產(chǎn)要素均衡價格決定其在國民收入中所占份額的分配論。他頌揚自由競爭，主張自由放任，認為資本主義制度可以通過市場機制的自動調(diào)節(jié)達到充分就業(yè)的均衡。新古典經(jīng)濟學(xué)從19世紀末起至20世紀30年代，一直被西方經(jīng)濟學(xué)界奉為典范。

制度學(xué)派 是19世紀末20世紀初在美國出現(xiàn)的歷史學(xué)派變種。它的主要代表有范勃倫、康蒙斯、米切爾等。他們把歷史學(xué)派的方法具體化為制度演進的研究，否認經(jīng)濟理論的意義，以批判資本主義的姿態(tài)出現(xiàn)，提倡改良主義政策。

此外，在北歐出現(xiàn)了以維克塞爾為代表的瑞典學(xué)派，提出與馬歇爾不同的理論體系，強調(diào)投資與儲蓄的均衡，提出自己的利息理論，在這一時期的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說中，占有特殊地位。

當(dāng)代資本主義經(jīng)濟學(xué)

這里主要指經(jīng)過所謂“凱恩斯革命”迄至今日的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)。

凱恩斯主義與后凱恩斯主義 1929年爆發(fā)空前規(guī)模的世界經(jīng)濟危機后，資本主義經(jīng)濟陷入長期蕭條狀態(tài)，失業(yè)問題嚴重。經(jīng)濟學(xué)關(guān)于資本主義社會可以借助市場自動調(diào)節(jié)機制 ，達到充分就業(yè)的傳統(tǒng)說教徹底破產(chǎn)，壟斷資產(chǎn)階級迫切需要一套“醫(yī)治”失業(yè)和危機，以加強壟斷資本統(tǒng)治的新理論和政策措施。正是適應(yīng)這個需要，凱恩斯于1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。

《通論》的出現(xiàn)引起了西方經(jīng)濟學(xué)界的震動，把它說成是經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了一場“凱恩斯革命”。凱恩斯抨擊“供給創(chuàng)造自己的需求”的薩伊定律和新古典經(jīng)濟學(xué)的一些觀點，對資本主義經(jīng)濟進行總量分析，提出了有效需求決定就業(yè)量的理論。

有效需求包括消費需求和投資需求，它主要由三個基本心理因素即消費傾向、收益預(yù)期、流動偏好和貨幣供應(yīng)量決定的。他認為現(xiàn)代資本主義社會之所以存在失業(yè)和蕭條，就是由于這些因素交相作用而造成的有效需求不足。據(jù)此，他提出加強國家對經(jīng)濟的干預(yù)，采取財政金融政策，增加公共開支，降低利率刺激投資和消費，以提高有效需求，實現(xiàn)充分就業(yè)。

第二次世界大戰(zhàn)后，以凱恩斯這一理論為根據(jù)而形成的凱恩斯主義，不僅成為當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)界占統(tǒng)治地位的一個流派，而且對主要資本主義國家的經(jīng)濟政策具有重大的影響。

新經(jīng)濟自由主義 第二次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義的發(fā)展和20世紀50～60年代相對穩(wěn)定的經(jīng)濟增長，促成了凱恩斯主義的盛行。但是隨著壟斷資本主義固有矛盾的激化，國家干預(yù)經(jīng)濟不斷引起一系列的新問題，特別是70年代以來出現(xiàn)了經(jīng)濟停滯和通貨膨脹同時并存的“滯脹”局面，使凱恩斯主義的理論和政策陷于困境，受到各式新經(jīng)濟自由主義流派的挑戰(zhàn)。

