一、什么叫意境美？

意境美，是屬于文學(xué)藝術(shù)上的審美內(nèi)容。我所知道的意境是指三個(gè) 方面 ：情景交融、聲情并茂、虛實(shí)相生，它與意象不同，它指作品上呈現(xiàn)的那種雄渾、慷慨、自然、華麗等等。

就是把自己的人融入了美麗的景色當(dāng)作形成的和諧的意境美。也就成了藝術(shù)品，我們只能說那藝術(shù)品美，而美的不是照片里的那個(gè)人。

唯美意境：

提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)超然于生活的純粹美，追求形式完美和藝術(shù)技巧，他的興起是對(duì)社會(huì)功利哲學(xué)、市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)的反抗。

通常，人們認(rèn)為唯美主義和彼時(shí)發(fā)生在法國的象征主義或頹廢主義運(yùn)動(dòng)同屬一脈，是這場(chǎng)國際性文藝運(yùn)動(dòng)在英國的分支。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是反維多利亞風(fēng)格風(fēng)潮的一部分，具有后浪漫主義的特征。它發(fā)生于維多利亞時(shí)代晚期，大致從1868年延續(xù)至1901年。

二、意境美怎樣賞析？

【篇一】意境優(yōu)美的古詩及賞析

　　山居秋暝

　　唐代：王維

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　賞析

　　這首詩為山水名篇。描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。全詩將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，體現(xiàn)了王維詩中有畫的創(chuàng)作特點(diǎn)。

　　首聯(lián)是寫雨后山中秋景，由于這里人跡罕至，自然不知山中有人來了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此處有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

　　頷聯(lián)天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美??！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人。這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。

　　頸聯(lián)中詩人先寫“竹喧”再寫“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。寫到竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這和諧美好的生活圖景，反映了詩人希望過閑適無憂無慮呃生活的向往，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。

　　尾聯(lián)則是詩人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來。其喜歸自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不愿同流合污的感受。厭惡宦海之情溢于言表。

　　詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。

　　這首詩是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

三、何為環(huán)境藝術(shù)的意境美？

環(huán)境藝術(shù)中的意境能夠充分的體現(xiàn)和表達(dá)中國藝術(shù)精神所追求的獨(dú)特美學(xué)范疇，這對(duì)于傳承中國古代文化有著+分重要的現(xiàn)實(shí)意義。分析研究審美的特征，對(duì)于如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造意境與欣賞意境都是十分必要的。

審美中的自然之美。大自然的美是最為自然、最為淳樸的，對(duì)現(xiàn)代人有著很強(qiáng)的吸引力，在中國古代也有大量的文人墨客、能工巧匠追求自然之美，并創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

如何在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中傳承藝術(shù)之美是需要廣大的設(shè)計(jì)師所思考的重要問題。目前在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中對(duì)于自然美有兩種不同的追求方向，一種是追求返璞歸真的平淡美，一種則是追求清新脫俗的自然美。

作為環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)師要很好的利用自然之美開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，將自然的一些元素利用到設(shè)計(jì)的作品之中，可以提升設(shè)計(jì)的美感，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)效果的提升

四、如何理解藝術(shù)中的意境美？

對(duì)普通大眾來說，“意境”這個(gè)詞挺玄乎，大概知道那么個(gè)意思，又說不出個(gè)所以然，更多的就是種感覺罷了。簡(jiǎn)單地說，意境其實(shí)就是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、并且有著韻味無窮的詩意空間。

驚龍軒以為，在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中，習(xí)慣采用“境界”來描述作品的藝術(shù)檔次，這也是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇。國畫中所展現(xiàn)的詩意情景，時(shí)常體現(xiàn)出一種空靈深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，令人回味無窮。

在山水畫得到迅速發(fā)展的五代和宋﹑元時(shí)期，繪畫領(lǐng)域?qū)辰绲淖非筮_(dá)到了一個(gè)巔峰。其實(shí)，早在三國兩晉南北朝時(shí)代，中國繪畫藝術(shù)就受道家思想和玄學(xué)的影響，山水畫創(chuàng)作已經(jīng)從地圖制作式的幼稚階段，開始涉足于對(duì)實(shí)境的描繪，所謂“澄懷味象”﹑“得意忘象”等藝術(shù)理論都是對(duì)藝術(shù)境界的描述。

盡管西方繪畫藝術(shù)也有一些很有詩意或情境的作品，但是以油畫為代表的西方繪畫領(lǐng)域，尤為注重的還是造型和色彩的研究，對(duì)于繪畫意境的追求顯然無法與文化底蘊(yùn)深厚的中國繪畫相提并論。一般來說，西方繪畫注重的是“形”，而中國繪畫注重的是“神”。所謂的“傳神”其實(shí)指的就是種藝術(shù)境界。

