一、華嚴(yán)經(jīng)啥意思？

華嚴(yán)經(jīng)，佛教經(jīng)典。全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，另稱《雜華經(jīng)》。華嚴(yán)宗據(jù)以立宗的重要經(jīng)典。

二、什么叫華嚴(yán)經(jīng)？

華嚴(yán)經(jīng)是佛陀成道時，在菩提樹下夜睹明星、朗然大悟時所呈現(xiàn)的那個境界。 這個境界后人把它記錄下來，稱為《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，簡稱《華嚴(yán)經(jīng)》。華嚴(yán)經(jīng)講到佛陀成道的這個剎那間所呈現(xiàn)出來的不可思議解脫境界，故華嚴(yán)經(jīng)開首便云：“爾時世尊在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，于一切法成最正覺，智入三世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土，譬如虛空具含眾像，于諸境界無所分別。” 華嚴(yán)經(jīng)本身是生命的經(jīng)典，這部生命的經(jīng)典里，最大的殊勝處在于果地的佛境界，以及因地的成佛之道。 果地的佛境界是止于至善的生命境界， 因地的成佛之道是邁入止于至善的生命境界的途徑。果地的佛境界是止于至善的生命境界，因地的成佛之道是邁入止于至善的生命境界的 途徑。

三、華嚴(yán)經(jīng)粵語發(fā)音？

粵語讀音是“waa4 jim4 ging1”。

華嚴(yán)經(jīng)，大乘佛教的經(jīng)典之一。佛教經(jīng)典。全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，另稱《雜華經(jīng)》。華嚴(yán)宗據(jù)以立宗的重要經(jīng)典。

“華”，拼音：huá，huà，huā，本義指草木的花，讀huā。用作動詞，指開花。南北朝時期產(chǎn)生了“花”字，用于花朵義?；ǘ涫敲利惖?，故“華”又引申為光彩、華麗。再引申指事物的精華，又引申指文采，用作名詞，讀huá。中國古稱“華夏”，后來“華夏”就成了漢民族的代名詞，再后來引申指“中國”?！叭A”又讀huà，用于五岳之一的“華山”，也用作姓氏。

“嚴(yán)”，讀音為yán，基本含義為緊密，沒有空隙，如嚴(yán)緊、嚴(yán)密；引申含義為不放松，認(rèn)真，如嚴(yán)格、嚴(yán)肅。也常做形容詞，表示厚，如嚴(yán)冰、嚴(yán)云。

四、華嚴(yán)經(jīng)說的什么?_？

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，梵名，或稱《雜華經(jīng)》。中國華嚴(yán)宗即依據(jù)本經(jīng)，立法界緣起、事事無礙等妙義為宗旨。

五、華嚴(yán)經(jīng)屬于哪個宗派？

華嚴(yán)宗，為中國(大乘)佛教八大宗派之一，也是中國佛教八宗之一。

六、法華經(jīng)華嚴(yán)經(jīng)的區(qū)別？

主要有以下三點不同:

一是在時間上華嚴(yán)經(jīng)早于法華經(jīng)。

二是兩部經(jīng)書講述的內(nèi)容不同，方式不同。

三是兩部經(jīng)書的聽眾不同。

七、華嚴(yán)經(jīng)講的什么意思？

《華嚴(yán)經(jīng)》說的是釋迦牟尼成道之后，于菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說，經(jīng)中記佛陀之因行果德，并開顯重重?zé)o盡、事事無礙之妙旨。具稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，簡稱《華嚴(yán)經(jīng)》，是大乘佛教要典之一。

此經(jīng)漢譯本有三種：

一、東晉佛馱跋陀羅的譯本，題名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，六十卷，為區(qū)別于后來的唐譯本，又稱為"舊譯《華嚴(yán)》"，或稱為《六十華嚴(yán)》。

二、唐武周時實叉難陀的譯本，題名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，八十卷，又稱為"新譯《華嚴(yán)》"，或稱為《八十華嚴(yán)》。

三、唐貞元中般若的譯本，也題名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》，簡稱為《普賢行愿品》，或稱為《四十華嚴(yán)》。

