一、請問《圣經(jīng)》中耶穌是誰的后代？耶穌有后代嗎？

很大程度上是有的，這本書中說的百分之七十是在史實基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。最初耶穌的形象和現(xiàn)在圣經(jīng)里面說的形象有著較大的出入，這是歷史上宗教和政治發(fā)展的必然結(jié)果。再耶穌創(chuàng)立宗教之后的歷代統(tǒng)治者，在面臨著基督教的傳播影響中采取不同的做法，其中重新修改編寫其經(jīng)典就是一種重要的手段，漸漸的這個宗教就按照了他們的意志形成一套完整的神說體系，漸漸地耶穌也就被套上了越來越多的神圣光環(huán)。就像顧頡剛先生提出的疑古說，中國的古史是層層堆積形成的。時代越往后，傳說的古史期越長：春秋前人們對古史并沒有過大崇拜，沒有悠久的推測。周代人心中最古老的是禹，他由蟲變成王，變成啟的父親；孔子時期，堯舜出現(xiàn)了；戰(zhàn)國秦漢時期，在堯前面又有了黃帝、神農(nóng)；秦代又有了三皇；漢代又有了盤古。時代越往后，傳說中的中心人物就越放大：孔子時期，舜只是一個圣君；孟子時期，成為了孝子的典范；孟子之后，把堯舜禹的關(guān)系說的很好是賢人政治。書中的說法可以認為是作者的合法猜測，其實，沒有人會知道真正的歷史是什么樣子的。歷史的一次性，不可逆性決定了誰也無法探視歷史的真貌。

二、基督教圣經(jīng)知識問答題？

西門彼得、安得烈、雅各布、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各布、達太、奮銳黨的西門、及賣主的加略人猶大。

三、耶穌復活節(jié)4月幾日？

圣誕節(jié)的時間是12月25日，是固定的。而復活節(jié)的時間每年都不一樣，計算的方法是，春分月圓后的第一個星期日。這是公元325年，尼西亞大公會議確認復活節(jié)的日期，即每年春分第一次月圓后的第一個主日為“復活節(jié)”。所以今年的復活節(jié)為4月20日。

四、圣經(jīng)中文彼得叫誰復活？

圣經(jīng)中，彼得叫約帕的一個女徒多加復活：

徒9:36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加。她廣行善事，多施周濟。

徒9:37 當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。

徒9:38 呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那里，就打發(fā)兩個人去見他，央求他說：“快到我們那里去，不要耽延！”

徒9:39 彼得就起身和他們同去。到了，便有人領(lǐng)他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的里衣外衣給他看。

徒9:40 彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉(zhuǎn)身對著死人說：“大比大，起來！”她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。

徒9:41 彼得伸手扶她起來，叫眾圣徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。

五、沒有一個憂患耶穌在圣經(jīng)哪章？

常經(jīng)憂患的耶穌，能擔當我們一切的憂患。賽53章

【賽53:3】他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經(jīng)憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。

【賽53:4】他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被　神擊打苦待了。

六、耶穌的神跡，除了圣經(jīng)，其他歷史典籍有記錄么？

在著名猶太史學家約瑟夫的著作:《猶太古史》和《猶太戰(zhàn)記》中有記載。

七、圣經(jīng)中的錫安里耶穌釘十架遠嗎？

不遠，都在耶路撒冷圣經(jīng)里錫安有的時候是指耶路撒冷城。有的時候是指整個以色列。而耶穌釘十字架的地方就是在耶路撒冷的一塊高地。叫各個他，又叫髑髏地。

八、圣經(jīng)上誰是十全十美耶穌夸獎的人？

施洗約翰。

太11：11中提到?！拔覍嵲诟嬖V你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。

九、耶穌再次降臨時，會在什么地方出現(xiàn)，圣經(jīng)上有說嗎？

耶穌在來，看見的會說他來了，看不見的會說沒來，誰是那接納的，誰是那擁有的，擁有的會說耶穌已經(jīng)來了，他就在我的心里，我也認識他，他也與我同在，你們還在等待誰呢？我實在告訴你們，那差來的圣靈是誰？認識的耶穌的會說，原來圣靈就是的啊！若不是耶穌會有那差來的圣靈嗎，我實實在在的告訴你，凡認識耶穌的會說，原來在他離開的時候就巳經(jīng)來臨了，那不認識的會說他還沒來，因為他不是那有的，如圣靈，你們的心不是神的殿嗎？耶穌扣門你們是為其敞開的嗎？你的心是被毀壞的嗎？耶穌指著耶路撒冷所說的話你們可曉得？我切切的對你們說，從始至終全是屬血氣的，沒有一個屬神的。從始至終全是屬靈的沒有一個屬血氣的，只不過同在十字架上左右邊的，他們認識不同罷了。

十、圣經(jīng)中為什么把主耶穌比作沙倫的玖瑰花？

不是把耶穌比作沙倫的玫瑰花，是雅歌中的女主人公因為自卑才將自己比作沙倫的玫瑰花和谷中的百合花，因為她見所羅門王的妃嬪都如此尊貴華麗，自己卻只是為父家牧羊的。

而恰恰是被比喻的花在圣經(jīng)中耶穌談到所羅門的國時卻說：“它所穿戴的還不如這話一朵呢”