設(shè)計(jì)、建造一個(gè)私家花園的重要因素，就是找到一個(gè)最合適的方位，合適的方位可以增加家庭旺氣，對(duì)一個(gè)家庭的人生和事業(yè)都有很大的幫助。但是，如果私家花園建造在不適當(dāng)?shù)奈恢镁蜁?huì)影響家庭的旺氣，會(huì)給生活帶來(lái)很多麻煩。

1、私家花園的方位簡(jiǎn)介：北方

北方是代表水氣的方位，在這個(gè)方位就可以安裝一些流水感的東西，比如流水感的燈，將植物高低不齊的擺放。這個(gè)方位與喜水的植物和粉色系的花很有良好的配合，并且小花更適合種植在北方，還可以種植一些大點(diǎn)的樹(shù)。

2、私家花園的方位簡(jiǎn)介：東方

東方是代表木氣的方位，在這個(gè)方位適合種植玫瑰、竹子等植物。

3、私家花園的方位簡(jiǎn)介：南方

南方是代表火氣的方位，南方花園日光充足，使人心曠神怡。不過(guò)南方不適合種植火氣旺盛的植物，如紅色的花。不過(guò)白色的花可以擺放在這個(gè)方位，特別是薰衣草和桔梗。

4、私家花園的方位簡(jiǎn)介：西方

西方是代表金氣的方位，在這個(gè)方位可以擺放低矮，呈圓形、線性的植物，栽培盆也選擇低矮、圓形的。在這個(gè)方位只需要放置一種高大的植物就可以使之平衡。這個(gè)方位可以種植黃色、白色或乳白色的花。

私家花園方位簡(jiǎn)介

你好,我來(lái)為你解答:　　中國(guó)地大物博，地方建筑燦若星河，各具特色，潮汕民居便是這其中的一朵奇葩。潮汕民居融匯千百年來(lái)潮汕人的智慧，如同山西平窯民屋的粗獷，瑤寨吊腳樓的野趣，江南徽屋的雅致，蘇州園林的自然一樣，潮汕民居也擁有自己的獨(dú)特的文化內(nèi)涵?！　〕鄙寝r(nóng)村，多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，許多望族多聚居在這些地方，舊縣城也多有聚族而居情況。因此，城鄉(xiāng)居民均有濃厚的氏族觀念，體現(xiàn)在聚落建筑就是以姓氏宗祠為中心的圍寨格局。清府縣志載：“望族營(yíng)建屋廬，必建家廟，尤加壯麗?！薄暗窳寒嫍?，池臺(tái)竹樹(shù)，必極工巧。大宗小宗，競(jìng)建祠堂，爭(zhēng)夸壯麗，不惜貲費(fèi)?！背鄙寝r(nóng)村多聚族而居，而整個(gè)村寨，都依其宗族觀念、風(fēng)水觀念、生產(chǎn)生活、防御功能以及某些美學(xué)觀念來(lái)營(yíng)建，因此潮汕民居的大格局便是獨(dú)特的理想風(fēng)水人居環(huán)境。同時(shí)潮汕民居直接地將大自然因素所謂“天時(shí)、地氣、順風(fēng)”溶入建筑中，體現(xiàn)出人天和諧的統(tǒng)一境界和高尚心靈意境?！　〕鄙敲窬拥慕ㄖ轿灰话闶侨〕掀珫|的，以南為主。這樣一來(lái)，冬天可擋住嚴(yán)寒的北風(fēng)，夏天則可以接受涼快的南風(fēng)?！　編輯本段]主要樣式　　在潮汕，農(nóng)村傳統(tǒng)民居的樣式有多種多樣，雖然現(xiàn)在的潮汕地區(qū)出現(xiàn)了許多的高樓大廈，但是在農(nóng)村里，仍然保存著一些傳統(tǒng)的老式民居，而且這些民居都是用形象生動(dòng)的名字來(lái)命名的，如“四馬拖車”、“四點(diǎn)金”、“下山虎”等等。　　四點(diǎn)金　　“四點(diǎn)金”是潮汕風(fēng)俗的獨(dú)特建筑，因其四角上各有一間其形如“金”字的房間壓角而得名。