郭靜小水果(郭靜小水果哼唱)
1. 郭靜小水果哼唱
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3. 心墻 郭靜
4. 最炫民族風(fēng) 鳳凰傳奇
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9. 虹之間 金貴晟
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2. 包粽子端午節(jié)一篇作文
下面都是,你自己做些改動(dòng),選擇性摘抄?! ?=============== 一直以來,我都是以為新興人過年吃粽子,別的地方的人也是一樣會(huì)在過年吃粽子,因?yàn)榱?xí)以為常,所以對此習(xí)俗一直也不怎么在意。最近,看到有肇慶的文人撰文說只有肇慶這個(gè)地方,是除了端午節(jié)外在春節(jié)有粽子吃的地方,我覺得很搞笑。此言當(dāng)然差矣!在我們兩廣一帶,無論壯族還是漢族,或者是其它別的民族,都是有過年吃粽子習(xí)俗的,另外,浙江嘉興、越南等地的人們也有過年吃粽子的?! ∮幸粋€(gè)現(xiàn)象,似乎過年有吃粽子習(xí)俗的這些地方,都是過去的百越民族聚居地,這特有的習(xí)俗,是否是因?yàn)檫^去百越民族的生活習(xí)俗的影響,使到與他們曾經(jīng)混居,包括漢族在內(nèi)的族群,最后形成今天只個(gè)別地區(qū)特有的吃粽子年俗呢?為何廣府地區(qū)腹地的廣佛肇及粵西一些地方有過年吃粽子的習(xí)俗呢?為何我們過年吃粽子而別的地方過年不吃或不太盛行呢?老人家們沒有說出個(gè)所以言來,反正在我的印象里,小時(shí)候過年期間除了可以吃上自己家做和油角、年糕、煎堆外,然后就是必不可少的粽子了。 過去,新興人喜歡在過春節(jié)或端午的時(shí)候自己包粽仔,以前家家戶戶婦女大多會(huì)做,現(xiàn)在年輕婦女不太會(huì)做,粽子是新興傳統(tǒng)民間食品,用于食用和送禮或奉祀,但外面街市不少地方有賣。新興的粽子以軟、香、滑取勝,尤其是味道,在廣東裹蒸粽中無出其右者!每逢過年,新興人的家門口、小巷道處,時(shí)時(shí)都可以聞到陣陣粽子的清香。 新興人春節(jié)包粽子的習(xí)俗不知始于何時(shí),反正是很久就沿襲下來的?;蛟S粽子應(yīng)該是由肇慶傳入的吧!為何這么說?我想新興粽子與肇慶粽子,就如新興人與肇慶人一樣密不可分。自古以來,新興人外出大多以水上交通為主,新興江在肇慶南岸流入西江,肇慶端州是新興人走出新興到外面江最為主要的中轉(zhuǎn)站。新興雖然在唐宋時(shí)期曾為州郡,但很長時(shí)期都隸屬于肇慶府管轄,從唐代六祖惠能至今天,兩地便有著密不可分的地緣隸屬關(guān)系,從兩地的交流、河流的走向、人口流徙、文明的傳播等考量發(fā),新興的粽仔應(yīng)該是由肇慶傳入新興的?! ∮浀迷谡貞c地中讀高中時(shí),教語文的龍航源老師叫我們寫一篇關(guān)于肇慶裹蒸粽子的文章,那時(shí)對肇慶的裹蒸粽子就有了初步的認(rèn)識(shí)。(那篇作文俺現(xiàn)在還保留著,高中時(shí)的大部份作文也還保留著)肇慶人稱粽子為裹蒸或裹蒸粽,我認(rèn)為其實(shí)就是同一樣?xùn)|西,據(jù)說肇慶的文化學(xué)者為了裹蒸能夠申遺,論證出“粽子”與“裹蒸”的不同,還煞有介事地指出粽子是源自于紀(jì)念屈原的,而裹蒸是為了紀(jì)念包拯的,呵呵!現(xiàn)代人真能作故事,為了申報(bào)非遺名錄,一切可以從實(shí)際需要出發(fā)。