一、采購的作用表現(xiàn)在哪些方面？

采購的作用表現(xiàn)：

1）采購是保證企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營正常進(jìn)行的必要前提

2）采購是保證質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)

3）采購是控制成本的主要手段之一

4）采購可以幫助企業(yè)洞察市場的變化趨勢

5）采購是科學(xué)管理的開端

6）采購決定著企業(yè)產(chǎn)品周轉(zhuǎn)的速度

7）做好采購工作可以合理利用物質(zhì)資源

拓展資料

采購，是指企業(yè)在一定的條件下從供應(yīng)市場獲取產(chǎn)品或服務(wù)作為企業(yè)資源， 以保證企業(yè)生產(chǎn)及經(jīng)營活動正常開展的一項(xiàng)企業(yè)經(jīng)營活動。是指個(gè)人或單位在一定的條件下從供應(yīng)市場獲取產(chǎn)品或服務(wù)作為自己的資源， 為滿足自身需要或保證生產(chǎn)、經(jīng)營活動正常開展的一項(xiàng)經(jīng)營活動。

二、憲法的作用表現(xiàn)在哪些方面？

憲法作為國家的根本法，憲法的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是保障國家權(quán)力有序運(yùn)行，規(guī)范和制約國家權(quán)力。憲法通過賦予立法、行政、司法等國家機(jī)關(guān)公共權(quán)力，使國家權(quán)力在憲法設(shè)定的軌道上有序運(yùn)行，避免國家權(quán)力缺位、越位和錯(cuò)位。

二是確認(rèn)和保障公民基本權(quán)利。在人民主權(quán)原則下，憲法是人民共同意志的集中體現(xiàn)，人民通過憲法使自己的基本權(quán)利得到最明確的確認(rèn)和最有效的保障。

三是調(diào)整國家最重要的社會關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定和國家長治久安。在國家的各種社會關(guān)系中，最重要的關(guān)系是由憲法來規(guī)范和調(diào)整的，如國家與公民的關(guān)系、國家機(jī)關(guān)之間的關(guān)系、中央與地方的關(guān)系以及其他最重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的關(guān)系。在這個(gè)意義上，可以說憲法是社會穩(wěn)定的調(diào)節(jié)器和安全閥，對于解決各種重大社會矛盾和沖突，保持社會穩(wěn)定，維護(hù)國家長治久安，具有十分重要的意義。

三、意識的能動作用表現(xiàn)在哪些方面？

　　辯證唯物主義在承認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用的前提下，又認(rèn)為意識對物質(zhì)有能動的反作用，意識的這種反作用具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 　　

1. 意識活動的目的性和計(jì)劃性。

　　意識對客觀世界的反映同人的需要是分不開的，總是帶著一定的目的和計(jì)劃進(jìn)行的。人在行動以前，總是根據(jù)已知的事實(shí)和條件，在頭腦中形成一定的目的，并依據(jù)這種目的建構(gòu)準(zhǔn)備實(shí)行的計(jì)劃。實(shí)踐就是在這種目的和計(jì)劃指導(dǎo)下的行動?！　?/p>

2. 意識活動的主動創(chuàng)造性。　　這種創(chuàng)造性不僅表現(xiàn)為意識通過對感性材料的加工改造，找出事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性，在思維中再現(xiàn)事物的本質(zhì)；而且還突出地表現(xiàn)在能通過想象在思維中創(chuàng)造世界上沒有的新事物。這并不是說意識可以無中生有地創(chuàng)造世界，而是說意識可以通過實(shí)踐，改造物質(zhì)的存在形態(tài)。意識不僅能夠反映當(dāng)前的事物和現(xiàn)狀，還可以追憶過去的事情，并能根據(jù)對事物規(guī)律性的認(rèn)識預(yù)測未來。　　

3. 意識通過實(shí)踐對客觀世界的改造?！　∵@是意識能動性最重要的表現(xiàn)。因?yàn)椋从晨陀^世界并不是最終的目的，意識活動雖然不是實(shí)踐活動，但它和實(shí)踐結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造?！　?/p>

4. 意識對人體生理功能具有控制和調(diào)節(jié)作用?！　∫粋€(gè)人精神是否愉悅，心情是否舒暢，對于他（她）的健康狀況有重要的影響。

四、談?wù)勌K州園林的整體特征主要表現(xiàn)在哪些方面？

倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。

五、花卉剪根的作用主要體現(xiàn)在哪些方面？

許多花木生長過程中，常在其基部或莖上，萌發(fā)出很多不定芽，發(fā)現(xiàn)后應(yīng)及時(shí)抹除，否則不僅消耗養(yǎng)分，而且也會擾亂株形，降低觀賞效果。

花木移栽或換盆時(shí)，應(yīng)將腐朽根、衰老根、枯死根剪除。

同時(shí)將過長的主根及側(cè)根進(jìn)行適當(dāng)短剪，并適當(dāng)疏剪曲卷的根，促使萌發(fā)更多的須根，則植株生長健壯。對一些因枝條徒長而影響開花結(jié)果的花木，可將一部分根剪斷，以削弱吸收能力，抑制營養(yǎng)生長，有利開花結(jié)果。

