1. 上品上生什么果位

一、千絲菩提

　　千絲菩提是一種不亞于蓮花菩提的珍貴菩提子。他的功效是解千愁，順百事。產(chǎn)地來(lái)自國(guó)外的印度和南非。由于他本身特有的能量，可改變?nèi)说拇艌?chǎng)，帶來(lái)吉祥、安康，有緣人佩戴此物功效百倍，他也是修行人達(dá)到最高級(jí)別的最愛(ài)之物。

　　二、蓮花菩提

　　蓮花菩提，酸棗核的一種。呈圓錐形，有深褐色、白色兩種。質(zhì)地堅(jiān)硬，摸起來(lái)稍有刺手，其狀似蓮花，故得而名，蓮花出污泥而不染，足成就果位的象征。同時(shí)在密宗修練蓮花部時(shí)，須用蓮花串珠，對(duì)成就菩薩位較有幫助。蓮花佛珠隨身，可使人心安氣定，常保清凈。

　　三、白玉菩提

　　白玉菩提，是一種稀少且神奇的菩提,原產(chǎn)于印度，外皮為黑棕色，切開(kāi)后內(nèi)心如白玉,質(zhì)地堅(jiān)硬手感類似和田玉，非常光滑，潤(rùn)澤,其名字也正是由此而來(lái)。佩戴時(shí)間越長(zhǎng)越有靈氣，長(zhǎng)期佩戴可轉(zhuǎn)運(yùn)，趕走邪氣，保合家平安，有化解兇性的作用，是難得的佛珠。極具收藏價(jià)值。越把玩越潤(rùn)澤。

　　四、鳳眼菩提

　　鳳眼菩提是菩提子的一種，鳳眼菩提有著古樸精致的黃褐色，每一粒上面都有一顆美麗優(yōu)雅的眼睛。讓每一個(gè)煩惱都化成智慧的清氣，并且?guī)?lái)更深的深思與覺(jué)悟。。鳳眼菩提佛珠是藏傳佛教極為推崇的佛珠品類之一，在藏傳佛教中，菩提子佛珠即指鳳眼菩提佛珠。

　　五、金剛子菩提

　　金剛子據(jù)佛教書(shū)籍介紹謂金剛樹(shù)所結(jié)之子，也有說(shuō)是菩提樹(shù)所結(jié)之子，甚為名貴，金剛菩提子產(chǎn)于印度釋迦佛成道的地區(qū)。這個(gè)地區(qū)有一種樹(shù)長(zhǎng)出來(lái)的籽特別大，也很堅(jiān)韌，因此，釋迦佛當(dāng)時(shí)叫他的弟子們穿起來(lái)用以念佛、念法、念僧，因此把它取名“金剛菩提子”。金剛菩提子的傳說(shuō)就是來(lái)源于此，因此常常有人認(rèn)為金剛菩提子有著無(wú)窮無(wú)盡的能量，根據(jù)瓣線的不同，具備不同的功能。

　　六、龍眼菩提

　　龍眼菩提的顏色是褐黃色的，橢圓的形狀，因?yàn)樗拿恳涣Ｉ隙加腥菭畈[眼的像龍眼的斑點(diǎn)，所以人們美其名為龍眼菩提。龍作為我們中華民族至高無(wú)上的圖騰，在佛教中象征著法力無(wú)邊，它的喻意是它可以驅(qū)邪、增強(qiáng)智慧、鎮(zhèn)宅，還代表富貴、吉祥等。在佛教中龍眼菩提還有很多的涵義，比如“龍藏”代表大乘經(jīng)典，“龍象”代表菩薩的威儀，“龍應(yīng)”，謂觀音菩薩三應(yīng)之一，等等。龍梵語(yǔ)音譯為“那伽”，具有呼風(fēng)喚雨的能力，也是守護(hù)佛法的護(hù)法。龍眼菩提，尤其是印度龍眼菩提，是難得之物，即是修練者必備法器，又是驅(qū)邪增慧之品。龍眼菩提是很難得的珍貴之物，尤其是印度的龍眼菩提。

　　七、緬茄菩提

　　緬茄，是一種稀有的熱帶果實(shí)，形同茄子。于后堅(jiān)硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黃色，扁圓而長(zhǎng)，大小不一。緬茄本身的特有形狀，就有一種誘人的魅力。據(jù)講，緬茄可驅(qū)魔避邪，鎮(zhèn)宅護(hù)身，給主人帶來(lái)幸運(yùn)的力量和長(zhǎng)命富貴，歷來(lái)為收藏家所珍愛(ài)?？梢杂靡涣?，或三粒，或多粒串起來(lái)，掛在身上，可作為飾物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改變?nèi)说拇艌?chǎng)，帶來(lái)吉祥、安康。佩帶沒(méi)有雕飾的緬茄原貌護(hù)身符可以為佩戴者增強(qiáng)運(yùn)勢(shì)。

　　八、麒麟眼菩提

　　麒麟眼菩提，形狀特殊，每一粒上有一方形眼，整個(gè)菩提子呈扁圓形如鼓鼓的柿餅，加上中間的方眼，如同一個(gè)個(gè)銅錢。麒麟為神獸龍頭，鹿身，身有麟甲，頭上有角，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龍眼菩提還難得，是增福慧，助開(kāi)悟，護(hù)修行之上品菩提子。

　　九、星月菩提

　　星月菩提是菩提樹(shù)之子。珠子表面布有均勻的黑點(diǎn)，中間有一個(gè)凹的圓圈，狀如繁星托月，成周天星斗，眾星捧月之勢(shì)，故名星月菩提子。驅(qū)邪避禍能力較強(qiáng)，可增吉祥。被稱為菩提“四大名珠”之一。星月菩提子是經(jīng)過(guò)打磨過(guò)的菩提子，它有很多種，例如元寶菩提子、金蟾菩提子、淺色金蟬菩提子、摩尼子(也就是人們常說(shuō)的冰花星月)。