只要你沿著肇慶往廣州方向,看看國道兩邊的那些裹蒸廠家、作坊門口,那些在裹蒸后面寫著大大的那個(gè)“粽”字,你不要說名字是商家給改了的,一樣?xùn)|西的名稱,就如一個(gè)地方的地名一樣,能夠沿習(xí)下來了,那就一定是約定成俗了的,而且也有它的內(nèi)涵所在,肇慶粽子既然要申報(bào)非遺,更加不能將歷史割裂開來,硬是附和一些這樣或那樣的傳說來,也是不可取的??纯茨切V告牌上的粽子圖片,里面包的分明就是粽子餡。我也是搞非遺工作的,各地搞非遺的人那個(gè)不知道,為了增加歷史、文化內(nèi)涵,對那些擬申報(bào)的項(xiàng)目生造歷史、堆切民間傳說的現(xiàn)象實(shí)在是太多了,都成公開的秘密了。一些人將那些所謂的專家論證奉為圭臬,而那些所謂論證卻經(jīng)不起論證?! ∥矣X得裹蒸就是經(jīng)過改良后,創(chuàng)新發(fā)展了的粽子,是在粽子的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,制作得適合廣東人口味,采用的材料過去用的是肇慶人稱為野冬葉的芒葉,現(xiàn)在用的則是肇慶人自稱的“只有肇慶獨(dú)有的,在西江兩岸才有出產(chǎn)冬葉?!笔妨嫌涊d,冬葉是拿來包角黍的(粽子),據(jù)屈大均《廣東新語》記載:“有冬葉者,狀如芭蕉葉,濕時(shí)以包角黍(即粽子)……蓋南方性熱,極易腐敗,唯冬葉可持久?!泵靼琢税桑~是用來包角黍,角黍即粽子,那為何要用冬葉包粽子呢?是因?yàn)槟戏叫詿?,東西極易腐敗,唯有冬葉可讓糯米持久不腐。”就這樣簡單。說起冬葉,其實(shí)俺新興農(nóng)村村邊屋角多的是,不過說的也沒錯(cuò),新興也屬于西江兩岸。至于過年吃粽子,那有可能因?yàn)椤棒铡迸c “宗”同音,且粽子一直是端午節(jié)用來奉祀祖先之物,經(jīng)過漫長的發(fā)展,或者因?yàn)檫^年前有冬葉可以收割,經(jīng)過冬葉包裹后的糯米可以長時(shí)間存放的緣故;又或者沿習(xí)了端午習(xí)俗,春節(jié)也包粽子用以奉祀祖先,同時(shí)作節(jié)令食物;也許又因?yàn)檫^去西江兩岸的人出門勞作,習(xí)慣于不回家吃飯,只用一些冬葉、芒葉、荷葉等包裹一些煮熟了的米飯,久之形成習(xí)俗??傊?,過年吃粽子習(xí)俗由來以久,不是包公時(shí)才有的習(xí)俗。其淵源還有待進(jìn)一步考證!肇慶的文人給粽子賦予了許多美麗的內(nèi)涵與傳說,主觀愿望很好,但站不住腳,不是說是紀(jì)念包拯“走人”的嗎,難道包公是過年時(shí)走的?就形成了春節(jié)時(shí)吃粽子習(xí)俗了,那浙江嘉興、廣西、越南等地春節(jié)吃粽子,也是為了紀(jì)念包公?呵呵!明明就是粽子,有人以為給粽了子換了個(gè)叫裹蒸的馬甲,就不是原來的粽子?! ≌貞c某些文化人為了證明裹蒸的歷史悠久,很喜歡援引唐代詩人杜甫所寫的《十月一日》一詩,認(rèn)為民間每年入秋后食裹蒸的習(xí)俗在“云貴高原”由來已久,而漢代古端州與云貴高原同屬“南蠻之地”,風(fēng)俗習(xí)慣有許多相同之處,后來各少數(shù)民族與漢族在此和睦相處,從而推斷肇慶人食裹蒸的習(xí)俗大概是從那時(shí)候開始的。呵呵!差得遠(yuǎn)了,難道肇慶那些文化學(xué)者們不聞?dòng)?“十里不同風(fēng),百里地不同俗”之說法,肇慶與云貴高原,豈只百里!找論據(jù)也找個(gè)充分點(diǎn)的好吧! 不是有意去貶損肇慶裹蒸粽,其實(shí)肇慶的粽子還是挺有名氣的,無論以前還是現(xiàn)在。清代詩人王仕禎有詩贊肇慶城鄉(xiāng)除夕熬煮裹蒸的盛況:“除夕濃煙籠紫陌,家家塵甑裹蒸香”?,F(xiàn)在更加是名聲在外,傳統(tǒng)的肇慶裹蒸粽用料是糯米、綠豆(去皮)、半肥瘦豬肉作餡,加少許香料,用肇慶冬葉包裹,放在大甑熬煮近十小時(shí)即成嫩滑甘香的裹蒸粽?! 