其實(shí)指的就是“生態(tài)文學(xué)”。

“生態(tài)文學(xué)”的關(guān)鍵是“生態(tài)”。這個(gè)限定詞的主要含義并不僅僅是指描寫生態(tài)或描寫自然，不是這么簡單；而是指這類文學(xué)是“生態(tài)的”——具備生態(tài)思想和生態(tài)視角的。在對數(shù)千年生態(tài)思想和數(shù)十年生態(tài)文學(xué)進(jìn)行全面考察之后，可以得出這樣一種判斷：生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀，生態(tài)思想以生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和整體利益為出發(fā)點(diǎn)和終極標(biāo)準(zhǔn)，而不是以人類或任何一個(gè)物種、任何一個(gè)局部的利益為價(jià)值判斷的最高標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此我們可以得出生態(tài)文學(xué)最基本的特質(zhì)——

生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)，而不是以人類中心主義為理論基礎(chǔ)、以人類的利益為價(jià)值判斷之終極尺度的文學(xué)。生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對人類所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧、穩(wěn)定和持續(xù)地自然存在。不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價(jià)值判斷的終極尺度，并不意味著生態(tài)文學(xué)蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)使生態(tài)文學(xué)家認(rèn)識到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價(jià)值，人類才有可能真正有效地消除生態(tài)危機(jī)，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類的長遠(yuǎn)利益或根本利益。

傳統(tǒng)的描寫自然的文學(xué)大都把人以外的自然物僅僅當(dāng)作工具、途徑、手段、符號、對應(yīng)物等等，來抒發(fā)、表現(xiàn)、比喻、對應(yīng)、暗示、象征人的內(nèi)心世界和人格特征?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”里的花和鳥本身并不重要，重要的是它們可以用作工具表達(dá)詩人的情感。這種寫法是人類中心主義在文學(xué)里的一種典型表現(xiàn)。生態(tài)文學(xué)家非常反對人類純功利地、純工具化地對待自然。生態(tài)文學(xué)的核心特征決定了它必須將所有以工具化的態(tài)度和工具化的方法對待自然的文學(xué)排除在外。這一核心特征使我們能夠在生態(tài)文學(xué)作品與非生態(tài)的描寫自然的作品之間劃出了一條清晰的界限。

“環(huán)境文學(xué)”一術(shù)語的最大問題在于隱藏在它下面的思想。它的邏輯起點(diǎn)不是生態(tài)整體主義、而是人類中心主義的自然觀。著名的生態(tài)文學(xué)研究者格羅特費(fèi)爾蒂教授說得好，“‘環(huán)境’是一個(gè)人類中心的和二元論的術(shù)語。它意味著我們?nèi)祟愒谥行模車伤蟹侨说奈镔|(zhì)環(huán)繞，那就是環(huán)境。與之相對，‘生態(tài)’則意味著相互依存的共同體、整體化的系統(tǒng)和系統(tǒng)內(nèi)各部分之間的密切聯(lián)系?！币虼?，如果將生態(tài)整體主義而不是人類中心主義作為生態(tài)文學(xué)的思想基礎(chǔ)，就不應(yīng)當(dāng)使用“環(huán)境文學(xué)”這個(gè)透露出人的自大和驕妄的術(shù)語。同理，也應(yīng)當(dāng)以“生態(tài)保護(hù)”取代“環(huán)境保護(hù)”。生態(tài)思想要求人類對一系列舊有概念、話語進(jìn)行調(diào)整。

生態(tài)文學(xué)是考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任是生態(tài)文學(xué)的突出特點(diǎn)。生態(tài)文學(xué)對自然與人的關(guān)系的考察和表現(xiàn)主要包括：自然對人的影響（物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面）、人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬物與人類的關(guān)系，人對自然的征服、控制、改造、掠奪和摧殘，人對自然的保護(hù)和對生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人對自然的贊美和審美，人類重返和重建與自然的和諧等。在表現(xiàn)自然與人的關(guān)系時(shí)，生態(tài)文學(xué)特別重視人對自然的責(zé)任與義務(wù)，急切地呼吁保護(hù)自然萬物和維護(hù)生態(tài)平衡，熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我犧牲。生態(tài)文學(xué)把人類對自然的責(zé)任作為文本的主要倫理取向。