　　十、太陽(yáng)子菩提

　　太陽(yáng)子菩提，為熱帶產(chǎn)的一種紅褐色堅(jiān)硬果實(shí)，每粒上都有一小白點(diǎn)，看起來(lái)好像旭日中天，本身的紅褐色如同太陽(yáng)之火，故名為太陽(yáng)子。佛教稱太陽(yáng)神為曰神。佛教密宗的主尊為大曰如來(lái)，他隨緣化現(xiàn)于世，破諸黑暗，開(kāi)顯菩提心，光照眾生。太陽(yáng)子，驅(qū)邪消災(zāi)，帶給人十吉祥、安康。用以做佛珠或單粒佩拎，既有助修行，又美觀大方，增加氣質(zhì)。

　　十一、阿修羅子菩提

　　阿修羅子是一種扁圓、起棱、狀似心形，而首尾稍尖的堅(jiān)硬果實(shí)。因形狀奇特，遂名之曰'阿修羅子’。阿修羅，另一解說(shuō)是'六道’(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)之一。珠子呈圓形，做工精細(xì)，每顆都非常圓潤(rùn)并富有光澤。其外觀精美，干凈清爽，質(zhì)地堅(jiān)硬，顏色歷久不變，且越用越光澤。

　　十二、五眼六通菩提

　　五眼六通，是一種不尋常的果實(shí)，蒂落后，頂部有五個(gè)小孔，看似五個(gè)小眼睛，首尾貫穿打洞，制成佛珠，便稱為“五眼六通”?！拔逖邸笔侵溉庋?、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達(dá)到，惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現(xiàn)的六種無(wú)礙自在妙用。此種佛珠，涵意豐富。

　　十三、金絲菩提菩提

　　金絲菩提，又稱血菩提珍做念珠會(huì)更能顯出l它的特別之處，因?yàn)樗淖畲筇攸c(diǎn)是越搓絲越紅，而絲越紅它的價(jià)值也就越高。金絲菩提子，是一種較稀有的植物，質(zhì)地堅(jiān)硬，呈白色，里邊有一條條紅色的線紋，故命名為金絲菩提，獨(dú)具特色和韻味。對(duì)事業(yè)的騰飛和對(duì)家庭的和睦有幫助，還可行財(cái)運(yùn)，辟邪，增智慧。

　　十四、通天眼菩提

　　通天眼，為稀有果實(shí)種子，呈深灰色，粒上有不規(guī)則的小點(diǎn)狀突起物，奇特的是，每一粒上都有一圓形小孔，通天眼便由此而來(lái)。據(jù)講此珠可吸收人體病氣，常持此珠對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)，消除疲勞有幫助。驅(qū)除病邪，長(zhǎng)保平安，通天眼可助于你通天眼。

　　十五、金(銀)線菩提

　　金線銀線菩提子，金線菩提,相當(dāng)稀有且珍貴的果實(shí),上面有許多條擴(kuò)散狀紅色(或銀色)線條,故得名金線(銀線)菩提,氣質(zhì)非凡,靈力十足,是收藏上品.

　　十六、滿貫菩提菩提

　　滿貫菩提，用椰子蒂制成的佛珠，椰蒂獨(dú)具的一個(gè)特色就是，冬天不冷手，夏天不畏汗?jié)n。，滿貫菩提，助事業(yè)，納富貴，事事順利，節(jié)節(jié)高升。

　　十七、天竺菩提

　　天竺，是印度的古稱。浙江杭州靈隱山之南有山名天竺山。該山里生長(zhǎng)的菩提名天竺菩提，大小不一，呈橢圓形，外表有不規(guī)則斑裂紋，天竺菩提有典雅深遂的韻味和魅力。

　　十八、摩尼子菩提

　　摩尼子，摩尼意為寶珠，據(jù)說(shuō)有消除災(zāi)難的功能。摩尼子是一種堅(jiān)硬褐色的果實(shí)，表面有許多紋，較為難得。它的驅(qū)邪避災(zāi)的功能較強(qiáng)，佩帶之可助平安富貴。摩尼子打磨出來(lái)的星月菩提俗稱冰花星月。

　　十九、天意子菩提

　　天意子，天意子是一種奇特而堅(jiān)硬的果實(shí)。扁圓的形狀，隆起辦辦的曲脊，看似蟠桃，又像細(xì)小的蕃瓜。佛經(jīng)里有天意樹(shù)，此樹(shù)隨天意而轉(zhuǎn)，悉遂所求。天意子便有其特殊的含義，用此珠修練，順?biāo)焯煲?隨意佩帶，可增?；?。

　　二十、月亮子菩提

　　月亮子，為熱帶產(chǎn)的一種深灰色堅(jiān)硬果實(shí)，每一粒上都有一淺褐色圓點(diǎn)，如月掛天空，本身的灰白色像清涼明潤(rùn)的月光，故名月亮子。月亮代表陰柔，吉祥和平安。

