一、漁樵問(wèn)答歌詞？

歌詞如下：

①漁問(wèn)樵曰，子何求。樵答漁曰，數(shù)椽茅屋，綠樹(shù)青山，時(shí)出時(shí)還。生涯不在西方，斧斤丁丁，云中之巒。

②漁又詰之曰，草木逢春，生意不然不可遏，伐之為薪，生長(zhǎng)莫達(dá)。樵又答之曰，木能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰(shuí)沒(méi)。況山木之為性也，當(dāng)生當(dāng)牿，伐之而后更夭喬，取之而后枝葉愈足。漁乃笑曰，因木欲財(cái)，心多嗜欲，因財(cái)發(fā)身，心必恒辱。

二、漁樵問(wèn)答全文賞析？

《漁樵問(wèn)答》著力論述天地萬(wàn)物， 陰陽(yáng)化育和生命道德的奧妙和哲理。這本書(shū)通過(guò)樵子問(wèn)、漁父答的方式。將天地、萬(wàn)物、人事、社會(huì)歸之于易理。并加以詮釋。 目的是讓樵者明白 ?天地之道備于人。萬(wàn)物之道備于身、眾妙之道備于神，天下之能事畢矣?的道理。

三、《漁樵問(wèn)答是誰(shuí)的作品？漁樵問(wèn)答》是誰(shuí)的？

《漁樵問(wèn)對(duì)》出自北宋邵雍，是邵雍另外一篇傳世之作，有人稱它是《皇極經(jīng)世》序篇。全文通過(guò)樵夫問(wèn)、漁父答的方式，將天地、萬(wàn)物、人事、社會(huì)歸之于易理，論述天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)化育和生命道德，目的是讓人明白"天地之道備于人，萬(wàn)物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣"。

四、漁樵問(wèn)答朗誦全文？

漁樵問(wèn)答歌

[明] 唐寅

漁翁舟泊東海邊，樵夫家住西山里。

兩人活計(jì)山水中，東西路隔萬(wàn)千里。

忽然一日來(lái)相逢，滿頭短發(fā)皆蓬松。

盤(pán)桓坐到日灼午，互相話說(shuō)情何濃。

一云深山有大木，中有猛虎吃人肉。

不如平原采短薪，無(wú)慮無(wú)憂更無(wú)辱。

一云江水有巨鱗，滔天波浪驚剎人。

不如蘆花水清淺，波濤不作無(wú)怨心。

吾今與汝要知止，凡事中間要謹(jǐn)始。

生意宜從穩(wěn)處求，莫入高山與深水

五、漁樵問(wèn)答深度解析？

《漁樵問(wèn)答》是一首流傳了數(shù)百年的古琴名曲。 曲譜最早見(jiàn)于明蕭鸞撰寫(xiě)的《杏莊太音續(xù)譜》 。 1560年、 ， 曲譜解題云、 ?古今興廢有若反掌、青山綠水則固無(wú)恙。千載得失是非。盡付漁樵一話而已? 。此曲在歷代傳譜中有三十多種版本。有的還付歌詞。近代《琴學(xué)初津》云此曲、 ?曲意深長(zhǎng)、神情灑脫。而山之巍巍。水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃、隱隱現(xiàn)于指下。迨至問(wèn)答之段、令人有山林之想。

六、漁樵問(wèn)答全文及譯文？

原文： 漁者垂釣于伊水之上。樵者過(guò)之，弛擔(dān)息肩，坐于磐石之上，而問(wèn)于漁者,曰:“魚(yú)可鉤取乎?”

曰：“然?！?/p>

曰：“鉤非餌可乎?”

曰:“否?！?/p>

曰:“非鉤也，餌也。魚(yú)利食而見(jiàn)害，人利魚(yú)而蒙利，其利同也，其害異也。敢問(wèn)何故?”

