教義基礎(chǔ)是二宗三際論，取自瑣羅亞斯德教的二元論。

二宗三際，指明暗二宗和初際、中際、后際。所謂初際，是我們這個人類世界尚未存在的時期。光明與黑暗完全分離，光明居上，黑暗在下。明界之主大明尊，與暗界魔王分居于明暗兩界。光明世界充滿光明、善良、潔凈。明尊具有有感覺、推理、思維、 想象、意志五大榮耀（相、心、念、思、意等五種國土），與光明、威力、智慧四位一體。（清凈、光明、大力、智慧，即四寂法身）暗界則黑暗混亂，充滿了由暗界之王統(tǒng)御的五類魔。暗界之王率其眾魔來到明界附近，垂涎于明界之美妙，遂帶領(lǐng)其眷屬對明界進(jìn)行攻擊。這段明暗二相相互斗爭、融合的時期，即稱之為中際。明尊為抵御魔王侵犯，從自身喚出眾神，再從眾神召喚出次級神靈。明尊進(jìn)行了三次召喚；三次召喚出的神成為了世界的創(chuàng)造者。明尊第一次喚出「善母」，即生命之母。她是一切正直者和生命的母親，她雙手置于胸口，站在明尊之前，是明尊的第一件武器。從善母又召喚出「先意」，即最初之人。先意又召喚出其五個兒子「五明子」，即光明的五大元素：妙風(fēng)、明力、清凈氣、妙水、妙火。五明子化身為先意的武器與甲胄，同先意進(jìn)入黑暗世界，與眾魔作戰(zhàn)。先意奮勇作戰(zhàn)，然勢單力薄，五明子被眾魔吞噬，自己失去知覺，昏睡戰(zhàn)場。暗魔吞噬五明子后，其欲望暫時得到滿足，遂暫停入侵。被吞噬的五明子遭到囚禁與折磨，被強(qiáng)行與暗界五元素相混合；氣與毒，風(fēng)與西蒙，光與暗，火與煙，水與云。混合之中，五明子忘記了自己的神性。先意在地獄蘇醒后，向其母善母求救，善母則向明尊求助。大明尊作了第二次召喚：明尊召喚出明友（光明之友，樂明佛），明友召喚出大般（建筑者，造相佛），大般召喚出凈風(fēng)（生命之靈），凈風(fēng)召喚出其五個兒子（五妙身）。他從理性造出光輝衛(wèi)士（持世明使），從才思造出榮耀之王（催光明使），從智慧造出光明的阿達(dá)姆斯（降魔勝使），從思想造出尊貴之王（十天大王），從理解造出持地者（地藏明使）。凈風(fēng)及其五子在地獄邊際呼喚，先意則在地獄深處應(yīng)答；呼喚與應(yīng)答便成為兩位神明（說應(yīng)、喚聽），分別為凈風(fēng)和先意的第六子。凈風(fēng)和善母深入地獄，凈風(fēng)伸出右手將先意拉出黑暗深淵，三者回歸明界。凈風(fēng)隨后擊敗了剩余邪靈，以其靈魂造出十天八地，以最純凈的光明力量造出日月。然而，五明子仍然被邪靈所束縛，不得解脫。為了解救剩余的光明力量，明尊進(jìn)行了第三次召喚。他召喚出了第三使（日光佛），即波斯太陽神密特拉。第三使又召喚出光明童女（電光佛）。二位使者在惡魔面前顯示出端嚴(yán)法相，使暗魔將被吞噬的光明力量排出。暗魔排出的污穢墜落世界，變成了各類生命。黑暗之王命令一對暗魔吞噬被排出的污穢，以求重新俘虜光明力量。兩只暗魔交配的產(chǎn)物，即是亞當(dāng)和夏娃，形貌類似第三使和光明童女。在亞當(dāng)和夏娃的人類后代中，由污穢、墮落、憎恨、毀滅組成的肉體，禁錮著由光明力量形成的靈魂。從此，明界開始通過拯救人類靈魂的方式拯救光明力量。