一、湘江戰(zhàn)役經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？

湘江戰(zhàn)役得到的經(jīng)驗(yàn)。

一是,兵貴神速,戰(zhàn)場(chǎng)上行動(dòng)遲緩就是自殺;二是,應(yīng)該盡量使作戰(zhàn)部隊(duì)處于可以靈活運(yùn)用的狀態(tài)。

湘江戰(zhàn)役得到的教訓(xùn)。

第一個(gè)教訓(xùn)：輕敵冒進(jìn)，沒(méi)有因地制宜。

第二個(gè)教訓(xùn)：缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，沒(méi)有統(tǒng)籌全局。

第三個(gè)教訓(xùn)：指揮不當(dāng)，沒(méi)有因勢(shì)利導(dǎo)。

二、蘇共的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？

1. 社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本：在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，過(guò)于注重收縮資源、加強(qiáng)國(guó)家大力和計(jì)劃而疏于發(fā)展對(duì)生產(chǎn)要素、人民福祉的保證，最終導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)萎縮和民生困境。因此，社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本，注重人民生活質(zhì)量和民主權(quán)利的發(fā)展。

2. 建設(shè)社會(huì)主義必須促進(jìn)大眾的自我管理和民主參與：過(guò)度集權(quán)以及相對(duì)缺乏制度化的民主參與與監(jiān)管機(jī)制，讓一小撮人掌握了在蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)生活和信息流中的絕對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)，甚至滋生了權(quán)力寡頭。因此，建設(shè)社會(huì)主義必須依靠公民參與的機(jī)制和程序，發(fā)展大眾的自我管理和民主實(shí)踐。

3. 教育和文化的發(fā)展是社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)：教育和文化是社會(huì)主義基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，過(guò)于簡(jiǎn)單化的宣傳教育不能為社會(huì)主義的持久發(fā)展提供足夠的精神基礎(chǔ)。因此，社會(huì)主義建設(shè)必須注重文化多樣化、知識(shí)分子隊(duì)伍的自由發(fā)展和學(xué)術(shù)獨(dú)立性，最終建立依法管理的、自由討論的文化和教育機(jī)制。

4. 民族平等和自治是建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的重要方面：作為蘇聯(lián)的一大特色，民族自治的引入確實(shí)為蘇聯(lián)內(nèi)部的民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展帶來(lái)了重大機(jī)遇。但是，也有人對(duì)此過(guò)度樂(lè)觀，沒(méi)有考慮到民族矛盾仍然是世界性的，民族問(wèn)題在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，不能忽視和簡(jiǎn)化，更不能使用強(qiáng)制統(tǒng)一的手段。

總之，蘇共的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從理論上提出了一些符合社會(huì)主義本質(zhì)特征的制度化建構(gòu)和實(shí)踐方案，同時(shí)也為我們提出了一些錯(cuò)誤和不足，是對(duì)于當(dāng)前世界社會(huì)主義思想政治和實(shí)踐的重要參考和啟示。

三、巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？

1、巴黎公社是法國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不足以廢除資本主義生產(chǎn)方式的背景下發(fā)動(dòng)的革命，其失敗具有必然性。俄國(guó)是帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)強(qiáng)大，在第一次世界大戰(zhàn)激化了社會(huì)矛盾的特殊歷史背景下，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件是成熟這與巴黎公社不同。

2、巴黎公社缺乏先進(jìn)的政黨領(lǐng)導(dǎo)。俄國(guó)布爾什維克和中國(guó)共產(chǎn)黨都是成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。缺乏農(nóng)民的支持。俄國(guó)和中國(guó)在革命的過(guò)程中都注意解放農(nóng)民獲得農(nóng)民對(duì)革命的支持，建立了工農(nóng)聯(lián)盟。

3、革命失敗的根本原因還在于，當(dāng)時(shí)法國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)還缺乏取得革命勝利的客觀歷史條件。70年代初的法國(guó)，尚處于資本主義的青年時(shí)代，小生產(chǎn)仍占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度。因而，公社革命所要消滅的資本主義生產(chǎn)方式，還有其存在的歷史依據(jù)。