漁者曰:“子樵者也,與吾異治,安得侵吾事乎？然亦可以為子試言之。彼之利,猶此之利也；彼之害,亦猶此之害也。子知其小,未知其大。魚(yú)之利食,吾亦利乎食也；魚(yú)之害食,吾亦害乎食也。子知魚(yú)終日得食為利,又安知魚(yú)終日不得食為害？如是,則食之害也重,而鉤之害也輕。子知吾終日得魚(yú)為利,又安知吾終日不得魚(yú)而為害也？如是,則吾之害也重,魚(yú)之害也輕。以魚(yú)之一身,當(dāng)人之一食,則魚(yú)之害多矣；以人之一身,當(dāng)魚(yú)之一食,則人之害亦多矣。又安知釣乎大江大海,則無(wú)易地之患焉？魚(yú)利乎水，人利乎陸，水與陸異，其利一也；魚(yú)害乎餌,人害乎財(cái),餌與財(cái)異,其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言,體也,獨(dú)不知用爾。

譯文：漁者垂釣于伊水之邊。有一樵者路過(guò)，放下柴擔(dān)休息，坐在大石頭上，問(wèn)魚(yú)者：“能釣到魚(yú)嗎？”

答：“能。”

問(wèn)：“魚(yú)鉤上不放魚(yú)餌能釣到嗎？”

答：“不能?！?/p>

問(wèn)：“釣到魚(yú)不是魚(yú)鉤而是魚(yú)餌，可見(jiàn)魚(yú)因吃食而受害，人因吃魚(yú)而受利，都是因吃其利一樣，而結(jié)果不一樣。請(qǐng)問(wèn)這是為什么？”

漁者說(shuō)：“你是打柴的，與我工作不一樣，又怎么能知道我的事呢？然而我可以給你解釋一下。魚(yú)的利和我的利是一樣的，魚(yú)的害和我的害也是一樣的。你只知其一，未知其二。魚(yú)受利于食，我也受利于食，魚(yú)受害于食，我也受害于食。你只知魚(yú)終日有食吃而為利，又怎知魚(yú)若終日無(wú)食吃而為害呢？如此，食物的害處太重了，而釣魚(yú)的害處卻輕了。你只知我終日釣到魚(yú)而為利，又怎知我若終日釣不到魚(yú)而為害呢？如此，我受到害太重了，而魚(yú)受到的害卻輕了。若以魚(yú)為本，人吃了魚(yú)，則魚(yú)受到了傷害；若以人為本，以魚(yú)為食，人無(wú)食吃則人受到了傷害。更何況在大江大海里釣魚(yú)，又是多么的危險(xiǎn)？魚(yú)生活在水里，人生活在陸地，水與陸地不同，其利益一樣。魚(yú)受害于餌，人受害于財(cái)，餌與財(cái)不同，其害處一樣，又何必分彼此呢！你說(shuō)的，只是事物的本質(zhì)，而不知事物的變化?！?/p>

七、邵雍的漁樵問(wèn)答全文？

邵雍《漁樵問(wèn)答》：漁夫化身為道，用古人智慧，講世間法則。

【原文】

開(kāi)篇第一問(wèn)

漁者垂釣于伊水之上。樵者過(guò)之，弛擔(dān)息肩，坐于磐石之上，而問(wèn)于漁者,曰:“魚(yú)可鉤取乎?”

曰：“然?！?/p>

曰：“鉤非餌可乎?”

曰:“否?！?/p>

曰:“非鉤也，餌也。魚(yú)利食而見(jiàn)害，人利魚(yú)而蒙利，其利同也，其害異也。敢問(wèn)何故?”