在舊時(shí)只有富達(dá)的家庭才能建造?！八狞c(diǎn)金”的建筑格局跟北京的四合院有點(diǎn)像。外圍一般有圍墻，圍墻內(nèi)打陽(yáng)埕，鑿水井；大門左右兩側(cè)有“壁肚”；一進(jìn)大門就是前廳，兩邊的房間叫前房；進(jìn)去就是空曠的天井，兩邊各有一間房，一間作為廚房，稱為“八尺房”。另一間作為柴草房，一般稱為“厝手房”；天井后面就是后廳，也稱大廳，是祭祖的地方，兩邊各有一個(gè)大房，是長(zhǎng)輩居住的臥室，如果小輩住進(jìn)去就是大不敬。所以潮汕話說(shuō)“細(xì)仔弟住厝耳”?！　　八狞c(diǎn)金”一般對(duì)外不開(kāi)窗，窗只開(kāi)向內(nèi)庭。這是因?yàn)椤胺参菀蕴炀疄樨?cái)?shù)?，以面前屋為案山。天井闊狹得中，聚財(cái)”（《陽(yáng)宅撮要》）?！柏?cái)氣”從大門或從上天降臨積聚于天井后，再通過(guò)各房門窗“吸”進(jìn)屋里，若對(duì)外開(kāi)窗就是葫蘆漏氣，“財(cái)氣”外泄?！　　八狞c(diǎn)金”的構(gòu)式建筑還有許多種。只有前后四個(gè)正房，沒(méi)有“厝手房”及“八尺房”，而四廳齊向天井的，稱“四廳會(huì)”；前后房都帶“厝手房”和“八尺房”的，變八房為十室的稱為“四噴水”。如果在“四點(diǎn)金”外圍建一圈房屋，就叫做“四點(diǎn)金加厝包”?！　∠律交ⅰ　　跋律交ⅰ钡慕ㄖ诔鄙堑貐^(qū)農(nóng)村較為普遍，又稱為“爬獅”。顧名思義，“下山虎”的開(kāi)頭真有點(diǎn)如下山虎又似爬行之獅。建筑格局比“四點(diǎn)金”簡(jiǎn)單，比它少了兩個(gè)前房，其余的基本一樣?！跋律交ⅰ币?yàn)槌鋈腴T路不同，因此有開(kāi)正門和邊門的區(qū)別。通常中間不開(kāi)門，而是兩邊開(kāi)門，兩邊的門又稱為“龍虎門”，也既有開(kāi)正門而不開(kāi)邊門的?！跋律交ⅰ毙沃剖止爬?，在廣州出土的漢代明器和北京故宮博物館藏的傳為隋代展子虔所作的《游春圖》中可見(jiàn)其前身，其格局與云南白族“一顆印”住宅也頗為相似?！　∵^(guò)去的民居，大多是一家一戶住的。隨著社會(huì)人口的發(fā)展和增加，一家一戶住的形式漸漸被人們打破。現(xiàn)在，一個(gè)民居往往住著三、四戶人家。這樣的住宅，雖然住起來(lái)有些擁擠、雜亂，但是非常適合人與人之間的友好交往。平整光滑的大理石鋪就了天井，所有的房門之上亦繪有壁畫，這些壁畫的內(nèi)容不同于“門樓肚”上的花花草草，而是民間廣為流傳的戲劇故事、神話傳說(shuō)，如“穆桂英掛帥”、“仙姬送子”、“郭子儀得寶”等等，正廳墻上則有一幅長(zhǎng)壁畫，多為“十仙賀壽圖”，皆取吉祥之意。還有紅色的檀木，藍(lán)色的櫞子（合稱為“紅桁藍(lán)桷”），這些豐富多彩的繪畫使得“下山虎”成為一座真正的畫苑，就像頤和園的長(zhǎng)廊一樣，有無(wú)處不在的藝術(shù)可欣賞?！　为?dú)畫并不能彰顯華麗，還有更具潮汕文化藝術(shù)代表的瑰寶：巧奪天工的雕刻，金光閃閃的潮繡和栩栩如生的剪紙，以及永不褪色的嵌瓷使得整座“下山虎”富麗堂皇，美輪美奐?！　∷鸟R拖車　　“四馬拖車”也稱“三落二火巷一后包”，是“四點(diǎn)金”的復(fù)雜化。　　四馬拖車“四馬拖車”整個(gè)建筑的各個(gè)部分都有它特殊的功能。