當(dāng)然，現(xiàn)在的中國畫也開始借鑒西方的繪畫技法及美學(xué)思維了，不僅普遍采用了素描基礎(chǔ)的教學(xué)方式，連臨摹照片創(chuàng)作的手法也學(xué)會(huì)了。就說近些時(shí)候的全國美展，大量的國畫作品都是明顯照著照片在“制作”。這種為了迎合部分評(píng)委的審美習(xí)慣急功近利的創(chuàng)作方式，不再需要文化積累，藝術(shù)家退化成了擅長(zhǎng)精細(xì)制作的工匠，傳統(tǒng)的繪畫“意境”之美遺失殆盡，的確應(yīng)該引起繪畫界的廣泛重視。

清代畫家笪重光在《畫筌》明確提出了“意境”的概念，并針對(duì)山水畫創(chuàng)作提出了“實(shí)境”﹑“真境”和“神境”的理論，對(duì)繪畫中意與境的涵意和相互關(guān)系作了較深入的分析，對(duì)繪畫中的虛實(shí)﹑形神﹑情景等問題，亦即意境的表現(xiàn)問題都作出了有益的探索?？上У氖牵?dāng)今畫壇的藝術(shù)家們，雖然屢屢創(chuàng)造出天價(jià)作品，卻有幾人還能真正卻追求這樣的藝術(shù)境界？

理解藝術(shù)中意境美，不僅需要豐富的生活閱歷，更需要深厚的文化底蘊(yùn)，并非簡(jiǎn)單的唯美感覺那么簡(jiǎn)單。

當(dāng)然，這也只是驚龍軒一家之言，歡迎與大家一起交流探討。謝謝！

五、音樂的意境之美必配什么之美？

音樂的意境之美，必配以形式之美。形式之美，可意會(huì)而難以言傳者有旋律之美和純聲音之美；雖難解但仍可分析者有精確之美、變化發(fā)展之美、和聲對(duì)位之美、配聲配器之美、曲式結(jié)構(gòu)之美；此外，尚有外在形式體裁，如歌劇之美、交響樂之美，弦樂四重奏之美等。

六、山頂看云海意境美句？

明月出天山，蒼茫云海間，長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。

七、答謝中書書中每句的意境美？

自然景物的綺麗風(fēng)光,本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境,作家以自己獨(dú)特的藝術(shù)感受,以飽和著感情的語言激起讀者的興致,從而形成文學(xué)作品的意境.山水相映之美,色彩配合之美,晨昏變化之美,動(dòng)靜相襯之美相互作用,構(gòu)成一幅怡神悅性的山水畫。

　　《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結(jié)構(gòu)巧妙，語言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。

八、如何理解武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的"意境美？

中華武術(shù)具有獨(dú)特的審美價(jià)值，它的基本審美特征和表現(xiàn)方式也是武術(shù)運(yùn)動(dòng)自身理論體系的一個(gè)重要側(cè)面。

九、你如何理解幼兒詩的意境美？

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》語言領(lǐng)域中明確指出：要引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作

品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美；并通過多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)與理解。

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詩歌教學(xué)是幼兒園學(xué)習(xí)語言的有效手段，幼兒學(xué)習(xí)詩歌不僅可以豐富幼兒的知識(shí)、

發(fā)展語言、啟迪智慧，而且還可以使幼兒的心靈和情感受到良好地熏陶以及美的感受。

而大多教師在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)詩歌活動(dòng)中，忽視幼兒的表現(xiàn)，存在注重詩歌內(nèi)容的識(shí)記或

過于強(qiáng)調(diào)仿編詩歌而忽視了引導(dǎo)幼兒理解詩歌、感受詩歌、體驗(yàn)詩歌意境美的現(xiàn)象。針

對(duì)這一問題，我們提出在詩歌活動(dòng)中如何支持幼兒感受詩歌的意境美，并在活動(dòng)中形成

良好的師幼互動(dòng)，從而初步確立了本教研問題。

十、體會(huì)《觀滄?！芬饩趁?0字？

這首詩通過寫觀滄海所見的壯麗景色，抒發(fā)自己意氣昂揚(yáng)的豪邁感情?！队^滄海》這首詩意境開闊，氣勢(shì)雄渾，這與一個(gè)雄心勃勃的政治家和軍事家的風(fēng)度是一致的，真是使人讀其詩如見其人?！队^滄?！分攸c(diǎn)寫茫茫滄海，洪波涌起，氣吞日月的景象，借景詠懷。