各種色彩的新經(jīng)濟自由主義具有各自的論點和論證方法，但是，反對國家干預(yù)經(jīng)濟，鼓吹恢復(fù)和加強自由市場機制的自動調(diào)節(jié)作用，是他們的共同立場。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家所面臨的問題愈來愈復(fù)雜，所研究的范圍也愈來愈廣泛。不同的流派出于維護資本主義制度的存在及其有效運行的共同目的，既有一致性，又有差別性，既相互交叉地研究同一課題，又各有側(cè)重地研究不同的經(jīng)濟領(lǐng)域。因而，不僅在理論上彼此有爭論，而且出現(xiàn)了門類繁多的“經(jīng)濟學(xué)科”。

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說

馬克思和恩格斯的經(jīng)濟學(xué)說的主要內(nèi)容，是研究資本主義經(jīng)濟制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。馬克思從分析商品開始，分析了資本主義生產(chǎn)方式，批判地繼承并發(fā)展了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)派奠立的勞動價值理論，指出商品的使用價值和價值的二重性是由生產(chǎn)商品的勞動具有勞動的二重性決定的。

剩余價值學(xué)說是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基石。馬克思把社會總生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)兩大部類，并把每一部類產(chǎn)品的價值，分解為由不變資本、可變資本和剩余價值所構(gòu)成。馬克思還考察了資本的各種具體形式，以及相應(yīng)的剩余價值的各種具體形式。

3. 我國養(yǎng)殖業(yè)的特點

丘陵山區(qū)養(yǎng)殖場布局丘陵山區(qū)地形起伏較大，平地面積較少，養(yǎng)殖場的 水源一般為溪流或水庫，魚池可以自流排灌。因此，作 總體布局時應(yīng)考慮這些特征。利用地形梯形布局魚池：將產(chǎn)卵池、孵化池、親魚 池、魚種池依次建在高層處，食用魚池設(shè)在最底層處， 并應(yīng)通過進水溝渠使每個魚池都能自流進水，也能通過 排水溝渠自行排水。

在水量充足的情況下，可將同類魚 池串聯(lián)，或建造專門流水池開展流水養(yǎng)魚。在高處設(shè)置較大蓄水池：利用溪流、泉流作為水源， 水量一般不足。當(dāng)魚池不需要用水時，逐漸將水囤蓄起 來備用。

這種蓄水池還能起到曬水提高水溫的作用，改 變溪流、泉流和水庫底層涵洞流出水的溫度較低的狀況。 2。平原湖區(qū)養(yǎng)殖場布局在湖泊周圍建設(shè)養(yǎng)殖場，地勢平坦，土地寬余，水 源充足，水質(zhì)優(yōu)良，便于施工和建成高標(biāo)準(zhǔn)的養(yǎng)魚池。

但往往地勢低洼，排水不便，因此應(yīng)設(shè)置進、排水溝。 一般進、排水共用一條水溝，以供兩排魚池進水與排水， 每一條堤路供兩排魚池進、出運輸，溝、路相間，使每 個魚池既通水，又通路。 這類養(yǎng)殖場還應(yīng)在向湖一面或在場的周圍設(shè)置攔洪 堤壩，以保證漁業(yè)生產(chǎn)安全。

3。河川養(yǎng)殖場布局在鄰近河川的灘地上建造的養(yǎng)殖場，以河水作為 水源。在河川下游建造養(yǎng)殖場，進水系統(tǒng)與河道相通，引 水灌池，排水系統(tǒng)可順流而下，并在進、排水口建閘控 制。同時，在總體布局上應(yīng)盡可能發(fā)揮水上運輸功能。

在河川中上游建場，由于水位落差大，需要筑堤防 洪，攔水灌池。如果是圍灘建池，魚池應(yīng)適當(dāng)深挖，以 便在枯水季節(jié)，利用地下水調(diào)節(jié)能保持相應(yīng)水位。如果 地下水位很低，不便保水，可筑壩攔水，開展流水養(yǎng)魚。

4. 我國養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

我國的畜牧業(yè)正處在歷史發(fā)展轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)代化的發(fā)展之路是畜牧業(yè)的發(fā)展必然過程也是畜牧產(chǎn)業(yè)做大做強的需要。畜牧業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展道路到底是怎樣的發(fā)展道路呢。