2. 上品下生是什么意思

上品婚姻：兩個(gè)人彼此相愛(ài)，愿意為對(duì)方改變自己。

中品婚姻：兩個(gè)人還有愛(ài)，所以彼此遷就和忍耐。

下品婚姻：兩個(gè)人不愛(ài)了，所以既不愿為彼此改變也不愿意忍耐。

3. 上品上生是什么菩薩

【太上老君】 道教對(duì)老子的尊稱?！袄暇钡拿Q，最早見(jiàn)于《后漢書(shū)?孔融傳》；“太上老君”的名稱，最早見(jiàn)于《魏書(shū)?釋老志》?！独献觾?nèi)傳》：“太上老君，姓李名耳，字伯陽(yáng)，一名重耳；生而白首，故號(hào)老子；耳有三漏，又號(hào)老聃?！薄　　居窕省?道教中地位最高、職權(quán)最大的神。即昊天金闕至尊玉皇上帝，簡(jiǎn)稱玉帝或玉皇大帝。相傳其總管三界（上、中、下）和十方（四方、四維上、下）、四生（胎生、卵生、濕生、化生）、六道（天、人、魔、地獄、畜生及餓鬼）的一切禍福。見(jiàn)《高上玉皇本行集經(jīng)》?！　　驹继熳稹?道教最尊的天神。道教認(rèn)為其處在無(wú)極上上清微的玉清圣境，為三清（玉清、上清、太清）的首席。又說(shuō)其生于太元之先，故稱“元始”。每至天地初開(kāi)，便以秘道授諸天仙，謂之開(kāi)劫度人。見(jiàn)《隋書(shū)?經(jīng)籍志》。相傳有《元始天尊度人上品妙經(jīng)》一卷，今《道藏》本衍為六十一卷。　　【西王母】 神話人物。亦稱金母、玉母或西姥。在《山海經(jīng)》里，其為豹尾虎齒而善嘯的怪物。在《穆天子傳》里，則為一雍容平和、能唱歌謠的婦人。至《漢武內(nèi)傳》里，卻成為年約三十、容貌艷世的女神，并將三千年結(jié)一次果的蟠桃賜給武帝?！渡癞惤?jīng)》更為其塑造了配偶東王公，一年相會(huì)一次。在后代小說(shuō)、戲曲里，又稱其為“瑤池金母”，每逢蟠桃熟時(shí)，大開(kāi)壽宴，諸仙皆來(lái)為其她上壽。舊時(shí)民間因?qū)⑽魍跄缸鳛殚L(zhǎng)生不老的象征?！　　就跄浮?即“西王母”　　【金母】 即西王母?！睹x考》：“金，西方成氣，有母道，故曰母?！薄　　就跄改锬铩?即“西王母”?！　　緰|王公】 亦稱東木公、東華帝君。古代神話中的男神?！渡癞惤?jīng)》：“‘東荒’山中有大石室，東王公居焉。長(zhǎng)一丈，頭發(fā)皓白，人形鳥(niǎo)面而虎尾，載一黑熊，左右顧望?！薄睹x考》：“木，東方生氣，有父道，故曰公?！薄短綇V記》載，東王公和西王母共理二氣，并分別掌管男仙、女仙的名籍?！　　緰|華帝君】 即“東王公”。　　【九天玄女】 道教神名。一稱玄女，俗稱九天娘娘。傳說(shuō)為上古時(shí)女神，人頭鳥(niǎo)身。圣母元君的弟子，黃帝之師。黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、圖策、印劍等物授予黃帝，并為制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。見(jiàn)《云笈七?R?九天玄女傳》及《黃帝內(nèi)傳》等?！　　拘?即“九天玄女”　　【東岳大帝】 道教所崇奉的泰山神。古代封建皇帝多祭祀泰山，傳說(shuō)泰山神掌管人間生死?！对企牌?R?五岳真形圖序》：“東岳泰山君領(lǐng)群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。血食廟祀所宗者也?！碧┥缴裼谔菩跁r(shí)被封為“天齊王”。元世祖至元二十八年（1291年）尊為“東岳天齊大生仁皇帝”，簡(jiǎn)稱“東岳天齊大帝”或“東岳大帝”。舊時(shí)各地多有東岳廟，每年夏歷三月二十八日為祭祀日?！　　颈滔荚?道教神名。傳說(shuō)為東岳大帝的女兒，宋真宗時(shí)封為“天仙玉女碧霞元君”?！遁镡珠e話》：“元君者，漢時(shí)仁圣帝前有石琢金童玉女，至五代，殿圮像仆，童泐盡，女淪于池。宋真宗東封還次，御帳滌手池內(nèi)，一石人浮出水面，出而滌之，玉女也。命有司建祠奉之，號(hào)為圣帝之女，封‘天仙玉女碧霞元君’。”另?yè)?jù)《太平御覽》卷二六八引西晉張華《博物志》，也有東海泰山神女事。可知其淵源已久?！　　居窭省?道教仙官名。李商隱《重過(guò)圣女祠》詩(shī)：“玉朗會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝?！薄短接[》轉(zhuǎn)引《登真隱訣》：“三清九宮，并有僚屬，例左勝于右，其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉朗諸小號(hào)，官位甚多?！薄　　径纺贰?道教所信奉的女神。傳說(shuō)為北斗眾星之母，故名。宋元以后崇奉漸盛，尊為“先天斗姆大圣元君?！薄　　救佟?亦稱“三元”。道教所奉之神。即天官、地官、水官。傳說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄。東漢張角曾作三官書(shū)，為人治病，見(jiàn)《后漢書(shū)?劉焉傳》注。后道教又以三官配三元，城上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。舊時(shí)各地有三官?gòu)R、三官殿。《道藏》中有《元始天尊說(shuō)三官寶號(hào)經(jīng)》等?！　　咎旃佟?道教信奉的三官之一。詳“三官”。　　【地官】 道教信奉的三官之一。詳“三官”。　　【水官】 道教信奉的三官之一。詳“三官”?！　　救?即“三官”?！　　咎弧?一作“泰一”。傳說(shuō)中的天神。宋玉《高唐賦》：“醮諸神，禮太一?！