一、試述園林植物配置與造景的美學(xué)原理？

形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。主要包括：對(duì)稱均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律和變化統(tǒng)一。

1、對(duì)比和襯托

利用植物不同的形態(tài)特征，運(yùn)用高低、姿態(tài)、葉形葉色、花形花色的對(duì)比手法，表現(xiàn)一定的藝術(shù)構(gòu)思，襯托出美的植物景觀。

2、動(dòng)勢(shì)和均衡

配置時(shí)要講求植物相互之間或植物與環(huán)境中其他要素之間的和諧協(xié)調(diào)；同時(shí)還要考慮植物在不同的生長(zhǎng)階段和季節(jié)的變化，不要因此產(chǎn)生不平衡的狀況。

3、起伏和韻律

道路兩旁和狹長(zhǎng)形地帶的植物配置，要注意縱向的立體輪廓線和空間變換，做到高低搭配，有起有伏，產(chǎn)生節(jié)奏韻律，避免布局呆板。

4、層次和背景

為克服景觀的單調(diào)，宜以喬木、灌木、花卉、地被植物進(jìn)行多層次的配置。不同花色花期的植物相間分層配置，可以使植物景觀豐富多彩。

5、色彩和季相

植物的干、葉、花、果色彩十分豐富。可運(yùn)用單色表現(xiàn)、多色配合、對(duì)比色處理以及色調(diào)和色度逐層過渡等不同的配置方式，實(shí)現(xiàn)園林景物色彩構(gòu)圖。

二、園林植物群落的功能？

1）殺菌，利于防病。挶法國(guó)測(cè)定在百貨大樓每立方米空氣中細(xì)菌400萬個(gè)，而公園只有1000個(gè)。

2）控制工業(yè)粉塵飛揚(yáng)，把裸漏的土壤覆蓋起來。

3）藥食治療，保健強(qiáng)身。許多樹木花草都是寶貴的藥材，比如槐花，木瓜，何首烏，玉竹等等。

4）賞景觀色，安神健身。不少植物的花果枝葉有很高的觀賞價(jià)值和一定的醫(yī)療作用。

三、九陽養(yǎng)生壺美學(xué)功能？

擁有 11 項(xiàng)功能，除了能煮花茶，還能煮甜品、煮粥、甚至還能泡面。

四、傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)的區(qū)別？

現(xiàn)在設(shè)計(jì)是視覺放第一位，寓意放第二位。

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是相反。

舉個(gè)例子:中央電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，原來是紅綠藍(lán)3色的2個(gè)環(huán)狀，這個(gè)是寓意第一位，紅綠藍(lán)是光的三原色，所有的光色都能用這三種顏色組合，所以寓意著萬物，而現(xiàn)在的CCTV就是一個(gè)帶有透明效果的白色英文，他是把視覺放第一位了。

五、傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)的分水嶺？

　傳統(tǒng)美學(xué)把“美”作為判斷一件藝術(shù)品價(jià)值的標(biāo)志。然而，當(dāng)1930年代梁實(shí)秋寫下《文學(xué)的美》這篇文章時(shí)，雖然他僅僅是就文學(xué)這一藝術(shù)形式提出了“美”能否作為判斷其價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，卻已經(jīng)隱含了將“美”與“藝術(shù)”分離的看法。他斬釘截鐵地說：“文學(xué)與圖畫、音樂、雕刻、建筑等等不能說沒有關(guān)系，亦不能說沒有類似之點(diǎn)，但是我們也要注意到各個(gè)型類間的異點(diǎn)，我們要知道美學(xué)的原則往往可以應(yīng)用到圖畫音樂，偏偏不能應(yīng)用到文學(xué)上去。即使能應(yīng)用到文學(xué)上去，所討論的也只是文學(xué)上最不重要的一部分——美?！?/p>

　　顯然，當(dāng)代西方思潮中，“美”已經(jīng)不再被看作審美價(jià)值的源泉，充其量很類似一個(gè)愉悅性的形容詞而已。這種觀點(diǎn)也暗示了美與藝術(shù)的分離。這是現(xiàn)代美學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)分水嶺。