頭進(jìn)的“反照”是為了遮擋路人和客人的視線，不致使屋里一覽無(wú)遺。通廊是主人和來(lái)訪客人停放交通工具的地方。南北廳是平時(shí)接待客人用的，而長(zhǎng)輩們重要的會(huì)見(jiàn)和議事則在二進(jìn)和三進(jìn)的大廳進(jìn)行。三進(jìn)的大廳還設(shè)置祖龕供奉祖宗靈位。逢年過(guò)節(jié)、祖宗忌辰、家人要出國(guó)，就要開(kāi)龕門祭拜抑或向祖宗“告別”；家人做了傷風(fēng)敗俗的事要繩之以家法，也要開(kāi)龕焚香，讓他在祖宗面前請(qǐng)罪。后庫(kù)則是供辦喪事時(shí)停放棺柩的地方。主體建筑的大房由長(zhǎng)輩居住，最高長(zhǎng)輩一般住在三進(jìn)的房子，其它房間由小輩居住。磨房、廚房、浴室、廁所等生活用房都集中在左邊的火巷。家中遇上辦喜事，則各進(jìn)大廳的禪門洞開(kāi)。辦喪事時(shí)更為隆重，不單要卸下“反照”，還要卸下各進(jìn)的禪門。所有天井架上地板，天井的上空撐起帳篷。這樣一來(lái)，一、二、三進(jìn)形成了一個(gè)寬敞的大空間，便于進(jìn)行各種活動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)，主體建筑前低后高，每進(jìn)遞增三級(jí)石階，這樣便于突出主要廳堂，更重要的是為了不讓前進(jìn)遮住后進(jìn)，保證后進(jìn)的采光。后包是為了保護(hù)主體建筑和防盜而設(shè)。當(dāng)然，像這樣大規(guī)模的房屋，一般人家是無(wú)緣問(wèn)津的?，F(xiàn)存較完整的“四馬拖車”，可在澄?？h隆都鎮(zhèn)的“慈黌爺故居”看到。建筑風(fēng)格　　潮汕民居特點(diǎn)鮮明，具有很高的美學(xué)價(jià)值。　　豪華氣派 類于皇宮　　潮州民居的主要特色是將傳統(tǒng)的建筑文化與潮州特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)如金漆木雕、工藝石雕、嵌瓷藝術(shù)、金屬工藝以及書法、繪畫藝術(shù)等最大限度的整合。 民居建筑金碧而不庸俗、淡雅而有韻味，具有濃郁的文化底蘊(yùn)和豪華氣派，無(wú)論在建筑序列格局還是裝飾工藝等方面都可以與皇宮相媲美，故自古就有“潮州大厝皇宮起”、“京華帝王府、潮山百姓家”之說(shuō)?！　〕标?yáng)等地方更把房子建成紅梁金瓦的，有人以“老爺宮”（神廟）形容之。這種建筑風(fēng)格本來(lái)只有皇宮和神廟才可以有，聽(tīng)說(shuō)潮陽(yáng)之所以可以建是當(dāng)年的假國(guó)舅陳北科“申請(qǐng)”來(lái)的?！　∫?guī)模龐大 宏偉壯麗　　潮汕民居保留著唐宋世家聚族而居的傳統(tǒng)，形成了大規(guī)模的村寨等建筑群體，再加上地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人文鼎盛，所以建筑規(guī)模經(jīng)常非常宏偉壯麗?！　〈我ㄖt圍繞主體建筑，相連成片，為一外部封閉而內(nèi)部敞開(kāi)建筑群體，聚族而居?！　≥p巧通透　　所謂“輕巧”，一是單體體量較小，普遍不及中原地區(qū)和江南地區(qū)民居建筑的宏敞高大 ；二是外表視覺(jué)效果不及中原地區(qū)之威嚴(yán)，也不及江南地區(qū)之俊逸。