薄妒酚?天官書(shū)》張守節(jié)正義：“泰一，天帝之別名也。劉伯莊云：泰一，天神之最尊貴者也?！薄　　玖瘛?①六種神祗?！冻o?九章?惜誦》：“令武帝以析中兮，戒六神與向服?！蓖跻葑ⅲ骸傲?，謂六宗之神也。”按“六宗”一詞，始見(jiàn)于《書(shū)?舜典》，歷來(lái)說(shuō)法不一，有謂日、月、雷、風(fēng)、山、澤者，有謂天宗日、月、星辰，地宗岱、河、海者，有謂四時(shí)、寒暑、日、月、星、水旱者。詳見(jiàn)俞正燮《癸已類稿?虞六宗義》?！　　沮w玄壇】 亦稱“趙公元帥”。道教所奉的財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎。故又稱“黑虎玄壇”。相傳姓趙，名公明，秦時(shí)得道于終南山，道教尊為“正一玄壇元帥”。傳說(shuō)其能驅(qū)雷役電，除瘟禳災(zāi)，主持公道，求財(cái)如意。　　【趙公元帥】 即“趙玄壇”?！　　就蹯`官】 亦稱“玉樞火府天將”。道教所奉祀的神。相傳姓王，名善，宋徽宗時(shí)人，曾從玉皇大帝封為“先天主將”，司天上、人間糾察之職。明永樂(lè)（1403-1424）間封為“隆恩真君”。各地道觀內(nèi)多塑王靈官像，赤面，三目，武裝執(zhí)鞭，作為鎮(zhèn)守山門之神。　　【四值功曹】 道教所奉的值年、值月、值日、值時(shí)的神。傳說(shuō)位于大神之下，相當(dāng)于古代郡縣功曹書(shū)吏之類，從事承啟傳遞。道教舉行宗教儀式時(shí)認(rèn)為，“上達(dá)天庭”的表文焚燒后，須由“四值功曹”遞送?！　　玖鬃印?道教信奉的六十個(gè)星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。這些神的名字都用天干和地支循環(huán)相配而成?！　　玖×住?道教神名。《無(wú)上九霄雷霆玉經(jīng)》：“六丁玉女，六甲將軍?！钡澜陶J(rèn)為六?。ǘ∶?、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）是陰（女）神，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）是陽(yáng)（男）神，為天帝所役使，能行風(fēng)雷、制鬼神，道士可用符??召請(qǐng)，從事祈禳驅(qū)鬼。今《道藏》內(nèi)有《靈寶六丁秘法》、《上清六甲祈禱秘法》等?！　　救祛浮?道教稱北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星。小說(shuō)家即以之附會(huì)梁山泊中三十六員猛將?！缎瓦z事?亨集》：“宋江才展開(kāi)看了，認(rèn)得是個(gè)天書(shū)；又寫(xiě)著三十六個(gè)姓名……末后有一行字寫(xiě)道：‘天書(shū)付天罡院三十六員猛將，使呼保義宋江為帥。廣行忠義，殄滅奸邪?！薄端疂G傳》第七十一回，言宋江等于忠義堂建羅天大醮，得一石碣，前面書(shū)天罡星三十六員，背面書(shū)地煞星七十二員?！　　酒呤厣贰?道教稱北斗叢星中有七十二個(gè)地煞星?！端疂G傳》因以附會(huì)于大小頭領(lǐng)一百零八人，分三十六人為天罡星，七十二人為地煞星。詳“三十六天罡”。　　【城隍】 道教所傳守護(hù)城池的神。中國(guó)古代稱有水的城塹為“池”，無(wú)水的城塹為“隍”。據(jù)說(shuō)由《周禮》蠟祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來(lái)。最早見(jiàn)于記載的為蕪湖城隍，建于三國(guó)吳赤烏二年（公元239年）；北齊慕容儼在郢城（今河南信陽(yáng)縣南）亦建有城隍神祠一所。唐代以后，各地郡縣皆祭城隍。后唐清泰元年（公元934年），封城隍?yàn)橥?。宋以后奉祀城隍的?xí)俗更為普遍，明太祖洪武三年（1370年）又正式規(guī)定各府州縣的城隍神，并加祭祀?！　　驹罹?亦稱“灶君”或“灶王”。中國(guó)舊時(shí)供奉于灶頭，認(rèn)為灶君掌管一家禍福?！抖Y記?禮器》孔穎達(dá)疏：“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融，祀以為灶神?！薄肚f子?達(dá)生》：“灶有髻?！彼抉R彪注：“髻，灶神，著赤衣，狀如美女。”《抱樸子?微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。”舊俗，夏歷臘月二十三或二十四日，用紙馬飴糖等送灶神上天，謂之送灶；除夕又迎回，謂之迎灶。　　【土地】 中國(guó)古代神話中管理一個(gè)區(qū)域地面的神。即古代的“灶神”。《公羊傳?莊公二十五年》：“鼓用牲于社?！焙涡葑ⅲ骸吧缯?，土地之主也?！薄缎⒔?jīng)緯》：“社者，土地之神。土地闊，不可盡祭，故封土為社，以報(bào)功也?！薄锻ㄋ拙?神鬼》：“今凡社神，俱呼土地?！薄　　境嗨勺印?中國(guó)古代神話中的仙人。相傳為神農(nóng)時(shí)雨師，一說(shuō)為帝嚳之師。后為道教所信奉?！稘h書(shū)?張良傳》：“愿棄人間事，從赤松子游耳?！鳖亷煿抛ⅲ骸俺嗨勺樱扇颂?hào)也，神農(nóng)時(shí)為雨師。”　　【三茅真君】 即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。傳說(shuō)漢景帝時(shí)咸陽(yáng)（今屬陜西）人，在句曲山（在今江蘇句容等境）得道“成仙”。后太上老君授大茅君盈為司命真君，中茅君固定??