4、巴黎公社摧毀了舊的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的新型國(guó)家政權(quán)，它從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)，公布和實(shí)施了大量政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文教方面的革命措施。

5、巴黎公社廢除了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制，摒棄了三權(quán)分立的政權(quán)形式，而由立法、行政統(tǒng)一的公社行使權(quán)力。公社委員會(huì)是由普選產(chǎn)生的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。下設(shè)執(zhí)行、軍事、公安、司法、財(cái)政、糧食、勞動(dòng)與交換、對(duì)外聯(lián)絡(luò)、教育、社會(huì)服務(wù)等10個(gè)委員會(huì)。

四、李世民的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)？

李世民成功上位后吸取隋亡的教訓(xùn)，任人唯賢，虛心納諫；還采取了以農(nóng)為本，完善科舉等政策，使社會(huì)出現(xiàn)了一片安定，這已經(jīng)成為千古美談，歷代君王莫不推崇唐太宗的貞觀之治，但在皇權(quán)社會(huì)，一家天下的時(shí)候，文治武功及地上唐太宗的，

為求自保，李世民為求自保，在玄武門(mén)發(fā)動(dòng)兵變進(jìn)行埋伏，李世民親手射死了太子李建成，殺掉了李元吉，也是被迫的。

五、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)有什么區(qū)別？

經(jīng)驗(yàn) 【拼音】：jīng yàn　　【注音】：ㄐㄧㄥ ㄧㄢˋ [基本解釋]　　(1)從多次實(shí)踐中得到的知識(shí)或技能　　經(jīng)驗(yàn)豐富　　(2) 人親身經(jīng)歷　　對(duì)那里的嚴(yán)寒,他是有經(jīng)驗(yàn)的　　詞目：教訓(xùn)　　拼音： jiào xùn　　反義詞:表?yè)P(yáng) 贊揚(yáng)　　[二] 教訓(xùn)往往是把事情做錯(cuò)了，結(jié)果是失敗和痛苦，所以說(shuō)得到了教訓(xùn)?！　〗逃?xùn)通常是通過(guò)切身體會(huì)才能得到?！　『徒?jīng)驗(yàn)相比，得到教訓(xùn)的代價(jià)常常更加昂貴，因此也更讓人難忘。從百科不難看出，，“經(jīng)驗(yàn)”多含褒義，而“教訓(xùn)”則為貶義

