一、道醫(yī)和佛醫(yī)的區(qū)別？

道醫(yī)是道家醫(yī)學(xué)，佛醫(yī)是佛教醫(yī)學(xué)，兩者不是同一門。

二、什么是道醫(yī)？

道醫(yī)，是以老子《道德經(jīng)》的“道”為基本理論，以老子《道德經(jīng)》的“道”為核心內(nèi)容，以形神兼治為手段的醫(yī)學(xué)及發(fā)展出來的道醫(yī)學(xué)流派。道醫(yī)不是道教，是道教長生不死思想的理論實踐促動下，由教內(nèi)宮觀道士學(xué)者、教外道家學(xué)者以道利生，以醫(yī)濟世為手段而自然演化出的一支醫(yī)學(xué)流派。它介入于道教之中的文化思想，又有別于道教之外。

三、什么是道醫(yī)？道醫(yī)與中醫(yī)有什么不同？

道醫(yī)也好，中醫(yī)也罷，能幫助到患者解除病痛就是好醫(yī)生！

道醫(yī)道行深的更講究祝由術(shù)，其實都是老祖宗傳承下的技法！

四、火影知識50道問答題？

火影忍者中。天道佩恩的輪回眼，具有神羅天征和萬象天引這兩大超級忍術(shù)。那斑爺為何開的輪回眼后？沒能使用這兩大技能呢。以及后期的佐助，開了輪回眼后，為何沒在使用神羅天征呢？

五、張仲景是道醫(yī)嗎？

張仲景就是道醫(yī)。

張仲景（約公元150～154年—約公元215～219年），名機，字仲景，南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為“醫(yī)圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的“辨證論治”原則。

六、道醫(yī)國家承認嗎？

道醫(yī)國家不承認。

道醫(yī)，道醫(yī)是以《道德經(jīng)》中的“道”和《黃帝內(nèi)經(jīng)》為基本理論，及陰陽五行學(xué)說為辨證施治、形神兼治為手段的醫(yī)學(xué)及發(fā)展出來的道醫(yī)學(xué)流派。

七、華佗是道醫(yī)嗎？

是的

華佗（約145年－208年），字元化，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

八、道醫(yī)允許行醫(yī)嗎？

道醫(yī)不允許私下行醫(yī)，必須取得執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證后才可以行醫(yī)。

九、道儒兵醫(yī)排序？

排序是易、道、儒、法、醫(yī)、兵。

易：

《河圖》《洛書》《易經(jīng)》，群經(jīng)之首，華夏文明的總源頭。

道：

《道德經(jīng)》，三皇之學(xué)的集大成，是對易的總結(jié)和升華。后世儒法兩家的思想根源。老子的思想，后來發(fā)展出了五個比較突出的流派。

儒：

《禮記》《論語》《尚書》。儒為周朝之學(xué)，奠基人是周公，由孔子發(fā)揚光大。

道為儒之本，儒為道之末。

法：

《管子》《商君書》《韓非》。管仲，商君之書，源頭為道家。韓非子，源頭為道儒兩家。

醫(yī)：

中醫(yī)的思想源頭，在易經(jīng)。中醫(yī)的四大名著為《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》。

有人把《溫病條辯》列入中醫(yī)四大名著，這不合適，溫病學(xué)說，不是至道，它只是道的一個方面，這種只能叫方醫(yī)。

《難經(jīng)》思想，承自《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的最高經(jīng)典，世人不讀內(nèi)經(jīng)，用傷寒的方劑思想來總括中醫(yī)，甚至把中醫(yī)等同于中藥，這是非常非常墮落的，這是文盲中醫(yī)。

兵：

代表書籍是在宋朝編撰的《武經(jīng)七書》，兵家的思想總源頭，是易和道。

《武經(jīng)七書》由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛(wèi)公問對》七部著名兵書匯編而成。

十、孫思邈是道醫(yī)嗎？

是道醫(yī)。

孫思邈為唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家。被人稱為“藥王”。京兆華原人。少時因病學(xué)醫(yī)，后終成一代大師，其博涉經(jīng)史百家，兼通佛典。

他也是一位地位很高的道教人物。在很多道教宮觀里都有"藥王殿"。他醫(yī)德高尚，重視養(yǎng)生，濟世活人，是一位真正的道士。

他是中國陜西耀縣人，公元581年出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大后開始愛好道家學(xué)說。由于當時社會動亂，孫思邈隱居陜西境內(nèi)的秦嶺太白山中，并漸漸獲得了很高的聲名。當時的朝廷下令征孫思邈為國子監(jiān)博士，被他拒絕了。孫思邈在太白山研究道教經(jīng)典，探索養(yǎng)生術(shù)，同時也博覽眾家醫(yī)書，研究古人醫(yī)療方劑。他選擇了"濟世活人"作為他的終生事業(yè)，為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林。

孫思邈還十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的不朽著作《千金要方》。