一、試述園林植物配置與造景的美學(xué)原理？

形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括。主要包括：對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律和變化統(tǒng)一。

1、對比和襯托

利用植物不同的形態(tài)特征，運用高低、姿態(tài)、葉形葉色、花形花色的對比手法，表現(xiàn)一定的藝術(shù)構(gòu)思，襯托出美的植物景觀。

2、動勢和均衡

配置時要講求植物相互之間或植物與環(huán)境中其他要素之間的和諧協(xié)調(diào)；同時還要考慮植物在不同的生長階段和季節(jié)的變化，不要因此產(chǎn)生不平衡的狀況。

3、起伏和韻律

道路兩旁和狹長形地帶的植物配置，要注意縱向的立體輪廓線和空間變換，做到高低搭配，有起有伏，產(chǎn)生節(jié)奏韻律，避免布局呆板。

4、層次和背景

為克服景觀的單調(diào)，宜以喬木、灌木、花卉、地被植物進行多層次的配置。不同花色花期的植物相間分層配置，可以使植物景觀豐富多彩。

5、色彩和季相

植物的干、葉、花、果色彩十分豐富?？蛇\用單色表現(xiàn)、多色配合、對比色處理以及色調(diào)和色度逐層過渡等不同的配置方式，實現(xiàn)園林景物色彩構(gòu)圖。

二、書法美學(xué)原理？

中國書畫藝術(shù)本質(zhì)屬性就是寫意精神。我們可從以下四方面略窺其部分“美學(xué)原理”。

1、極飾反素，歸于平淡。

“平淡天真”是中國書畫藝術(shù)的基本性格。

2、唯道集虛，計白當黑。

莊子的“虛”“靜”“明”，老子的“致虛極、守靜篤”始終是中國書畫“寫意”精神的內(nèi)核。

3、澄懷觀道，窮理盡性。

書法藝術(shù)的意境不是一個單一浮面的文字再現(xiàn)，而是一種深層的意態(tài)創(chuàng)建。

4、唯觀神彩，不見字形。

“形”是書法字體基本形式結(jié)構(gòu)，“相”即書藝的意象?！盁o形之相”為高格雋永之意。

三、美學(xué)原理答案？

.美和美感具有社會性，因為第一，審美主體都是社會的、歷史的存在，因而他的審美意識必然受到時代、民族、階級、社會經(jīng)濟政治制度、文化教養(yǎng)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響；

第二，任何審美活動都是在一定的社會歷史環(huán)境中進行的，因而必然受到物質(zhì)生產(chǎn)力的水平、社會經(jīng)濟政治狀況、社會文化氛圍等因素的影響。

四、春天美學(xué)原理？

總之, 剛?cè)嵯酀?有力地突出了春天的新、美、力的特點,從而酣 暢地抒發(fā)了作者熱愛春天的積極奮發(fā)的思想感情。

五、爾雅美學(xué)原理？

非常重視審美對象的個別性和具體形象性。他認為一個意象所包含的內(nèi)容愈豐富，愈具體，也就愈明晰，因而也就愈完善、愈美。

認為美學(xué)是研究美的，但并不排斥藝術(shù)，而且以藝術(shù)為研究的主要內(nèi)容，美學(xué)所研究的藝術(shù)，是研究藝術(shù)當中的美的問題。

六、什么是美學(xué)原理？

美學(xué)是研究人類社會審美現(xiàn)象的人文學(xué)科.它探討美的本質(zhì)、研究內(nèi)容和形式美的一般規(guī)律.社會審美現(xiàn)象是一種客觀的常見的社會存在,它充斥于社會生活的各個領(lǐng)域.美學(xué)是對社會審美現(xiàn)象進行分析,抽象和理論概括的產(chǎn)物.，繼而發(fā)掘與深挖……

七、新月派美學(xué)原理？

主張"理性節(jié)制情感"的美學(xué)原則與詩的形式格律化

嘗試：首先是客觀抒情詩的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。

聞一多在《詩的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊） "。它是針對當時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，對新詩的發(fā)展作出了一定的貢獻。

后期新月派提出了"健康"、"尊嚴"的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的"純詩"的立場，講求"本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴謹"，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

八、優(yōu)美美學(xué)原理？

美學(xué)史上把優(yōu)美的本質(zhì)理解為和諧。這種和諧既是內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一，也是真與善、主體活動和客觀規(guī)律的和諧，形成了對稱均衡、多樣統(tǒng)一的形式美特征，由此引起主體感官的愉悅。

九、星際穿越美學(xué)原理？

1、真正蟲洞存在與否未確定，且目前假說理論認知上，穿越蟲洞時蟲洞應(yīng)該會坍塌。2、真正黑洞存在與否未確定，且目前假說理論認知上，物體過于接近黑洞表面時應(yīng)該是會被撕裂（主角不可能進入內(nèi)部）3、黑洞里是否有奇點未確定，且大爆炸理論未確定，即奇點本身的存在未確定。4、額外維度存在與否未確定，且目前假說理論認知上，第五維應(yīng)該是空間維。5、目前所知的任何時空穿越理論都存在邏輯矛盾，且可能涉及平行宇宙理論，而平行宇宙理論也未確定。（以上所說的未確定的意思是有科學(xué)家提出了一些假說，用來解釋某些現(xiàn)象，可能很多人支持這種假說，但假說本身未被證實）說白了影片就是在大開腦洞，科幻片嘛，別在意太多。

十、美學(xué)原理框架梳理？

美學(xué)是研究美的創(chuàng)造和欣賞的規(guī)律的學(xué)科，美學(xué)原理講述了美學(xué)在整個哲學(xué)中的地位，審美活動與其他心靈活動的分別與關(guān)系?！睹缹W(xué)原理》這本書告訴我們美在審美關(guān)系當中才能存在，它既離不開審美主體，又有賴于審美客體，美是精神領(lǐng)域抽象物的再現(xiàn)，美感的世界純粹是意象世界。

《美學(xué)原理》的作者是克羅齊，1866年-1953年，是20世紀意大利著名的新黑格爾主義哲學(xué)家、歷史家、政治家。

《美學(xué)原理》的主要內(nèi)容：直覺與表現(xiàn)；直覺與藝術(shù)；藝術(shù)與哲學(xué)；美學(xué)中的歷史主義與理智主義；史學(xué)與邏輯學(xué)中的類似錯誤；認識的活動與實踐的活動；認識的活動與實踐的活動的類比；其它心靈的形式不存在；論表現(xiàn)不可分為各種形態(tài)或程度，并評修詞學(xué)；各種審美的感覺以及美與丑的區(qū)別；評審美的快感主義；同情說的美學(xué)和一些假充審美的概念；自然與藝術(shù)中的“物理美學(xué)”；物理學(xué)與美學(xué)的混淆所生的錯誤；各種藝術(shù)的技巧與理論；鑒賞力與藝術(shù)的再造；文學(xué)與藝術(shù)的歷史；語言學(xué)與美學(xué)的統(tǒng)一。