』氐叫屡d粽子上,新興粽子雖然名氣遠(yuǎn)不及肇慶裹蒸粽,但風(fēng)味絕對有過之而無不及。其實(shí),除了風(fēng)味稍有不同而已,口感上我覺得新興粽子味道要比肇慶裹蒸好很多。正所謂青出于藍(lán)勝于藍(lán),肇慶粽子傳入新興后,富有創(chuàng)新精神的六祖故鄉(xiāng)人把它推陳出新了。新興粽子吃起來,那味道是十分好。吃過新興粽子,也吃過肇慶粽子,反正新興的粽子我是聞著香,吃著有味道,吃一個(gè)不膩,還想吃第二個(gè),新興人包粽子有喜歡將綠豆留皮的,以便保留著粽子的綠豆清香,當(dāng)然也有將綠豆退衣了的。肇慶市面上賣的粽子,由于綠豆退衣后與糯米同煲的時(shí)間較長,使得粽子煲成了豆泥狀,吃的時(shí)候,是吃了一個(gè)就不想吃第二個(gè),為啥?三個(gè)字,“膩” “滯” “飽”,我相信作為肇慶粽子制作廠家的人,自己看到了也不想吃了,或許你可能會(huì)覺得這是個(gè)人口味習(xí)慣,為了試驗(yàn)一下兩種粽子那更加受歡迎,我曾經(jīng)試過同時(shí)帶兩種粽子給外地的朋友試過,在他們事先不知道是那里的粽子,只告訴他們是兩家人包的,結(jié)果全部都說那些他們并不知道的新興粽子好吃。當(dāng)然這樣檢驗(yàn)不一定科學(xué),但還是可作參考的。有個(gè)在新興呆過較長一段時(shí)間的外地朋友。他在博客文章中提到,說新興的粽子比肇慶的好吃,(鏈接:又逢柑橘豐收時(shí)?。┬屡d粽子好吃,那是自不然的,清代著名詩人袁枚還稱贊它“物異河豚稱帝饌,嶺南糯裹沁心脾”?! ⌒屡d粽仔有糯米粽、粘米粽、灰水(堿水)粽等;過年則以冬葉包裹的為常見,而以芒葉包制的,味道尤其清香。咸口味粽仔口感細(xì)膩甘美。因是用冬葉包裹糯米加綠豆制作而成,因而具有清熱解毒的作用。香氣橫溢,入口溶化,甘香,是新興人歡度春節(jié)的傳統(tǒng)美食?;宜赵诿磕甑亩宋绻?jié)最盛行,因?yàn)榛宜丈珴山瘘S,晶瑩透明,適合冷吃,在夏季可做清涼解渴的食品。沾米粽用粘米包裹,給人的感覺有別于糯米的“滯”?! “兆邮谴汗?jié)的前奏,記得小時(shí)候在農(nóng)村時(shí),在過年前的十來天,家家戶戶便開始洗冬葉,淘洗糯米、綠豆,用大盆浸泡好冬葉、糯米,在水井旁淘洗粽葉、糯米,為包粽子做好準(zhǔn)備。然后,嬸母妯娌,親朋好友,左鄰右舍的會(huì)聚集在一起包粽子,一邊包一邊說著家常閑話。其實(shí)她們不僅是在包粽子,而是包進(jìn)了豐收喜悅和對來年的美好憧憬。用現(xiàn)在的話語說那就是:“她們包的不是粽子,是溫馨!”。
3. 歌曲小水果
沒有最小,只有更小。人類判明水果大小有一個(gè)過程,今天認(rèn)為是最小的,明天可能又會(huì)發(fā)現(xiàn)比這更小的。據(jù)我說知,像桑椹、枸杞子、野生草莓等,都是比較小的水果。
4. 如何唱好梨花又開放
《梨花又開放》是內(nèi)地歌手周峰根據(jù)譚詠麟的經(jīng)典粵語歌曲《遲來的春天》重新填詞而作。1982年譚詠麟正是因這首歌獲獎(jiǎng)開啟了事業(yè)最輝煌的歷史。
動(dòng)人的旋律、動(dòng)情的歌詞再加上前兩年韓紅參加《我是歌手第三季》時(shí)自彈自唱的一首《梨花又開放》也重新勾起網(wǎng)友頗多感觸。深情的演唱,不少網(wǎng)友直言要把人眼淚唱出來。
5. 小水果女生哼唱
水果水果不要再找借口,出自歌曲水果拳歌手:柯以柔
6. 徐州百分百教育科技有限公司
春華中學(xué)好
