歷史，一般的理解是過去發(fā)生過的事情；但這種理解就廣泛了，無從了解和看待了，因而，無特定指個人，那就是指人類的歷史了；我是中國人，對中國的歷史自然比外國的歷史了解，就以中國的正史來談?wù)剛€人的看法吧！

（二）歷史的來源

人類從有了自我意識，就對人類自身的過住感興趣，原本口口相傳，但容易遺失或變異；人類為了記住歷史，用到了結(jié)繩和符號，之后，發(fā)展成文字；當(dāng)中國發(fā)展到部落聯(lián)盟或邦國時，為了記錄歷史，就指定專人負(fù)責(zé)。

《周禮》中記載周朝有五史，即大史、小史、內(nèi)史、外史和御史，史官的主要任務(wù)就是記事；隨著歷史的發(fā)展，眾多的歷史記載不足以了解歷史的全貌，就需要對原有的史料進(jìn)行整編，即編纂歷史；孔子作《春秋》，司馬遷寫《史記》等，就是編纂歷史。

自從有了專門記載歷史的史料，就減少了重要歷史事件被遺忘的狀況，后世的人也易于對歷史全貌的了解；但是，其可信度如何？即可信嗎？

（三）歷史的真實性

歷史是人寫的，但寫歷史的人一般并非當(dāng)事人，并不可能在每個歷史事件中在場，其對歷史上的人或事件的了解或來源，多是通過當(dāng)事人的回憶，旁觀者的記錄，或參入者或觀望者的傳說，收集或整理，去偽存真，編纂而成。

由于人都有主觀性，當(dāng)事人有主觀性，記錄的人雖力求客觀，但也難免有主觀意識，其他的傳說更易失真；編纂歷史的人，雖力求客觀，同樣避免不了主觀意識，因而，歷史記載難免有誤差。

（四）對歷史的認(rèn)識

歷史記載有誤差，是否就不可信呢？當(dāng)然不是，現(xiàn)代人不可能穿越到相應(yīng)的歷史場景中，親自去了解；因而，主要得依靠歷史記載來了解歷史，并通過考古來應(yīng)證，這就是一個可信度的問題了。

歷史記載資料有多種，有官方的正史，還有各個時代學(xué)者寫的另史、雜史丶野史等，及其他作品中反映的歷史狀況等文獻(xiàn)。

官方的正史，因其對編纂歷史的客觀性要求很高，因而，其可信度是最高的，是了解歷史的主要工具，正史主要是《二十四史》；但由于正史主要是根據(jù)官方的需要而編纂的，有其不足，再加上誤差，因而，還需要其他史書來補充、印證。

其他史書有，編年類的如《資治通鑒》，紀(jì)實類的如《明史紀(jì)事本末》，雜史類的如《國語》《戰(zhàn)國策》，政書類的如《通典》，等等，還有各地的地方志等史料。

我們在通過各種歷史文獻(xiàn)了解歷史時，須注意把歷史的客觀事實與記載、編纂者的主觀意識和誤差區(qū)分開來，具體分析，而不盲從或意斷。

（五）歷史的客觀事實與作