潮州建筑的色調(diào)偏灰濁，著重于屋脊、梁架、墻頭、檐下等重點(diǎn)部位加強(qiáng)裝飾，而這些裝飾構(gòu)件往往同建筑構(gòu)件的實(shí)用功能有關(guān)。所謂“通透”，是指建筑從整體上注意透風(fēng)，既有利于建筑材料上去潮防朽、延長(zhǎng)壽命，更著眼在潮州長(zhǎng)夏無(wú)冬的自然氣候條件下，居住活動(dòng)舒適涼快?！　∶窬咏ㄖ?nèi)部空間講究聚氣、通風(fēng)和遮陽(yáng)，梁柱架疊，層層推進(jìn)，重線條分割而纖細(xì)秀麗?！　∽⒅匮b飾　　潮州民居從外到內(nèi)極重裝飾，而且追求豪華、典雅，為了達(dá)到效果甚至不惜代價(jià)。這使得潮汕的民居建筑外觀十分富麗壯觀，廳堂更是金碧輝煌?！　∥菁怪b飾，屋頂之龍風(fēng)及仙人走獸的嵌瓷，精美絕倫之木雕、石雕工藝等，都是潮汕民居之特色。　　工藝精致　　潮汕建筑可謂建不厭精，舊時(shí)建筑師傅總是建了一會(huì)兒后就停下來(lái)幾個(gè)人端詳討論，提出批評(píng)意見(jiàn)，然后再修改，往往一個(gè)小小的細(xì)節(jié)都要來(lái)回修改好幾次。而“一條牛索激死三個(gè)師父”的建筑掌故，應(yīng)該是最能說(shuō)明潮汕民居的“精”已達(dá)到登峰造極的地步。　　追求與自然的和諧　　大戶人家的廬室中多設(shè)有花園，種上芳草嘉木，營(yíng)造疊石理水，普通家庭的庭院中和屋前屋后常常中有各種花草樹(shù)木，使民居處在一個(gè)幽美的近乎自然的環(huán)境之中，以獲得寧?kù)o和諧的生活氛圍。潮汕園林更與蘇州園林等并稱中國(guó)四大園林。這些都是追求與自然和諧、追求好的生活環(huán)境好的生活質(zhì)量的體現(xiàn)?！　≈v究風(fēng)水　　潮汕建筑非常講究風(fēng)水，比如屋外側(cè)頂部山墻塑脊飾甚為講究，常根據(jù)所處地理位置的五行屬性等作成金、木、水、火、土五星灰塑，其中火星僅限于寺觀祠庵采用，這有傳統(tǒng)的哲理思想，又受陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與約定俗或的影響。而建筑選址、朝向、格局、植被等就有更多的講究了，比如門前要有水、天井要有適當(dāng)?shù)倪^(guò)白、廳房要恰當(dāng)穿插、前種榕后種竹等等。并因此還留下了虱母仙、余半仙等選風(fēng)水和營(yíng)造建筑的許多傳說(shuō)?！　〕鄙瞧皆用懿迹彐?zhèn)多臨水，未近江河者多開(kāi)渠引水至村前，挖一半圓形水塘蓄水，弧形朝向主體建筑，以納氣聚財(cái)，也有“過(guò)池風(fēng)”涼爽的實(shí)惠，更有游泳、洗澡、洗衣物、養(yǎng)魚的實(shí)用價(jià)值?！　—?dú)特的建筑方式和材料　　潮汕地區(qū)還保留古老的板筑的建筑方式（即“傅說(shuō)舉于版筑之間”的版筑）?！　≡弦话悴捎眉t土和砂礫攪拌后筑成墻體，而不用需要耗掉田里好泥土的磚塊來(lái)筑墻，然后用泥沙和貝殼灰攪拌后涂墻面，也有部分是夯土或以木、草織成墻體，舊時(shí)海濱貧民所居就多為這種稱為“涂(草)寮”的茅屋，石材則多用于建筑構(gòu)件的門框、欄板、抱鼓石、臺(tái)階、柱礎(chǔ)、井圈、梁枋上和石牌橋、石塔、石橋大型建筑物的建造。而屋面與屋脊，有通花陶瓷壓頂，既可以透風(fēng)又能壓頂防風(fēng)，還有雙層（或三層）青瓦上層為食七留三，底層食三留七，再壓瓦筒，于兩瓦之間隔熱泄水?！　