鄭東新區(qū)春華學(xué)校位于龍子湖高校園區(qū),是河南省政府督辦、2018年度鄭州市十大實(shí)事工程之一的九年一貫制公立學(xué)校,目的是為了解決龍子湖高校園區(qū)子女入學(xué)問題。
鄭東新區(qū)春華學(xué)校,主要生源為河南警察學(xué)院、河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、河南司法警官職業(yè)學(xué)院、河南中醫(yī)藥大學(xué)、華北水利水電大學(xué)、鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院等,高校教職工子弟和部分商品房業(yè)主子女。
從2021年4月的一份關(guān)于鄭州76所初中七年級(jí)上期末考試平均分匯總表來看,鄭東新區(qū)春華學(xué)校位居第三位,僅次于名校楓楊和經(jīng)開外國語,而且春華學(xué)校成為東區(qū)公辦初中第一名。
春華學(xué)校這所東區(qū)新秀,已經(jīng)變成了一所真正的黑馬學(xué)校
7. 文學(xué)的范圍和內(nèi)容
文學(xué)意境是文學(xué)形象的理想型態(tài)之-,是意象的一種類型?!耙饩场笔且粋€(gè)中華文化獨(dú)有,極具中國文學(xué)特色的名詞。意境又稱為境界,簡稱“境”,本意指疆土的界限,后用來指感覺的區(qū)域或心的活動(dòng)范圍。
童慶炳在,《文藝?yán)碚摻坛獭芬粫袑σ饩澈鸵庀笞髁巳缦陆缍?意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào),是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開;拓的審美想像空間。意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類理想境界的表意之象,即為藝術(shù)典型。
根據(jù)這個(gè)界定,我們可以知道:首先,意象是一一個(gè)個(gè)表意的典型物象,是主觀之象,是可以感知的,具體的;意境是一-種境界和情調(diào),是要體悟的、抽象的。其次,意象或意象的組合構(gòu)成意境,意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。
8. 原唱小水果
橘子,是秋冬兩季常見的一種水果,它不僅味道甜美,而且營養(yǎng)豐富。 橘子大多是橢圓形的,兩邊扁而平,大小不一,小的和乒乓球一樣,大的則是比拳頭還要大。橘子的皮很粗糙,上面布滿了疙瘩,但是摸上去很涼,凹凸不平。還沒有成熟的橘子是青色的,正在成長的是黃中帶綠,完全成熟時(shí)又是什么顏色的呢?當(dāng)然是金燦燦的啦,很討人喜歡。 把橘子皮輕輕地?fù)荛_,又黃又嫩的橘子片不僅味道香,而且香味還是很濃呢。剝開時(shí),就有一股沁人心脾的香味撲鼻而來,用魚網(wǎng)狀的筋絡(luò)包著,看著又香又甜,饞得我直流口水。它們一瓣瓣地,整整齊齊地圍成一圈坐著。每個(gè)橘片,可以看到里面隱藏著像一顆顆晶瑩透亮的小水珠果肉,好像幾十個(gè)小兄弟圍在一起說悄悄話,可愛又神秘。 橘子的種類有很多,比如說金橘呀,無核橘呀,柑橘呀……但是,我最喜歡的還是無核橘。爸爸說:“橘子既有好處也有壞處。好處是橘子中含有大量的檸檬酸,檸檬酸具有消除疲勞的作用,還有生津解渴、潤肺止痰、抗癌等疾病,因?yàn)樗募t葉素比較高。它可以做成藥,來治療凍瘡,還可以把它放到湯里做調(diào)味料。別看橘子這么小,它的用處可多著呢! 橘子雖小,可全身都是寶,它深受人們的喜歡。
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