首先，畜牧業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合更加緊密。比如電子商務(wù)的應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)可以對畜牧業(yè)的發(fā)展提供指導(dǎo)數(shù)據(jù)?；ヂ?lián)網(wǎng)可以有效的打造品牌，是畜牧產(chǎn)品在市場上更有競爭力。

其次，科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的管理手段將對于畜牧業(yè)的轉(zhuǎn)型升級至關(guān)重要。比如胚胎移植，恒溫管理，標(biāo)準(zhǔn)化管理等都會給畜牧業(yè)帶來積極的變化。

最后，畜牧業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，更需要注重環(huán)境保護和節(jié)能。比如糞污的無害化處理和綜合利用。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的副產(chǎn)品在畜牧業(yè)上的再利用等。

總之，畜牧業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展是畜牧業(yè)發(fā)展的必然要求。只有實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展，畜牧產(chǎn)業(yè)才能實現(xiàn)升級壯大，才能滿足居民日益增長的消費需求。

5. 養(yǎng)殖網(wǎng)中國養(yǎng)殖網(wǎng)

OK蜜蜂網(wǎng)創(chuàng)建于2013年，網(wǎng)站包括OK蜜蜂論壇、中蜂論壇和蜜蜂養(yǎng)殖技術(shù)門戶以及蜂產(chǎn)品知識欄目，OK蜜蜂網(wǎng)是中國養(yǎng)蜂行業(yè)最大的綜合性網(wǎng)站,有豐富的蜜蜂養(yǎng)殖技術(shù)、養(yǎng)蜂技術(shù)、中蜂養(yǎng)殖技術(shù)和意蜂養(yǎng)殖技術(shù)文章；還有蜂蜜、蜂王漿、蜂花粉、蜂膠等蜂產(chǎn)品知識類文章。還有養(yǎng)蜂論壇、中蜂論壇、意蜂論壇、養(yǎng)蜂工具、蜂產(chǎn)品供求信息等養(yǎng)蜂人交流論壇。

6. 我國養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展前景

我們可以先了解一下當(dāng)?shù)氐膶櫸锸袌?，一般的市里都有賣貓和狗還有其它寵物的，另外大型的寵物店里也有一些進口品種，不過進品的相對數(shù)量不多。

大面積的飼養(yǎng)寵物用以賺錢，目前應(yīng)該算是一個比較有前景的行業(yè)，因為我國對寵物的需求量也在不斷的增加。不過這個也要根據(jù)當(dāng)?shù)厝说氖杖肭闆r來看的，收入比較高的人群多多少少都會養(yǎng)點寵物。

7. 我國養(yǎng)殖業(yè)面臨的難題

1. 勞動和付出：養(yǎng)殖業(yè)需要付出大量的勞動和精力。從清晨到黃昏，從日出到日落，養(yǎng)殖者需要不斷地照顧和管理動物，確保它們的健康和幸福。這種付出雖然辛苦，但也是為了給動物提供更好的生活條件和保障。

2. 生死和悲喜：養(yǎng)殖業(yè)中，生死是難以避免的。養(yǎng)殖者常常面臨動物的生病、受傷甚至死亡的情況。每一次失去一只動物，都會帶來悲傷和痛苦。然而，同時也會有新生命的誕生和健康成長，給予養(yǎng)殖者希望和喜悅。

3. 穩(wěn)定與風(fēng)險：養(yǎng)殖業(yè)受到許多不確定因素的影響，如天氣、疾病、市場需求等。這使得養(yǎng)殖者需要時刻保持警覺和應(yīng)對風(fēng)險的能力。在經(jīng)濟不景氣或者突發(fā)事件的時候，養(yǎng)殖者可能面臨巨大的經(jīng)濟壓力和風(fēng)險，這需要他們有決心和韌性來應(yīng)對困難。