編輯本段]傳承變異　　作為漢民族諸多民系當(dāng)中的一支，潮汕民系一直以來(lái)備受世人的關(guān)注。在漫長(zhǎng)的歲月當(dāng)中，潮汕人以其刻苦奮斗、勤勞與智慧名揚(yáng)世界。伴隨著上個(gè)世紀(jì)六十年代，潮汕商幫的崛起，以工夫茶、潮劇、潮汕民居等為代表的潮汕文化逐漸被世人所關(guān)注。而潮汕民居作為潮汕文化的代表之一，有著獨(dú)特的建筑風(fēng)格，以及精美的藝術(shù)裝飾。潮汕民居平面類型很多，主要以下山虎，四點(diǎn)金為主，四點(diǎn)金向橫發(fā)展為五間過(guò)，七間過(guò)!向縱發(fā)展有三座落，三廳串。如向縱橫同時(shí)發(fā)展則形成了四廳相向，八廳相向，三壁連，四馬拖車等,還有少量大型潮汕民居和土樓方寨?！　」艜r(shí)潮州的民居多為涂(草)寮，是夯土或以木、草織成墻體的茅屋。后來(lái)潮汕地區(qū)建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用貝灰和石材。至遲在北宋已開(kāi)始燒制貝殼灰，以貝灰為主體原料的三合土版筑大為盛行，而版筑這一形式本身就來(lái)自于中原漢文化。相傳明朝嘉靖年間潮人陳北科進(jìn)京，看好了京城的四合院，在拜見(jiàn)皇帝時(shí)，忽聞雷雨而大驚失色，即裝欲鉆入桌下之狀。帝驚問(wèn)其故，陳答道潮州民居是草和泥所造，天下雨須躲于桌下避雨，方免淋濕衣衫。于是皇帝恩準(zhǔn)陳繪圖回潮，按北京城的四合院形式建民居，從此潮州才有類似四合院模式的民居式樣。傳說(shuō)畢競(jìng)是傳說(shuō)，潮州的傳統(tǒng)民居并不是嘉靖年間才得到發(fā)展的，它是從唐至清歷代潮州先民在生產(chǎn)活動(dòng)和區(qū)域交往中受到中原建筑文化的滲透，同時(shí)較多地受到八閩、江西建筑文化的浸潤(rùn)和江南、廣府建筑文化的影響，加上自身地域的自然、經(jīng)濟(jì)、人文和工藝特征，使之成為既是中華建筑文化之一脈相承；又既有別于中原和北方民居建筑的凝重、鮮艷；又區(qū)別于江南民居的俊逸、清純，逐漸形成自身的民居風(fēng)格?！　≡诼鄙菤v史長(zhǎng)河中，潮汕民居受到經(jīng)濟(jì)條件、政治因素、地理環(huán)境、文化習(xí)俗乃至其他因素的影響而形成形態(tài)各異、各具特色的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵，而在歷史上潮汕民居的變異大致可以分為以下三個(gè)階段：　　首先，由于潮汕漢人大多是從中原經(jīng)福建南遷而來(lái)的。 潮汕明清時(shí)期的建筑，多受蘇杭園林的影響，常以庭院式建筑為主，如澄海樟林的西塘等。這與明清時(shí)期海運(yùn)業(yè)的發(fā)達(dá)而潮汕對(duì)外貿(mào)易渠道主要是蘇杭一帶有關(guān)。　　其次，到了清末民初，隨著海運(yùn)的開(kāi)禁，華僑華人的增多，以及汕頭的開(kāi)埠，一些開(kāi)風(fēng)氣之先的富商巨賈，也逐漸把西洋的建筑技法和材料帶到潮汕地區(qū)，形成了一些中西合璧的建筑，最典型的莫如澄海的陳慈黌故居了?！　∽詈笫敲駠?guó)時(shí)期，即上世紀(jì)30年代，汕頭埠的商業(yè)中心是以小公園為中心的四永一升平。