六、描寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的成語(yǔ)？

【重蹈覆轍】蹈：踏；復(fù)：翻；轍：車(chē)輪輾過(guò)的痕跡。重新走上翻過(guò)車(chē)的老路。比喻不吸取教訓(xùn)，再走失敗的老路。 【懲前毖后】懲：警戒；毖：謹(jǐn)慎。指批判以前所犯的錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，使以后謹(jǐn)慎些，不致再犯。 【覆車(chē)之轍】轍：車(chē)轍。翻車(chē)的轍跡。比喻失敗的教訓(xùn)。 【后車(chē)之戒】對(duì)后面跟上來(lái)的車(chē)子的警戒。比喻以前的失敗或挫折，可以作為以后做事情的借鑒或教訓(xùn)。 【好了瘡疤忘了痛】比喻情況好轉(zhuǎn)后就忘了過(guò)去的困難或失敗的教訓(xùn)。 【前車(chē)之鑒】鑒：鏡子，為教訓(xùn)。前面車(chē)子翻倒的教訓(xùn)。比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓(xùn)。 【失敗乃成功之母】失敗往往是成功的先導(dǎo)。指從失敗中吸取教訓(xùn)，最后取得勝利。 【十年生聚，十年教訓(xùn)】生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓(xùn)：教育，訓(xùn)練。指軍民同心同德，積聚力量，發(fā)憤圖強(qiáng)，以洗刷恥辱。 【小懲大誡】懲：懲罰；誡：警告，勸告。有小過(guò)失就懲戒，使受到教訓(xùn)而不致犯大錯(cuò)誤。 【引古證今】用古代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，證明現(xiàn)實(shí)中的事情。 【殷鑒不遠(yuǎn)】殷：指商朝后期；鑒：鏡子。指殷商子孫應(yīng)以夏的滅亡為借戒。后泛指前人的教訓(xùn)就在眼前。 【以往鑒來(lái)】用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為以后辦事的借鑒。 【引以為戒】引：用；戒：鑒戒。指把過(guò)去犯錯(cuò)誤的教訓(xùn)拿來(lái)作為警戒，避免重犯。 【九折成醫(yī)】幾次斷臂，就能知道醫(yī)治斷臂的方法。后比喻對(duì)某事閱歷多，富有經(jīng)驗(yàn)，成為內(nèi)行。也指高明的醫(yī)道。 【盲人摸象】比喻對(duì)事物只憑片面的了解或局部的經(jīng)驗(yàn)，就亂加猜測(cè)，想做出全面的判斷。 【前事不忘，后事之師】師：借鑒。記取從前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為以后工作的借鑒。 【若要好，問(wèn)三老】如果想辦好事情，就要先請(qǐng)教幾位有經(jīng)驗(yàn)的老人。 【生吞活剝】原指生硬搬用別人詩(shī)文的詞句。現(xiàn)比喻生硬地接受或機(jī)械的搬用經(jīng)驗(yàn)、理論等。 【守株待兔】株：露出地面的樹(shù)根。原比喻希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理?，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。

七、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的意義？

經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的意義有三條。

一是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)是懲前毖后、舉一反三的前提。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)，表彰好的經(jīng)驗(yàn)做法，找到失誤的原因和環(huán)節(jié)，分清主要問(wèn)題和責(zé)任，對(duì)失誤責(zé)任人進(jìn)行相應(yīng)處罰，使大家共同總結(jié)反思，改進(jìn)工作。

二是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)是謀劃未來(lái)、提升水平的基礎(chǔ)。謀劃未來(lái)必須建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的充分把握了解之上，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)可以更清晰了解現(xiàn)狀，更有針對(duì)性地謀劃未來(lái)。

三是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)是他人借鑒、避免重犯的案例?？偨Y(jié)自身經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以為其他地方提供案例參考，便于他人學(xué)習(xí)借鑒，避免犯同樣錯(cuò)誤。

八、買(mǎi)教訓(xùn)和買(mǎi)經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別？

教訓(xùn)是指經(jīng)過(guò)了不好的事得到的，經(jīng)驗(yàn)比較中性

九、中國(guó)近代早期探索的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？

歷史證明了農(nóng)民沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)無(wú)法克服本身的局限性，引導(dǎo)革命勝利；洋務(wù)派的官僚僅學(xué)習(xí)西方的軍事科技，不肯改革封建政治制度，絕不可能使中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)；而資產(chǎn)階級(jí)自身局限性也不能完成革命任務(wù)。幾次對(duì)近代中國(guó)出路的早期探索都沒(méi)有結(jié)合中國(guó)國(guó)情。

歷史給我們的結(jié)論是中國(guó)的出路只有在先進(jìn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在先進(jìn)思想理論的指導(dǎo)下，首先通過(guò)人民革命推翻帝國(guó)主義封建主義和官僚資本主義，然后走符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化化道路才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。而中國(guó)共產(chǎn)黨正是歷史的選擇！

十、制作腌酸菜的感想和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？

用缸腌酸菜，把白菜修理好，洗干凈控控水分，擺到缸里，壓一壓，再擺兩層，再壓壓，第三天頭，添點(diǎn)水，必須到一個(gè)月才吃，用十斤裝的白玻璃瓶子切絲腌，必須填滿(mǎn)，不讓它漏空氣，上面用東西壓上，這就是我的經(jīng)驗(yàn)，回答完畢