4. 環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展：隨著社會對環(huán)境和動物福利的關(guān)注日益增加，養(yǎng)殖業(yè)也面臨著更高的要求和責(zé)任。養(yǎng)殖者需要關(guān)注和采取措施來減少對環(huán)境的負面影響，提高養(yǎng)殖的可持續(xù)性和動物福利。

養(yǎng)殖業(yè)是一項需要堅持和奉獻的事業(yè)，充滿了挑戰(zhàn)和困難。然而，正是養(yǎng)殖者的努力和不懈的追求，才能夠為我們提供優(yōu)質(zhì)的食品和保障動物的福祉。對于每一位從事養(yǎng)殖業(yè)的人來說，他們的心酸和感悟都是一種珍貴的財富，也是他們堅守和成長的力量。

8. 我國養(yǎng)殖業(yè)現(xiàn)狀

養(yǎng)殖蟑螂的市場前景可觀

提到蟑螂，幾乎人人喊打，但是很多人不知道的是，會有人專門養(yǎng)殖蟑螂，且有不錯的經(jīng)濟效益，

1、藥用價值

人工養(yǎng)殖的蟑螂，主要是美洲大蠊的蟑螂品種，主要出售給亞洲的藥品和化妝品企業(yè)。這些企業(yè)收購蟑螂，因為這個蟑螂品種是廉價的蛋白質(zhì)來源，以及獲取藥用物質(zhì)。許多市面上常見的燙傷、腸胃炎藥物，都會利用到美洲大蠊體內(nèi)的多元醇類和多肽這些表面細胞生長因子。

2、繁殖極快

蟑螂作為一種曾經(jīng)和恐龍生活在同一時代的彪悍物種，生命力非常的強大，不僅繁殖速度驚人，而且在各種環(huán)境均能生長，總的來說就是好養(yǎng)活，這對于養(yǎng)殖戶養(yǎng)蟑螂來說，是非常大的優(yōu)點的。

3、市場價格貴

蟑螂的生命周期在合適的環(huán)境下大概六至七個月。一年可以采收兩次，每公斤烘干后的蟑螂高達320元。除去養(yǎng)蟑螂的成本，利潤十分可觀。

9. 養(yǎng)殖業(yè)養(yǎng)什么最好

這個問題要根據(jù)每個地方因地制宜，可以搞種植也可以搞養(yǎng)殖，搞養(yǎng)殖要考慮對周邊鄰居可有影響，包括噪聲和糞便對周圍環(huán)境可有影響。搞種植對周圍要好一點。可以在里面種菌種之類的食用菌，也可以在里面養(yǎng)一些，雞，鴨，鵝都可以，要是有銷路的話養(yǎng)特種動物也可以，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)慣，適合什么品種就搞什么品種。

用空房搞種養(yǎng)殖可以減少投資成本，降低風(fēng)險，提早可以盈利。大家也知道，搞農(nóng)業(yè)首先要把基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)好，包括種植大棚，養(yǎng)殖大棚，這是一筆很大開銷。就拿搞養(yǎng)殖空房養(yǎng)鵝來說，空房養(yǎng)鵝它密封性好，對小鵝的育雛有幫助，最好搞網(wǎng)格把它捧起來這樣小鵝會少生病。就前一個多月在房子里。鵝大了就不需要在房子里了，到時候就可以一天到晚在外面放牧塘里游泳。

10. 我國養(yǎng)殖業(yè)飼料供應(yīng)完全實現(xiàn)自給自足

2021我國糧食進口量是1億噸以上生產(chǎn)糧食達1.3萬億斤左右。我國糧食迎大豐收的同時我國糧食進口量也大幅增加。完全可以自給自足，但是為了滿足國內(nèi)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，尤其是養(yǎng)豬業(yè)，還需進口部分大豆和玉米作為飼料