小公園是汕頭開(kāi)埠后的商業(yè)發(fā)祥地，聚集了多數(shù)那個(gè)時(shí)代的潮汕特色建筑。　　在整個(gè)潮汕民居的發(fā)展過(guò)程中，潮汕民居形成汲取了各方面的營(yíng)養(yǎng)，既有中國(guó)古代優(yōu)秀的藝術(shù)結(jié)晶，也有西方現(xiàn)代建筑的精華。這一點(diǎn)也正體現(xiàn)了潮汕文化開(kāi)放的一面，但同時(shí)潮汕民居發(fā)展至今所形成的固定模式對(duì)潮汕民居的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生阻礙。大片建筑規(guī)模和風(fēng)格都一樣的“四點(diǎn)金”讓追求個(gè)性的現(xiàn)代人感到厭倦。而與此同時(shí)，改革開(kāi)放以后大量建設(shè)的水泥磚洋房，也由于缺乏藝術(shù)氣息和文化底蘊(yùn)，凸顯了許多的不足。所以，聰明的潮汕人將潮汕民居的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格與現(xiàn)代的洋房有機(jī)會(huì)結(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)代化樓房。這也更好地促進(jìn)了新時(shí)期的潮汕民居的發(fā)展。雖然這種中外結(jié)合的方式從誕生至今都具有極大的爭(zhēng)議，但是無(wú)論如何這也是潮汕人民對(duì)傳統(tǒng)民居眷戀所表達(dá)的一種方式。　　潮汕民居的傳承與發(fā)展，為保護(hù)潮汕藝術(shù)精品尋找到更好的天地。隨著新型建筑材料的不斷應(yīng)用，潮汕民居本身也得到了很好的發(fā)展。現(xiàn)代的磁磚和大理石等在潮汕民居中的應(yīng)用，極大地豐富了潮汕民居的藝術(shù)風(fēng)格，使得原來(lái)守舊落俗的潮汕民居又煥發(fā)了新的風(fēng)采?！　編輯本段]實(shí)例舉證　　構(gòu)筑得很有特色的潮汕民居太多，年代最久遠(yuǎn)的潮州府城許駙馬府，建筑面積最大的澄海隆都陳慈黌舊居和保留著連續(xù)歷史序列的澄海樟林民居是其中最杰出的代表?！　≡S駙馬府的宋代風(fēng)格　　許駙馬府位于潮州市區(qū)中山路葡萄巷東府埕，相傳是許玨府第。許玨是宋代潮州名賢許申的曾孫子，北宋英宗時(shí)娶了皇族德安郡主，所以有駙馬銜，他的宅第，也就被喚作許駙馬府。　　許駙馬府這座宋代宅第，在明清兩代曾經(jīng)重修。現(xiàn)在的許駙馬府，整座建筑面闊42米，進(jìn)深47米，面積約1800平方米，是一座四合院式庭院。住宅正座三進(jìn)，左右有火巷排屋，后包是樓房，稱“御書樓”。主體建筑采用五柱穿斗式梁架，夯土墻。屋頂為硬山頂，傾角小于20度，出檐平緩。這與明清時(shí)期潮汕民居屋頂?shù)男问接休^大的區(qū)別，據(jù)說(shuō)是保留了唐宋時(shí)期的建筑風(fēng)格。如果從營(yíng)造方式方面去考慮，這種小傾角屋頂，大概是原來(lái)采用蝴蝶瓦砌蓋方式。在鋪蓋瓦頂時(shí)，不使用膠結(jié)材料，第一層底瓦直接鋪架在兩桷之間，凹面朝上，第二層瓦將凹面朝下，覆蓋住兩行底瓦間的接縫。這種屋頂，就叫做蝴蝶瓦屋頂。蝴蝶瓦屋頂?shù)耐笟庑詮?qiáng)，能防止梁木受潮腐朽，為南方民居所常用。到近代客家圍屋的瓦頂還采用這種形式。