真君，小茅君衷為保生真君；世稱“三茅真君”。因此句曲山亦稱為“三茅山”，簡(jiǎn)稱“茅山”。　　【八仙】 ①蜀之八仙。即容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生等八人，道教傳說(shuō)他們均在蜀中得道成仙。譙秀《蜀記》以為蜀之八仙。②古代神話傳說(shuō)中的八位神仙。即鐵拐李（李鐵拐）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。八仙故事多見(jiàn)于唐、宋、元、明文人的記載。元雜劇里多有他們的形象，但姓名尚不固定。至明吳元泰《八仙出處東游記》，才確定為以上八人。八仙均為神仙中的散仙，民間傳說(shuō)中有許多關(guān)于他們的故事， “八仙慶壽”、“八仙過(guò)?！钡墓适铝鱾髯顝V?！　　捐F拐李】 亦稱李鐵拐。傳說(shuō)中的八仙之一。相傳姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游時(shí)因其肉身誤為徒弟火化，游魂無(wú)所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱“鐵拐李”。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東游記》，但情節(jié)有所不同?；蛞詾槠溆衫畎税偈夤适赂綍?huì)而成（李八百事見(jiàn)《宋史?陳從信傳》）?！　　纠铊F拐】 即“鐵拐李”?！　　緷h鐘離】 神話中的八仙之一。相傳姓鐘離名權(quán)。因受鐵拐李的點(diǎn)化，上山學(xué)道。下山后飛劍斬虎、點(diǎn)金濟(jì)眾，最后與其兄簡(jiǎn)同日升天，度呂洞賓而去。見(jiàn)《東游記》。有關(guān)其神仙傳說(shuō)，起于五代、北宋?！缎蜁?shū)譜》卷十九：“神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時(shí)人。而間出接物，自謂生于漢。呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮?！焙笏旆Q“漢鐘離”而不名。或云，權(quán)曾自稱為“天下都散漢鐘離權(quán)”，后人誤將“漢”字屬下，故稱“漢鐘離”?！　　剧婋x權(quán)】 即“漢鐘離”?！　　緩埞稀?傳說(shuō)中的八仙之一。相傳他久隱于中條山，時(shí)常往來(lái)汾晉間，唐武則天時(shí)已數(shù)百歲。武后曾遣使欲召見(jiàn)之，即佯死。后人復(fù)見(jiàn)其居恒州山中。常倒騎白驢，日行數(shù)萬(wàn)里，休息時(shí)即將驢折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術(shù)，授以銀青光祿大夫，賜號(hào)通玄先生。其故事最早見(jiàn)于《明皇雜錄》。新、舊《唐書(shū)》均有《張果傳》，列方技類?！　　竞蜗晒谩?傳說(shuō)中的八仙之一。相傳為唐廣州增城女子，住云母溪。年十四五歲時(shí)，食云母粉而成仙。行動(dòng)如飛，日往山中采果奉母?；蛘f(shuō)何仙姑本為宋永州道姑，士大夫多趨詢休咎，名甚著。因與呂洞賓的傳說(shuō)起于同時(shí)，后人又附合為另一傳說(shuō)中呂洞賓所超度的趙仙姑（姓趙名何，零陵人），遂成為呂洞賓弟子?！　　舅{(lán)采和】 傳說(shuō)中的八仙之一。所傳故事最早見(jiàn)于南唐沈汾《續(xù)仙傳》。稱其常穿破藍(lán)衫，一腳著靴，一腳跣露，手持大拍板，行乞鬧市，乘醉而歌，周游天下。后在酒樓聞空中有笙簫之音，忽然升空而去。元好問(wèn)有“人笑藍(lán)衫似采和”詩(shī)句。元雜劇將其寫(xiě)成一個(gè)伶人，稱其真姓名為許堅(jiān)?！　　緟味促e】（798-？） 傳說(shuō)中的八仙之一。名?牽ㄒ蛔餮遙?，號(hào)純陽(yáng)子，相傳為唐京兆人，一作河中府（今山西永濟(jì)縣）人。唐會(huì)昌（841-846）中，兩舉進(jìn)士不第，遂浪游江湖，遇鐘離權(quán)授以丹訣，時(shí)年六十四歲。曾隱居于終南山等地修道。后游歷各地，自稱回道人。傳說(shuō)他曾在江淮斬蛟、岳陽(yáng)弄鶴、客店醉酒等。有關(guān)部門其的神話傳說(shuō)，大概最早起于北宋岳州一帶。小說(shuō)、戲曲中反映其故事很多。元代封為“純陽(yáng)演政警化孚佑帝君”。通稱“呂祖”。道教全真道尊其為北五祖之一?！　　緟渭冴?yáng)】 即“呂洞賓”。　　【韓湘子】 傳說(shuō)中的八仙之一。相傳其為韓愈之族侄，性狂放，曾于初冬時(shí)，數(shù)日內(nèi)令牡丹花開(kāi)數(shù)色，每朵又有詩(shī)一聯(lián)，愈大為驚異。事見(jiàn)《酉陽(yáng)雜俎》?！肚喱嵏咦h》又稱其以法術(shù)點(diǎn)化韓愈，愈謫官潮陽(yáng)，途中遇雪，湘冒雪而來(lái)，并語(yǔ)以花上之詩(shī)，兩人乃宿于藍(lán)關(guān)驛舍。辭去時(shí)，又告愈以未來(lái)之事，后皆應(yīng)驗(yàn)。按韓愈有侄孫韓湘，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈貶潮陽(yáng)，至藍(lán)關(guān)，湘曾贈(zèng)以詩(shī)，有“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”之句。傳說(shuō)中湘得道成仙之事，當(dāng)由此而附會(huì)。　　