漁者曰:“子樵者也,與吾異治,安得侵吾事乎？然亦可以為子試言之。彼之利,猶此之利也；彼之害,亦猶此之害也。子知其小,未知其大。魚(yú)之利食,吾亦利乎食也；魚(yú)之害食,吾亦害乎食也。子知魚(yú)終日得食為利,又安知魚(yú)終日不得食為害？如是,則食之害也重,而鉤之害也輕。子知吾終日得魚(yú)為利,又安知吾終日不得魚(yú)而為害也？如是,則吾之害也重,魚(yú)之害也輕。以魚(yú)之一身,當(dāng)人之一食,則魚(yú)之害多矣；以人之一身,當(dāng)魚(yú)之一食,則人之害亦多矣。又安知釣乎大江大海,則無(wú)易地之患焉？魚(yú)利乎水，人利乎陸，水與陸異，其利一也；魚(yú)害乎餌,人害乎財(cái),餌與財(cái)異,其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言,體也,獨(dú)不知用爾。

八、漁樵問(wèn)答原文及譯文？

原文： 漁者垂釣于伊水之上。樵者過(guò)之，弛擔(dān)息肩，坐于磐石之上，而問(wèn)于漁者,曰:“魚(yú)可鉤取乎?”

曰：“然。”

曰：“鉤非餌可乎?”

曰:“否?！?/p>

曰:“非鉤也，餌也。魚(yú)利食而見(jiàn)害，人利魚(yú)而蒙利，其利同也，其害異也。敢問(wèn)何故?”

漁者曰:“子樵者也,與吾異治,安得侵吾事乎？然亦可以為子試言之。彼之利,猶此之利也；彼之害,亦猶此之害也。子知其小,未知其大。魚(yú)之利食,吾亦利乎食也；魚(yú)之害食,吾亦害乎食也。子知魚(yú)終日得食為利,又安知魚(yú)終日不得食為害？如是,則食之害也重,而鉤之害也輕。子知吾終日得魚(yú)為利,又安知吾終日不得魚(yú)而為害也？如是,則吾之害也重,魚(yú)之害也輕。以魚(yú)之一身,當(dāng)人之一食,則魚(yú)之害多矣；以人之一身,當(dāng)魚(yú)之一食,則人之害亦多矣。又安知釣乎大江大海,則無(wú)易地之患焉？魚(yú)利乎水，人利乎陸，水與陸異，其利一也；魚(yú)害乎餌,人害乎財(cái),餌與財(cái)異,其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言,體也,獨(dú)不知用爾。

譯文：漁者垂釣于伊水之邊。有一樵者路過(guò)，放下柴擔(dān)休息，坐在大石頭上，問(wèn)魚(yú)者：“能釣到魚(yú)嗎？”

答：“能?！?/p>

問(wèn)：“魚(yú)鉤上不放魚(yú)餌能釣到嗎？”

答：“不能?！?/p>

問(wèn)：“釣到魚(yú)不是魚(yú)鉤而是魚(yú)餌，可見(jiàn)魚(yú)因吃食而受害，人因吃魚(yú)而受利，都是因吃其利一樣，而結(jié)果不一樣。請(qǐng)問(wèn)這是為什么？”

漁者說(shuō)：“你是打柴的，與我工作不一樣，又怎么能知道我的事呢？然而我可以給你解釋一下。魚(yú)的利和我的利是一樣的，魚(yú)的害和我的害也是一樣的。你只知其一，未知其二。魚(yú)受利于食，我也受利于食，魚(yú)受害于食，我也受害于食。你只知魚(yú)終日有食吃而為利，又怎知魚(yú)若終日無(wú)食吃而為害呢？如此，食物的害處太重了，而釣魚(yú)的害處卻輕了。你只知我終日釣到魚(yú)而為利，又怎知我若終日釣不到魚(yú)而為害呢？如此，我受到害太重了，而魚(yú)受到的害卻輕了。若以魚(yú)為本，人吃了魚(yú)，則魚(yú)受到了傷害；若以人為本，以魚(yú)為食，人無(wú)食吃則人受到了傷害。更何況在大江大海里釣魚(yú)，又是多么的危險(xiǎn)？魚(yú)生活在水里，人生活在陸地，水與陸地不同，其利益一樣。魚(yú)受害于餌，人受害于財(cái)，餌與財(cái)不同，其害處一樣，又何必分彼此呢！你說(shuō)的，只是事物的本質(zhì)，而不知事物的變化?！?/p>

