第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，旅游文化是旅游主體、旅游客體和旅游媒體相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神的成果，它不是旅游和文化的簡(jiǎn)單結(jié)合，旅游三要素中的任何一項(xiàng)都不能單獨(dú)形成或構(gòu)成旅游文化。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，旅游文化是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的和旅游有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，旅游文化是旅游生活的一種文化形態(tài)，是旅游這一獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵。更有人認(rèn)為，旅游文化研究應(yīng)只涉及旅游者和旅游資源兩個(gè)方面，旅游媒體即旅游業(yè)文化則屬于企業(yè)文化，不能在此之列。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，旅游文化是旅游者或旅游經(jīng)營(yíng)者在旅游消費(fèi)或旅游服務(wù)過程中所反映、創(chuàng)造出來的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)很明顯地排斥了旅游資源的內(nèi)容。

第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，旅游文化是旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者在消費(fèi)或旅游經(jīng)營(yíng)服務(wù)中所反映創(chuàng)造出來的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和，是旅游客源地社會(huì)文化和旅游接待地社會(huì)文化通過旅游者這個(gè)特殊媒介相互碰撞作用的過程和結(jié)果。（馬波《現(xiàn)代旅游文化學(xué)》）

第六種觀點(diǎn)認(rèn)為，旅游文化是人類過去和現(xiàn)在創(chuàng)造的與旅游關(guān)系密切的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。凡在旅游過程中能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，能使旅游服務(wù)者提高文化素質(zhì)和技能的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，都屬于旅游文化的范疇。（王明煊《中國(guó)旅游文化》）

以上六種觀點(diǎn)中，第一、二、五、六雖表述有所不同，但外延基本相同。第三、四兩種觀點(diǎn)外延則狹窄一些，或排斥了旅游媒體，或排斥了旅游客體，這似乎不妥。從內(nèi)涵上看，六種表述都有不完善的地方。如第二種觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上把作為潛在旅游資源的一般社會(huì)文化等同于旅游文化，而沒有明確揭示出旅游文化的特質(zhì)。第一種觀點(diǎn)的表述也較籠統(tǒng)，而且兩個(gè)否定句也沒有很好地從正面揭示旅游文化概念的內(nèi)涵。第三、四種觀點(diǎn)本身就存在著缺陷。第五、六種觀點(diǎn)是將第三、四種觀點(diǎn)綜合起來，其邏輯的結(jié)果必然存在缺陷。第六種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是對(duì)第二種觀點(diǎn)的具體化，在形式上克服了其籠統(tǒng)的缺點(diǎn)。不管怎么樣，以上觀點(diǎn)基本上堅(jiān)持了三個(gè)原則，即

（1）旅游文化是客觀存在的，并具有相對(duì)的獨(dú)立性；

（2）旅游文化的產(chǎn)生和發(fā)展必然要建立在一般文化的基礎(chǔ)之上，以一般文化內(nèi)在的價(jià)值因素為依據(jù)；

（3）旅游文化不是一般社會(huì)文化向旅游領(lǐng)域的簡(jiǎn)單“移入”，而應(yīng)該是在繼承或局部包容一般文化形態(tài)的前提下創(chuàng)造出的新型文化。相比較之下，第一種觀點(diǎn)在外延上對(duì)旅游三要素概括得更簡(jiǎn)練一些，第五、六兩種觀點(diǎn)則在內(nèi)涵上更明確一些。

將以上觀點(diǎn)加以綜合，可以對(duì)“旅游文化”下這樣的定義：旅游文化是旅游客體、旅游主體和旅游介體在旅游或活動(dòng)過程中相互作用所反映、創(chuàng)造出來的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。