中華傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的社會實踐中形成的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神的集合，體現出中華民族特有的思維方式和精神標識。它在歷史上為推動民族進步和社會發(fā)展發(fā)揮過重要作用，時至今日依然具有顯著的時代價值。我們要科學辨析傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，實現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而為社會主義現代化建設提供精神滋養(yǎng)和智力支撐。

中華傳統(tǒng)文化是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的文化之根與精神之源，傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于弘揚社會主義核心價值觀、豐富治國理政價值理念、增強文化自信文化擔當，具有重要意義。在實現中華民族偉大復興的新征程中，我們需要深化對傳統(tǒng)文化的科學認知，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內涵和現代表達形式；需要以客觀禮敬的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，既要看到它在推動傳統(tǒng)社會發(fā)展中的重要作用，又要明晰它所蘊含的糟粕劣根，更要承認傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因經過創(chuàng)新轉化在當今時代仍具重大思想價值和現實意義；以此激發(fā)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造活力，助推社會主義現代化建設。

中華傳統(tǒng)文化在規(guī)范傳統(tǒng)社會的政治秩序、維系家庭的孝親觀念和培育個體的價值取向等方面發(fā)揮過積極作用。

其一，傳統(tǒng)文化有助于社會穩(wěn)定的鞏固。傳統(tǒng)文化是在農業(yè)生產基礎上形成的農業(yè)文明，它建構起以孝為本的倫理綱常、家國同構的政治結構以及物我不分的認知方式。在漫長的封建社會中，雖然不同朝代政權更迭，但由于農業(yè)生產的經濟基礎和傳統(tǒng)文化始終保持一致性，使得以儒家思想為主導的文化傳統(tǒng)與政治結構并沒有發(fā)生根本變化。因此，傳統(tǒng)文化基因和封建政治制度表現出了歷史持續(xù)性和穩(wěn)定性，進而維護了封建社會的統(tǒng)治秩序。當然，傳統(tǒng)文化的自然經濟基礎、文化自身的政治保守性在某種程度上又會壓抑經濟發(fā)展的活力，延緩社會前進的步伐。

其二，傳統(tǒng)文化有助于以家庭為中心的倫理觀念的形成。傳統(tǒng)社會建立于血親關系的基礎上，相對于公共社會而言，它是一個以生產勞動為中心的固定血緣和親屬關系的集合體，是一個熟人社會。因此，傳統(tǒng)社會注重人際脈絡和家族歸屬，建構起“以孝為本”的家庭關系模式。在生活實踐中，個體依賴于家庭，“父母在不遠游”“慎終追遠，仁德歸厚”的行為意識，固化為自古至今的“安土重遷”的思想觀念?！皣焙汀凹摇痹趥鹘y(tǒng)社會架構中是“一而二”和“二而一”的關系，國家是家庭的放大，家庭倫理之“孝”體現在國家層面的價值理念便是“忠”。當然，統(tǒng)治者“家天下”，以國為“一己之私”，家庭倫理的統(tǒng)攝也會導致公共規(guī)范的缺失。

其三，傳統(tǒng)文化有助于培育以“德”為中心的個體價值取向。在以家庭為基礎的社會認知中，傳統(tǒng)文化注重人的德性的形成和培養(yǎng)?！墩撜Z》開篇“學而時習之，不亦悅乎”，其中“學”與“習”指的就是對于德性的修養(yǎng)和踐行。《大學》亦是如此：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”因此，“君子之德”作為個體道德的價值歸宿，是傳統(tǒng)文化中著重學習的內容。家庭中“父慈子孝、兄友弟恭”的倫理規(guī)范在國家層面進一步塑造出“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的政治生態(tài)，它對維護家庭和國家的倫理政治秩序具有重要作用。但是，傳統(tǒng)道德體系中的“政權、族權、夫權和神權”阻滯了個體的自由選擇，束縛了人的個性發(fā)展。

我們不能否認傳統(tǒng)文化的歷史效應，也應正視其裹挾的諸如個人崇拜、等級觀念、任人唯親、重農抑商、重義輕利、缺乏創(chuàng)新等消極要素，更要在甄別、篩選、繼承基礎上實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉型和創(chuàng)新，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代價值，以保持社會主義現代化的“中國特色”。承認傳統(tǒng)文化的歷史作用，不會否認其現實意義；充分挖掘傳統(tǒng)文化的時代價值，也不會抹滅其已有的歷史職能。我們應看到，傳統(tǒng)文化不是靜止的、過去的東西，而是動態(tài)的、發(fā)展的系統(tǒng)，它的作用呈現出階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的辯證特征。