　　同樣受到現(xiàn)代西方反形上學(xué)美學(xué)思潮影響的朱光潛，卻敏銳地注意到梁先生這篇文章有進(jìn)一步討論的必要性，他也以自己的方式去強(qiáng)調(diào)審美價(jià)值只是藝術(shù)價(jià)值的“一部分”，藝術(shù)價(jià)值要大于審美價(jià)值（美與藝術(shù)分離的另一種表達(dá)）。但是，朱光潛畢竟是在維護(hù)傳統(tǒng)美學(xué)的意義上對(duì)梁先生的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。朱光潛隨之在《北平晨報(bào)》1937年2月22日發(fā)表了《與梁實(shí)秋先生論“文學(xué)的美”》一文，以表明自己對(duì)這一問題的見解。梁實(shí)秋三天之后就朱光潛的質(zhì)疑寫成了《再論“文學(xué)的美”——答朱光潛先生》一文，既是答復(fù)，又是重申自己在這一問題上的觀點(diǎn)。

六、東方美學(xué)的句子？

1、帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時(shí)，相隨買花去。貴賤無常價(jià)，酬直看花數(shù)。灼灼百朵紅，戔戔五束素……家家喜為俗，人人迷不悟。

2、花九錫，亦須蘭、蕙、梅、蓮輩乃可批襟，若芙蓉、躑躅、望仙、山木、野草，直惟阿耳，尚錫之乎？

3、迎春花、瑞香花、山茶花為梅花之婢，玫瑰花、薔薇花、木香花則供牡丹役使。制作瓶花時(shí)相間搭配，務(wù)求主次分明、濃淡相映，如此方能曲盡雅俗相諧之妙，不至流入孤俏凄清、曲高和寡的氛圍。

七、書法的美學(xué)原則？

結(jié)構(gòu)，筆法，黑法，布白。

1.技巧的高低；2.功力的深淺；3.品格的雅俗。以上三點(diǎn)則是欣賞評(píng)價(jià)書法的三要素。

八、服裝美學(xué)的介紹？

服裝美學(xué)（costume aesthetics）是研究服裝美、美感及其規(guī)律的學(xué)科，是服裝藝術(shù)類課程中最重要的課程之一，它既隸屬于普通的美學(xué)范疇，又遵循服裝藝術(shù)與服裝審美的特殊規(guī)律。

服裝美學(xué)形成于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，主要研究?jī)?nèi)容是服裝與著裝人、環(huán)境融為一體的綜合美感效果。

九、科技美學(xué)的意義？

求真一方面是為了使人類掌握客觀的規(guī)律，這就是一種合規(guī)律性；另一方面也是為了滿足人的需要，這是一種合目的性，也就是一種善。那么，為了使事物滿足人的需要，符合人的目的，就必須對(duì)它加以改進(jìn)、制作。這樣，一種新產(chǎn)品便出現(xiàn)了。在它身上凝聚著人的聰明、靈巧、情感、創(chuàng)造力，通過它人感到了自己的偉大，從而產(chǎn)生愉悅，獲得享受，這就是美。可見，真、善、美三者是統(tǒng)一的，人們?cè)谇笳娴耐瑫r(shí)，就在求善、求美。

科學(xué)既然求真，它當(dāng)然也在求善、求美。因此，在科學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)然會(huì)存在著科學(xué)美。

十、音樂美學(xué)的定義？

藝術(shù)的定義是指憑借技巧、意愿、

想象力

、經(jīng)驗(yàn)等綜合人為因素的融合與平衡，以創(chuàng)作隱含美學(xué)的器物、環(huán)境、影像、動(dòng)作或聲音的表達(dá)模式，也指和他人分享美的感覺或有深意的

情感

與

意識(shí)

的人類用以表達(dá)既有感知且將個(gè)人或群體體驗(yàn)沉淀與展現(xiàn)的過程。

所以，音樂是藝術(shù)。