【曹國(guó)舅】 傳說(shuō)中的八仙之一。相傳名友，宋代人。本為國(guó)舅，因其弟仗勢(shì)作惡，恐受牽累，遂散財(cái)濟(jì)貧，入山修道。后由漢鐘離、呂洞賓引入仙班。事見(jiàn)《東游記》。一說(shuō)其于宋哲宗紹圣四年蟬蛻于徐州玉虛觀。或謂曹國(guó)舅系由宋外戚曹佾而附會(huì)。在八仙中，事跡最少，出處最晚?！　　捐F拐李】 亦稱李鐵拐。傳說(shuō)中的八仙之一。相傳姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游時(shí)因其肉身誤為徒弟火化，游魂無(wú)所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱“鐵拐李”。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東游記》，但情節(jié)有所不同?；蛞詾槠溆衫畎税偈夤适赂綍?huì)而成（李八百事見(jiàn)《宋史?陳從信傳》）?！　　纠铊F拐】 即“鐵拐李”?！　　緷h鐘離】 神話中的八仙之一。相傳姓鐘離名權(quán)。因受鐵拐李的點(diǎn)化，上山學(xué)道。下山后飛劍斬虎、點(diǎn)金濟(jì)眾，最后與其兄簡(jiǎn)同日升天，度呂洞賓而去。見(jiàn)《東游記》。有關(guān)其神仙傳說(shuō)，起于五代、北宋?！缎蜁?shū)譜》卷十九：“神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時(shí)人。而間出接物，自謂生于漢。呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮?！焙笏旆Q“漢鐘離”而不名?；蛟?，權(quán)曾自稱為“天下都散漢鐘離權(quán)”，后人誤將“漢”字屬下，故稱“漢鐘離”?！　　剧婋x權(quán)】 即“漢鐘離”?！　　緩埞稀?傳說(shuō)中的八仙之一。相傳他久隱于中條山，時(shí)常往來(lái)汾晉間，唐武則天時(shí)已數(shù)百歲。武后曾遣使欲召見(jiàn)之，即佯死。后人復(fù)見(jiàn)其居恒州山中。常倒騎白驢，日行數(shù)萬(wàn)里，休息時(shí)即將驢折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術(shù)，授以銀青光祿大夫，賜號(hào)通玄先生。其故事最早見(jiàn)于《明皇雜錄》。新、舊《唐書(shū)》均有《張果傳》，列方技類。　　【何仙姑】 傳說(shuō)中的八仙之一。相傳為唐廣州增城女子，住云母溪。年十四五歲時(shí)，食云母粉而成仙。行動(dòng)如飛，日往山中采果奉母?；蛘f(shuō)何仙姑本為宋永州道姑，士大夫多趨詢休咎，名甚著。因與呂洞賓的傳說(shuō)起于同時(shí)，后人又附合為另一傳說(shuō)中呂洞賓所超度的趙仙姑（姓趙名何，零陵人），遂成為呂洞賓弟子?！　　舅{(lán)采和】 傳說(shuō)中的八仙之一。所傳故事最早見(jiàn)于南唐沈汾《續(xù)仙傳》。稱其常穿破藍(lán)衫，一腳著靴，一腳跣露，手持大拍板，行乞鬧市，乘醉而歌，周游天下。后在酒樓聞空中有笙簫之音，忽然升空而去。元好問(wèn)有“人笑藍(lán)衫似采和”詩(shī)句。元雜劇將其寫(xiě)成一個(gè)伶人，稱其真姓名為許堅(jiān)。　　【呂洞賓】（798-？） 傳說(shuō)中的八仙之一。名?牽ㄒ蛔餮遙?，號(hào)純陽(yáng)子，相傳為唐京兆人，一作河中府（今山西永濟(jì)縣）人。唐會(huì)昌（841-846）中，兩舉進(jìn)士不第，遂浪游江湖，遇鐘離權(quán)授以丹訣，時(shí)年六十四歲。曾隱居于終南山等地修道。后游歷各地，自稱回道人。傳說(shuō)他曾在江淮斬蛟、岳陽(yáng)弄鶴、客店醉酒等。有關(guān)部門其的神話傳說(shuō)，大概最早起于北宋岳州一帶。小說(shuō)、戲曲中反映其故事很多。元代封為“純陽(yáng)演政警化孚佑帝君”。通稱“呂祖”。道教全真道尊其為北五祖之一。　　【呂純陽(yáng)】 即“呂洞賓”?！　　卷n湘子】 傳說(shuō)中的八仙之一。相傳其為韓愈之族侄，性狂放，曾于初冬時(shí)，數(shù)日內(nèi)令牡丹花開(kāi)數(shù)色，每朵又有詩(shī)一聯(lián)，愈大為驚異。事見(jiàn)《酉陽(yáng)雜俎》?！肚喱嵏咦h》又稱其以法術(shù)點(diǎn)化韓愈，愈謫官潮陽(yáng)，途中遇雪，湘冒雪而來(lái)，并語(yǔ)以花上之詩(shī)，兩人乃宿于藍(lán)關(guān)驛舍。辭去時(shí)，又告愈以未來(lái)之事，后皆應(yīng)驗(yàn)。按韓愈有侄孫韓湘，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈貶潮陽(yáng)，至藍(lán)關(guān)，湘曾贈(zèng)以詩(shī)，有“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”之句。傳說(shuō)中湘得道成仙之事，當(dāng)由此而附會(huì)?！　　静車?guó)舅】 傳說(shuō)中的八仙之一。相傳名友，宋代人。本為國(guó)舅，因其弟仗勢(shì)作惡，恐受牽累，遂散財(cái)濟(jì)貧，入山修道。后由漢鐘離、呂洞賓引入仙班。事見(jiàn)《東游記》。一說(shuō)其于宋哲宗紹圣四年蟬蛻于徐州玉虛觀?；蛑^曹國(guó)舅系由宋外戚曹佾而附會(huì)。在八仙中，事跡最少，出處最晚。