六、日本紅楓三季紅的園林綠化中有什么作用？表現(xiàn)如何？

　　日本紅楓三季紅是優(yōu)秀的觀葉園林植物新品種，廣泛用于園林綠地及庭院做觀賞樹，以孤植、散植為主，也易于與景石相伴，觀賞效果佳。　　日本紅楓三季紅樹姿優(yōu)美，枝葉秀麗鮮艷，春季血紅，夏季新葉吐紅老葉返青，與時(shí)變幻，美侖美奐。它可廣泛應(yīng)用于園藝小品的孤植或群栽，無論池畔、溪旁，還是墻垣路隅，不僅有青春火熱之情，更有自然高遠(yuǎn)之趣；它還可以應(yīng)用于大園林、大色塊中，成片的紅楓林與綠色調(diào)的植物一塊塊組成圖案，或與高大的落葉喬木組合成混合林，可令人感受層林盡染的壯麗。

七、藍(lán)牙手表上這個(gè)藍(lán)牙的作用表現(xiàn)在哪里呢？

通過Bluetooth的連接，藍(lán)牙手表可以和一部移動電話相配合使用，以達(dá)到為用戶提供移動互聯(lián)網(wǎng)的接入、收發(fā)短消息等服務(wù)的目的，同時(shí)也成為日后大家可選的一種全新的交流模式。

對于今天而言，Bluetooth（藍(lán)牙）技術(shù)的應(yīng)用不再是稀罕事了，采用了這一技術(shù)的產(chǎn)品也可謂形形色色，將藍(lán)牙引入手表，不僅可以通過它收發(fā)短消息，還可以通過WAP實(shí)現(xiàn)上網(wǎng)沖浪和在線購物。

八、文化對社會的作用主要表現(xiàn)在哪些方面？

一是文化提高全體公民的整體素質(zhì).文化提倡正確的價(jià)值觀,例如以德為中心,重視人的群體價(jià)值,倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn),反對見利忘義和唯利是圖.主張義重于利,注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系,提倡對人尊敬,重視修生養(yǎng)德,有利于人的心態(tài)平衡,解決現(xiàn)代人的精神困惑,提高人的文化素質(zhì).

二是有利于社會文明建設(shè).文化有創(chuàng)建精神文明、促進(jìn)社會進(jìn)步的作用.

三是促進(jìn)開放,文化的傳播,有力地推進(jìn)人際交流和國內(nèi)國際文化交流.

四是對提高人們生活質(zhì)量,豐富文化生活的作用明顯.文化具有知識性、趣味性和康樂性,給人一種美的享受.

五是文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友.在激烈的社會競爭,市場競爭下,緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系,以及各類依附在人們身上的壓力不輕.參與文化活動,可以使精神和身心放松一番,以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn).

九、什么是道德的社會作用，道德的社會作用主要表現(xiàn)在哪些方面？

1,道德的功能和什么樣的作用的性質(zhì)是什么?性質(zhì)：道德作為社會意識的一種特殊形式,歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基本面決定的,是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映.社會和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的倫理思考不是被動的,而是積極的方式來把握世界和引導(dǎo),規(guī)范人們的社會實(shí)踐.功能：道德,倫理的功能是指社會意識對于社會的發(fā)展和能力的有效性的一種特殊形式.它的主要功能就是識別的功能和調(diào)節(jié).道德認(rèn)知功能指的是社會現(xiàn)實(shí)的道德反思,尤其反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力.通過道德評價(jià)等手段的道德調(diào)節(jié)功能,引導(dǎo)和糾正人們的行為和做法,成效和協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的能力.此外,倫理等方面也具有的功能,如導(dǎo)向功能,激勵功能,辯護(hù)功能,溝通功能.作用：社會影響和實(shí)際結(jié)果和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的道德功能,是道德的社會作用.道德的社會作用主要是：道德的形成可以影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),鞏固和發(fā)展;道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展產(chǎn)生重大影響;道德和社會發(fā)展的影響的重要精神力量的生產(chǎn)力;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界,促進(jìn)人的自我完善,推動人的內(nèi)在動力的全面發(fā)展;在階級社會中,道德是階級斗爭的重要工具.

十、世說新語元方的聰明機(jī)智主要表現(xiàn)在哪？

以子之矛攻子之盾，你指責(zé)我父親的，正是你的錯(cuò)誤。

方正第五之一、元方答客 （原文）陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲，客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。（譯）陳太丘（寔）和朋友相約外出，約定的時(shí)間是中午，可到了中午了，朋友還沒來，太丘就自己走了，太丘剛走朋友到了。太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)七歲，正在門外玩，客人問元方：“你父親在嗎？”元方回答：“等你不來，他已經(jīng)走了?！迸笥汛笈溃骸罢娌皇侨税?！和人約好出去，現(xiàn)在卻丟下我自己走了。”元方說：“你和我父親約在中午，到了中午你卻沒來，這就是不講信用；對著兒子罵他的父親，這就是不懂禮貌。”朋友很慚愧，下車來拉元方想表示親近，元方走進(jìn)家門，不再理他。