采用這種營(yíng)造方式，屋架不能太斜，否則瓦頂受大風(fēng)雨或其他外力影響，容易發(fā)生溜瀉危險(xiǎn)。明清時(shí)期的潮汕民居屋頂?shù)臓I(yíng)造采用灰沙土做膠結(jié)物，瓦片粘連結(jié)實(shí)，傾角也就可以陡些。風(fēng)格的差別也許能說(shuō)明許駙馬府的建造，確實(shí)在明代以前?！　≡S駙馬府建筑裝飾簡(jiǎn)樸。門簪為木制圓形，門檻較高。柱子多為圓木柱，門墻柱礎(chǔ)均置于石基上。第二進(jìn)廳前的拱斗有簡(jiǎn)單的卷云雕刻裝飾。與明清時(shí)期潮汕大型民居的裝飾風(fēng)格，區(qū)別也很明顯?！　≡摳ㄖ问焦艠愦蠓?，渾厚堅(jiān)實(shí)，保留宋代住宅建筑的傳統(tǒng)特點(diǎn)。1981年列入潮州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1989年列為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　陳慈黌舊居的改良形式　　陳慈黌舊居是潮汕大型的民居宅院中最有代表性的一座。這座民居坐落在澄海隆都前美鄉(xiāng)，包括“郎中第”、“壽康里”、“善居室”三座宅院和“三廬”書齋，興建時(shí)間從清末延續(xù)到抗戰(zhàn)前。這四座房子連成一片，占地25，400平方米，建筑面積16,000平方米，有大小廳房506間，是潮汕地區(qū)最大的宅第之一。　　陳慈黌舊居陳慈黌舊居采用中西結(jié)合的建筑形式。每座宅院都用潮汕民間建筑的百鳳朝陽(yáng)的傳統(tǒng)格局。整座宅院外面又建起一圍二層洋式樓房，形成一完整的獨(dú)立結(jié)構(gòu)。樓房面朝庭院，后墻向外。自外遠(yuǎn)望，大面積的粉墻與黝黑的屋頂，對(duì)比鮮明。宅第的這種外觀形式中，蘊(yùn)含著一種堅(jiān)實(shí)而嚴(yán)肅的內(nèi)在精神，讓人感覺(jué)到它的不可冒犯。在高墻后面，宅院成為一個(gè)同外界隔絕的空間，保持了靜謐和安寧，而宅院格局秩序所蘊(yùn)含的禮制秩序，同樣顯得穩(wěn)定難以改變。　　這組建筑的裝飾也是中西合璧。或飾以中式金漆木雕，名家書丹的石刻，典雅大方，或飾以西式圖案瓷磚，彩色玻璃，金碧輝煌。這些不管是物質(zhì)外觀還是文化品格都存在極大差別的樣式被并置在一處，使整個(gè)裝飾變得十分不協(xié)調(diào)。但正是在這種不協(xié)調(diào)的形式中，呈示了一種兼收并蓄的精神力量?！　∮捎谡浩矫娌贾弥幸匝笫綐欠看媪藝鷫?，陳慈黌舊居的總體布局已經(jīng)有了新變化，加上新型建筑材料的使用，這一建筑群在文化景觀學(xué)上，應(yīng)屬于準(zhǔn)傳統(tǒng)型民居。陳慈黌舊居建筑形式的新變化，顯示出社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)于民居文化的影響。它對(duì)研究潮汕民間建筑及其演進(jìn)，對(duì)研究近代潮汕人文化觀念變化，都具有很高的價(jià)值?！　≌亮置窬拥臍v史序列　　樟林地處韓江三角洲北緣，古時(shí)濱海，是韓江北溪出?？讪D個(gè)小漁村，明代后期建寨。清代開(kāi)始發(fā)展海上貿(mào)易，乾隆嘉慶間已是一個(gè)繁榮的商貿(mào)港口。自晚清起，滄海桑田，樟林變成內(nèi)陸農(nóng)村，但仍是一個(gè)著名僑鄉(xiāng)?！　