生態(tài)文學(xué)是探尋生態(tài)危機(jī)的社會根源的文學(xué)。文明批判是許多生態(tài)文學(xué)作品的突出特點(diǎn)。生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是自然與人的關(guān)系，而落點(diǎn)卻在人類的思想、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、生活方式、社會發(fā)展模式上。生態(tài)文學(xué)家要探索的核心問題是：人類的文明和發(fā)展究竟出了什么問題、犯了什么大錯(cuò)，才導(dǎo)致如此之嚴(yán)重、危及整個(gè)地球和所有生命的生態(tài)危機(jī)？人類到底應(yīng)當(dāng)怎樣對待自然？人類究竟應(yīng)當(dāng)做些什么、改變些什么，才能有效地緩解直至最終消除生態(tài)危機(jī)，才能保證生態(tài)的持續(xù)存在和包括人類在內(nèi)的所有生命的持續(xù)生存？生態(tài)文學(xué)研究者喬納森·萊文說得好：“我們的社會文化的所有方面,共同決定了我們在這個(gè)世界上生存的獨(dú)一無二的方式。不研究這些,我們便無法深刻認(rèn)識人與自然環(huán)境的關(guān)系,而只能表達(dá)一些膚淺的憂慮?！虼?，我們必須花更多的精力分析所有決定著人類對待自然的態(tài)度和生存于自然環(huán)境里的行為的社會文化因素,并將這種分析與文學(xué)研究結(jié)合起來，……歷史地揭示文化是如何影響地球生態(tài)的?！?/p>

探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源，使得生態(tài)文學(xué)具有了顯著的文明批判的特點(diǎn)。許多作家對人類中心主義、二元論、征服和統(tǒng)治自然觀、欲望動(dòng)力觀、發(fā)展至上論、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義等思想觀念，對破壞生態(tài)平衡的自然改造、竭澤而漁地榨取自然資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、違反自然規(guī)律和干擾自然進(jìn)程的科技創(chuàng)造、嚴(yán)重污染自然的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、大規(guī)模殺傷武器的研制和使用等許許多多的思想、文化、社會現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲的批判。正因?yàn)檫@一特征，在判斷具體作品是否屬于生態(tài)文學(xué)時(shí)，可以不把直接描寫自然作為必要條件。一部完全沒有直接描寫自然的作品，只要揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，也堪稱生態(tài)文學(xué)作品。

許多生態(tài)文學(xué)作品表達(dá)了人類與自然萬物和諧相處的理想，預(yù)測了人類的未來。生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是許多生態(tài)文學(xué)作品的突出特點(diǎn)。生態(tài)文學(xué)家或向往神話時(shí)代初民們的生存狀態(tài)，或羨慕印第安人與自然萬物融為一體，或身體力行地隱居于自然山水之中?；貧w自然是生態(tài)文學(xué)永恒的主題和夢想。生態(tài)文學(xué)家清楚地知道，人類發(fā)展到今天，已經(jīng)不可能返回與中世紀(jì)甚至原始時(shí)代同樣的生存狀態(tài)中，但他們還是要執(zhí)著地寫出他們的理想，因?yàn)橹挥羞@樣才可能激發(fā)人們不懈地探索在當(dāng)今的發(fā)展階段如何最大限度地做到與自然和諧相處。生態(tài)文學(xué)家還創(chuàng)作出大量預(yù)測和想象未來生態(tài)災(zāi)難和人類毀滅的反烏托邦作品。這些作品一次又一次地向人類發(fā)出警告：人類正在向他的大限步步逼近，如果繼續(xù)現(xiàn)今的生活方式和生產(chǎn)方式，生態(tài)系統(tǒng)的末日就為期不遠(yuǎn)了。

生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)思想和生態(tài)視角為特點(diǎn)的文學(xué)，在藝術(shù)上它與其他種類文學(xué)一樣，并無特別之處。它僅僅是文學(xué)的一部分，也并不奢望取代以人為本的文學(xué)。但是，日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)使它具有越來越重大的價(jià)值。生態(tài)文學(xué)研究專家、哈佛大學(xué)教授布伊爾說得好，生態(tài)文學(xué)是“為處于危險(xiǎn)的世界寫作”的。生態(tài)文學(xué)是人類減輕和防止生態(tài)災(zāi)難的迫切需要在文學(xué)領(lǐng)域里的必然反映，是作家對地球以及所有地球生命之命運(yùn)的深深憂慮在創(chuàng)作中的必然表現(xiàn)。文學(xué)家強(qiáng)烈的自然責(zé)任感和社會使命感，推動(dòng)著生態(tài)文學(xué)興起、發(fā)展并走向繁榮