擴展資料：

1、此經(jīng)第一譯六十卷本，它的梵文原本三萬六千偈，是由慧遠的弟子支法領(lǐng)從于闐（今新疆和田一帶）得來，于晉義熙十四年（418)三月十日在揚州（今南京）道場寺請?zhí)祗萌胤瘃W跋陀羅譯出。初譯出時分五十卷，后改為六十卷，內(nèi)分三十四品，總由七處、八會的說法而成。這就成為現(xiàn)行《華嚴(yán)經(jīng)》六十卷本。

2、此經(jīng)第二譯八十卷本，它的梵文原本四萬五千頌，系唐則天武后遣使從于闐求得，并請來其地三藏法師實叉難陀，于證圣元年（695)三月十四日在洛陽大遍空寺開始翻譯。

武后親臨譯場首題品名，菩提留志、義凈同宣梵本，復(fù)禮、法藏等并參與筆受潤文，到圣歷二年（699)十月十八日在佛授記寺譯畢（見《開元釋教錄》卷九），成八十卷，內(nèi)分三十九品，總由七處（同舊譯）、九會（八會同舊譯，新增"普光法堂"一會）的說法而成，即為現(xiàn)今流行的《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷本。

3、此經(jīng)第三譯四十卷本，它的梵文原本一萬六千七百偈（見《貞元釋教錄》卷十七）系南天竺烏荼國王親手書寫遣使于貞元十一年（795)十一月送贈來唐。

翌年六月，唐德宗囑罽賓三藏般若在長安崇福寺從事翻譯，廣濟譯語，圓照筆受，智柔、智通回綴，道弘、鑒靈潤文，道章、大通證義，澄觀、靈邃等詳定，至十四年（798)二月譯畢，成四十卷。

八、佛教的《華嚴(yán)經(jīng)》共多少字？

我們現(xiàn)在看到的是小本華嚴(yán)，大概80萬字。是濃縮版的。因為原版字?jǐn)?shù)太多，句子數(shù)是十三千大千世界微塵數(shù)，算是無量無邊了，等于一個“宇宙大百科全書”

九、華嚴(yán)經(jīng)一共多少字？

龍樹菩薩龍宮取回的《華嚴(yán)經(jīng)》，是十萬偈。也就是說一共有十萬句。 可惜，《華嚴(yán)經(jīng)》在傳入我國的過程中，遺失了許多。雖然分三次傳入我國，但全部合計大約只有4萬偈，遺失一多半。我們現(xiàn)在看到的《六十華嚴(yán)》《八十華嚴(yán)》《四十華嚴(yán)》就是全部保存下來的內(nèi)容。

十、秒真問答和頭條號問答區(qū)別？

秒真問答和頭條號問答都是知識問答類平臺，但它們有以下幾點不同：

1. 運營主體不同：秒真問答是由新浪旗下的秒拍推出的，而頭條號問答則是由字節(jié)跳動旗下的今日頭條推出的。

2. 用戶群體不同：秒真問答的用戶主要是年輕人，更加注重時尚、娛樂、美妝等領(lǐng)域的問題；而頭條號問答的用戶則更加廣泛，覆蓋了各個領(lǐng)域的用戶。

3. 回答方式不同：秒真問答采用了AI智能推薦算法，根據(jù)用戶的興趣和行為推薦問題和回答，用戶可以通過點贊和評論來表達自己的看法；而頭條號問答則更加注重專業(yè)性和權(quán)威性，用戶可以在平臺上關(guān)注自己感興趣的領(lǐng)域?qū)＜遥@取更加精準(zhǔn)的答案。

4. 收益模式不同：秒真問答的回答者可以通過回答問題獲得一定的積分，積分可以兌換成現(xiàn)金或者優(yōu)惠券等獎勵；而頭條號問答則更加注重內(nèi)容創(chuàng)作者的價值，創(chuàng)作者可以通過發(fā)布優(yōu)質(zhì)內(nèi)容獲得更多的曝光和粉絲，從而獲得更多的收益。

總之，秒真問答和頭條號問答都是知識問答類平臺，但它們的運營主體、用戶群體、回答方式和收益模式等方面都有所不同。