‖F(xiàn)存早期樟林寨民居，大多建于明末清初。平面布局多為方形，中間是一大庭院，有水井。房間繞庭院建成一圍，門戶朝著院子開(kāi)。夯土墻壁，向外的后墻較厚，窗小而高。房頂?shù)钠旅?，朝外一面，較陡而短，朝里一面，則平緩而長(zhǎng)。整座民居只有一個(gè)大門與外相通，大門關(guān)閉，即與外界隔絕。從起居的舒適和方便考慮，這種民居建筑有相當(dāng)多的缺陷，但它卻有顯而易見(jiàn)的防御功能。這同樟林建寨初期，海氛不靖，經(jīng)常受到山賊?？芮忠u的歷史背景有很密切的關(guān)系?！　∏〖螒c年間，隨著商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的繁榮，樟林的民居面貌大變。社會(huì)穩(wěn)定，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，使得樟林人有資力可以改善自己的居住條件。這一時(shí)期，樟林興建了許多高大寬敞的下山虎和四點(diǎn)金民居?！　≡谏唐方?jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，樟林出現(xiàn)了一些以“街”為名的新聚落，聚落以街道為中心，兩旁蓋建店鋪棧房，多數(shù)兼作居宅之用。由于地點(diǎn)的限制，這些建筑平面一般為狹長(zhǎng)形，面窄而進(jìn)深深，布局采用潮汕“竹竿厝”傳統(tǒng)建筑形式，并改造成二層樓房，以利用更多的空間。臨街下層門面多用作商店，后面是起居室和廚房，中間或留小天井，來(lái)解決通風(fēng)透光的問(wèn)題。上層做棧房屯積貨物。在沿河而建的新興街很多民居臨河的后門，有用條石修砌起來(lái)的私家碼頭。當(dāng)?shù)厝私兴觥疤げ筋^”。廚房就設(shè)在后門，婦女們利用碼頭掏米、洗菜、洗衣服。店里貨物，也通過(guò)碼頭進(jìn)出。一個(gè)小小的私用碼頭，卻給主人的生活，帶來(lái)了許多方便?！　‘?dāng)時(shí)的樟林，南北商賈往來(lái)如云，不少商號(hào)構(gòu)建了精巧雅致的庭園式住宅，以招待外地客人。其中，當(dāng)推“西塘”為佼佼者。西塘始建于嘉慶四年(1799)，光緒間富商洪植翁購(gòu)得殘址，仿蘇州園林風(fēng)格重建。宅第進(jìn)門有一小院，中開(kāi)月洞門與大院相通。大院左邊是一堵花墻，右邊是居室，前面為庭園。庭園以假山為主體，山峭洞幽。山下挖一曲池，小橋流水。亭臺(tái)水閣，上下呼應(yīng)，間以奇石異卉。庭園占地雖僅畝余，而各種造園手法，摩不具備。其廳堂居室，則保持潮汕傳統(tǒng)民居建筑特點(diǎn)。　　民國(guó)初年，由于第一次世界大戰(zhàn)的影響，南洋經(jīng)濟(jì)蕭條。樟林僑商多攜資歸梓，大興土木，建造宅第。這些以“里”命名的民居聚落，大多數(shù)為傳統(tǒng)的駟馬拖車格局。在功能方面，它呈示出來(lái)的仍然是聚族而居的古老傳統(tǒng)；在建筑形式方面，使用水泥構(gòu)件、洋瓷磚、彩色玻璃等新型建筑材料，顯示出這一時(shí)期民居建筑的進(jìn)步?！　≌亮置窬油暾臍v史序列，反映了不同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)傳統(tǒng)民居建筑形式變化的影響。