九、西游記漁樵問(wèn)答典故？

蔚藍(lán)的天空之下，有一片寧?kù)o的湖泊。湖中有一葉扁舟在隨波逐流。扁舟之上，是一位正在小憩的漁夫。微風(fēng)吹拂，帶來(lái)了清涼的水氣。漁夫懶洋洋地睜開(kāi)眼，打了個(gè)哈欠。

在漁夫的不遠(yuǎn)處的岸邊，有一位樵夫。他腰間別著斧子，粗糙的手掌上有幾道劃痕，身著寬松的素衣，腳穿草鞋，憨厚而威武。

漁夫和樵夫兩個(gè)人都怡然自得，盡情享受著山水之間的美妙景色，絲毫不為世俗名利所煩惱，開(kāi)始談天說(shuō)地：

漁問(wèn)樵曰：“子何求？”樵答漁曰：“數(shù)椽茅屋，綠樹(shù)青山，時(shí)出時(shí)還；生涯不在西方；斧斤丁丁，云中之巒?！睗O又詰之：“草木逢春，生意不然不可遏；代之為薪，生長(zhǎng)莫達(dá)！”

樵又答之曰：“木能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰(shuí)沒(méi)？況山木之為性也當(dāng)生當(dāng)枯；伐之而后更夭喬，取之而后枝葉愈茂?！?/p>

漁乃笑曰：“因木求財(cái)，心多嗜欲；因財(cái)發(fā)身，心必恒辱。”

樵曰：“昔日朱買(mǎi)臣未遇富貴時(shí)，攜書(shū)挾卷行讀之，一且高車駟馬驅(qū)馳，芻蕘脫跡，于子豈有不知？我今執(zhí)柯以伐柯，云龍風(fēng)虎，終有會(huì)期；云龍風(fēng)虎，終有會(huì)期?！?/p>

樵曰：“子亦何易？”漁顧而答曰：“一竿一釣一扁舟；五湖四海，任我自在遨游；得魚(yú)貫柳而歸，樂(lè)觥籌?！遍栽唬骸叭嗽谑溃袠?lè)好太平，魚(yú)在水，揚(yáng)鰭鼓髡受不警；子垂陸具，過(guò)用許極心，傷生害命何深！”漁又曰：“不專取利拋綸餌，惟愛(ài)江山風(fēng)景清。”樵曰：“志不在漁垂直釣？心無(wú)貪利坐家吟；子今正是巖邊獺，何道忘私弄月明？”

漁乃喜曰：“呂望當(dāng)年渭水濱，絲綸半卷海霞清；有朝得遇文王日，載上安車赍闕京；嘉言讜論為時(shí)法，大展鷹揚(yáng)敦太平?！?/p>

樵擊擔(dān)而對(duì)曰：“子在江兮我在山，計(jì)來(lái)兩物一般般；息肩罷釣相逢話，莫把江山比等閑；我是子非休再辯，我非子是莫虛談；不如得個(gè)紅鱗鯉，灼火新蒸共笑顏?！?/p>

漁乃喜曰：“不惟萃老溪山；還期異日得志見(jiàn)龍顏，投卻云峰煙水業(yè)，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣錦而還；嘆人生能有幾何歡?！?/p>

他們之間的問(wèn)答，后來(lái)被人記錄下來(lái)，成了名曲《漁樵問(wèn)答》的歌詞?！稘O樵問(wèn)答》的曲譜昀早見(jiàn)于古代琴譜《杏莊太音續(xù)譜》：

古今興廢有若反掌，青山綠水則固無(wú)恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已。

十、漁樵問(wèn)答出自哪本書(shū)？

《漁樵問(wèn)對(duì)》出自北宋邵雍，是邵雍另外一篇傳世之作，有人稱它是《皇極經(jīng)世》序篇。全文通過(guò)樵夫問(wèn)、漁父答的方式，將天地、萬(wàn)物、人事、社會(huì)歸之于易理，論述天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)化育和生命道德，目的是讓人明白"天地之道備于人，萬(wàn)物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣"。