4. 上品上生的意思

shàng

shǎng

shang

部首

?

筆畫(huà)

3

結(jié)構(gòu)

單一結(jié)構(gòu)

繁體

上

五筆

HHGG

五行

金

課文出處《 金木水火土 -部編版一年級(jí)上冊(cè)》

shàng

shǎng

shang

1.

上面；高處

組詞：高高在上

2.

處于高處的

組詞：上端

3.

古時(shí)指國(guó)君、皇帝

組詞：上諭

4.

地位、職別、輩分高的

組詞：上級(jí)

5.

時(shí)間或順序在前的

組詞：上聯(lián)

6.

等級(jí)或質(zhì)量高的

組詞：上品

7.

從低處到高處

組詞：上車

8.

向前進(jìn)

組詞：一擁而上

9.

呈獻(xiàn)

組詞：奉上

10.

去；往

組詞：上街

11.

達(dá)到（一定的數(shù)量或程度）

組詞：上年紀(jì)

12.

出場(chǎng)；登臺(tái)

組詞：上演

13.

增加。 ①增添； ②記載；登載； ③安裝； ④涂；抹

組詞：上貨

14.

擰緊

組詞：上弦

15.

按規(guī)定的時(shí)間活動(dòng)

組詞：上班

16.

被引入；遭受

組詞：上鉤

17.

我國(guó)民族音樂(lè)中傳統(tǒng)的記音符號(hào)之一。表示音階上的一級(jí)，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜的“1”

18.

副詞。向上

組詞：上報(bào)

5. 上品果業(yè)有限公司

公元1370年經(jīng)多年征戰(zhàn)，明朝根基漸穩(wěn)，太祖朱元璋大封開(kāi)國(guó)功臣，更授軍師劉伯溫為文臣大夫，封爵誠(chéng)意伯。自在圣黃桃　　此年至太祖生辰，劉伯溫江南采制貢禮，巡至江南嘉善。劉公好牌九消遣，公雖軍師神機(jī)，怎奈賭運(yùn)頗差，直輸?shù)貌赊k禮金全無(wú)，此時(shí)劉公懊悔異常，將牌九嵌入樹(shù)中以明志，決不碰賭（此樹(shù)現(xiàn)仍栽于嘉善蓮花禪寺內(nèi)）。禮金已無(wú)，壽辰將至，劉公心中懊惱，思付輾轉(zhuǎn)于院外，見(jiàn)街市有果品秀美，皮薄肉細(xì)，咬開(kāi)如一包黃金，汁甜如蜜。差人打聽(tīng)此果品為何物。差人回復(fù)此果品為嘉善黃桃，猶以蓮花禪寺僧人所種為上品。劉公甚喜，自蓮花禪寺采辦數(shù)擔(dān)黃桃返回金陵。太祖生辰，宴請(qǐng)文武，百官均呈禮以賀。劉伯溫呈上黃桃，帝問(wèn)：“此果清香，有何名目？”劉公復(fù)：“此乃黃桃，食之益壽，因采自嘉善蓮花禪寺，亦為自在果品，吾皇開(kāi)朝立國(guó)，勝于三皇五帝，因此果為自在勝黃桃?！碧娓泻酰骸拔嶙蚤_(kāi)朝以來(lái)，根系黎明百姓，以眾生之苦為我朝之苦，以眾生之樂(lè)以我朝樂(lè)，實(shí)不敢與三皇五帝相比，此勝字不妥！”劉公曰：“吾皇感懷百姓，功及萬(wàn)代，臣等恭賀吾皇圣壽無(wú)極，此果品實(shí)為自在圣黃桃！”太祖大喜，遂食此桃，贊之甜爽。亦讓每年呈貢，因只得蓮花禪寺種值為上品，因?qū)m內(nèi)唯有品級(jí)高者可得賞賜食之。

　　自在圣黃桃 - 介紹 自在圣黃桃，是由“黃桃之鄉(xiāng)”——浙江嘉善姚莊寺廟里的僧人，歷代在清修之余親手栽種的。自在圣黃桃?guī)煾祩兤饺赵谔覉@里持齋修行之時(shí)，本著“食得健康、不殺諸生”的理念，寧可黃桃被蟲(chóng)蛀，也不噴灑有害、催生及殺蟲(chóng)農(nóng)藥。因此，在原生態(tài)環(huán)境下生長(zhǎng)的自在圣黃桃的皮、果均顯自然的金黃色，營(yíng)養(yǎng)豐富，汁水飽滿，爽口甜冽，味道獨(dú)特。

自在圣黃桃

6. 九品往生一覽表

修煉等級(jí) ：

氣境，氣海，人丹，天丹，神丹，戰(zhàn)靈，戰(zhàn)王，戰(zhàn)皇，小圣，大圣；

半步人仙，人仙，半步地仙，地仙，半步天仙，天仙，半步神仙，神仙，半步金仙，金仙（大羅金仙），半步仙王，仙王，半步仙皇，仙皇，半步仙尊，仙尊，半帝，大帝（1級(jí)---9級(jí)仙帝）；

半步虛神，虛神，半步神人，神人，半步天神，天神，半步神王，神王，半步神尊，神尊，半步神皇，神皇，半步神帝，神帝；

九品帝尊封天王，一念往生化神靈:帝尊境，天王境，往生境，神靈之境；

大衍境，起源境，合源境，地源境，天源境，星主境，星皇境，恒星境；

7. 上品上生的條件

聊城新三寶是指聊城市新近發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)的三件具有歷史和文化價(jià)值的寶藏，分別是“聊城漢簡(jiǎn)”、“龍山古墓”和“東昌府地窖”。這三個(gè)新發(fā)現(xiàn)的文物寶藏，對(duì)于研究中國(guó)歷史文化、推動(dòng)中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承具有重要意義。

1. 聊城漢簡(jiǎn)：2016年，聊城市發(fā)現(xiàn)的一批西漢時(shí)期的竹簡(jiǎn)文獻(xiàn)，被命名為“聊城漢簡(jiǎn)”，共計(jì)40余萬(wàn)枚。這些竹簡(jiǎn)記載了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、軍事、政治和文化等多個(gè)方面的內(nèi)容，具有極高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，被譽(yù)為當(dāng)代“司馬遷筆下的漢朝史書(shū)”。

2. 龍山古墓：2018年，聊城市在羅山村發(fā)現(xiàn)了一批明清時(shí)期的古墓群，共計(jì)3000余座墓葬，其中還有一些大型地下宮殿和溝渠。這些墓葬見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)聊城地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀態(tài)，對(duì)于研究明清時(shí)期社會(huì)歷史和文化具有重要意義。

3. 東昌府地窖：2019年，聊城市在東昌府區(qū)的一條老街上發(fā)現(xiàn)了一批保存完整的清代地窖，共計(jì)70多個(gè)，其中一些地窖的歷史可追溯到明代。這些地窖通道錯(cuò)綜復(fù)雜，各自有著專門的用途，有些被用作私人民居，有些則是用來(lái)存儲(chǔ)糧食、貨物和藥材等物品。這些地窖不僅顯示了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑、文化和生活方式，也為研究城市發(fā)展、民間建筑和社會(huì)生活等領(lǐng)域提供了重要資料。

8. 上品水果有哪些

1、紫葡萄干

　　專家稱，紫葡萄是很好的補(bǔ)血水果。將葡萄曬制成干后，每100克含鐵量在9.1毫克。而且葡萄在曬制過(guò)程中，最大限度的保留了葡萄皮(葡萄皮的營(yíng)養(yǎng)含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于果肉)，也有利于葡萄干中一些穩(wěn)定營(yíng)養(yǎng)素的保留，如鐵、鋅、錳、蛋白質(zhì)、抗氧化物質(zhì)等?！　?/p>

　　2、桑葚干

　　桑葚干是目前水果及其制品中含天然鐵最豐富的，每100克含鐵42.5毫克，無(wú)愧于水果中“補(bǔ)血果”的稱號(hào)。一般建議將桑葚干煮粥吃，每日食用一碗桑葚粥不但可以補(bǔ)血，還可以美容，但孕婦慎用?！　?/p>

　　3、龍眼肉

　　專家表示，龍眼肉即桂圓肉，每到夏季就有新鮮的龍眼上市。龍眼含有維生素的A，B，葡萄糖和蔗糖等，而且具豐富的鐵質(zhì)。龍眼湯，龍眼酒等食物，相當(dāng)推薦孕婦和產(chǎn)婦食用，是頗佳的補(bǔ)血食物。　　

　　4、核桃

　　中醫(yī)認(rèn)為核桃性溫、味甘、無(wú)毒，有健胃、補(bǔ)血、潤(rùn)肺、養(yǎng)神等功效。《神農(nóng)本草經(jīng)》將核桃列為久服輕身益氣、延年益壽的上品。唐代孟詵著《食療本草》中記述，吃核桃仁可以開(kāi)胃，通潤(rùn)血脈，使骨肉細(xì)膩?？梢哉f(shuō)是補(bǔ)血佳品?！　?/p>

　　5、紅棗

　　專家指出，紅棗含有豐富的維生素，果糖和各種氨基酸。中醫(yī)認(rèn)為，紅棗性暖，養(yǎng)血保血，可改善血液循環(huán)，而藥理研究則發(fā)現(xiàn)，紅棗所含的某些成分可以增加血液中紅血球的含量，增強(qiáng)骨髓造血功能，使臉色紅潤(rùn)。和桂圓搭配，不但補(bǔ)血養(yǎng)氣，還可以養(yǎng)顏美容，“愛(ài)面子”的美眉們不妨可以試試。　　

　　6、黑棗

　　專家表示，干棗里最為推崇的是黑棗和蜜棗，它們每100克含鐵量在3.7-3.9毫克之間，也算是補(bǔ)血食物中的佳品，干棗中還含有豐富的維生素C，維生素C是促進(jìn)鐵離子吸收的重要因子，讓機(jī)體對(duì)鐵的吸收事半功倍。但干棗含有豐富的膳食纖維，不利消化，所以每日不宜多食，而且最好是煲湯、煮粥食用?！　?/p>

　　7、花生

　　中醫(yī)認(rèn)為花生的功效是調(diào)和脾胃，補(bǔ)血止血，降壓降脂。其中“補(bǔ)血止血”的作用主要就是花生外那層紅衣的功勞。中醫(yī)理論認(rèn)為，“脾統(tǒng)血”，氣虛的人就容易出血，花生紅衣正是因?yàn)槟軌蜓a(bǔ)脾胃之氣，所以能達(dá)到養(yǎng)血止血的作用，這在中醫(yī)上講叫“補(bǔ)氣止血”?！　?/p>

　　女性更應(yīng)常吃花生，尤其是處于經(jīng)期、孕期、產(chǎn)后和哺乳期的女性更應(yīng)該常吃、多吃，因?yàn)檫@些時(shí)期的女性失血和消耗營(yíng)養(yǎng)較多，花生紅衣對(duì)于她們養(yǎng)血、補(bǔ)血很有好處。同時(shí)，花生紅衣還有生發(fā)、烏發(fā)的效果。中醫(yī)認(rèn)為，“發(fā)者血之余”

9. 上品指什么

“上乘”和“上成”都是形容詞，含義略有不同。

“上乘”一般用于形容物品、文化、藝術(shù)等方面，指品質(zhì)極佳、超出一般水平，但不一定達(dá)到極致。例如：這張畫(huà)的畫(huà)面表現(xiàn)和筆觸都非常上乘。

“上成”一般用于形容人或事物的成就和發(fā)展，指達(dá)到或超越了預(yù)期的目標(biāo)，達(dá)到了一定的高度或境界。例如：他輔導(dǎo)學(xué)生非常用心，現(xiàn)在這些學(xué)生成績(jī)已經(jīng)上成了。

總的來(lái)說(shuō)，“上乘”是指品質(zhì)好，但不一定完美；“上成”則是指達(dá)到了或超越了預(yù)期的目標(biāo)，取得了可觀的成就。