一、中國(guó)古代掌管農(nóng)業(yè)的神是誰(shuí)？

后稷。

后稷（周始祖），姬姓，名棄。父帝嚳，母姜嫄（“帝嚳有四妃，元妃姜嫄生后稷，同母弟曰臺(tái)璽”）?！渡胶＝?jīng)》:帝俊生后稷，按照詩(shī)經(jīng)記載為上帝之子。

后稷少年時(shí)，被父母所棄，但卻有神異一路保護(hù)，《詩(shī)經(jīng)大雅生民》描述后稷是踏著上帝腳印生存出來(lái)的，后被唐堯提攜為相（晉語(yǔ)辰以成善后稷是相）。

唐堯封后稷與有邰（古籍有三種說(shuō)法:一說(shuō)虞舜封后稷有邰，一說(shuō)成湯封后稷有邰），曾在堯舜時(shí)代為相，是第一個(gè)建立國(guó)庫(kù)糧食儲(chǔ)備和畎畝之法，放糧救饑，（一說(shuō)后稷周棄是始作解夢(mèng)）賜給老百姓種子，教民耕種，被認(rèn)為是上古時(shí)代功德最大的三公之一，拯救民眾免受饑荒滅種。

二、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科學(xué)百科全書的著作？

魏晉南北朝時(shí)期，堪稱“農(nóng)業(yè)百科全書”的農(nóng)學(xué)著作是北魏后期賈思勰（生卒年不詳）所著的《齊民要術(shù)》。

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重視。在中國(guó)古代，農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本。人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中，逐漸積累了豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。一些人便將這些經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)進(jìn)行總結(jié)，集結(jié)成書，產(chǎn)生了許多農(nóng)學(xué)著作。

三、被稱為農(nóng)業(yè)憲法的是？

農(nóng)業(yè)八字憲法，1954年9月，周恩來(lái)在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中首次提出了建設(shè)“現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)”這個(gè)概念。毛澤東深知科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要性，極力提倡選種、改進(jìn)耕作方式，并提出了“農(nóng)業(yè)八字憲法”（即土、肥、水、種、密、保、管、工），對(duì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)種田起了積極的推動(dòng)作用。

黨中央提出的提高農(nóng)作物產(chǎn)量的“土、肥、水、種、密、保、管、工”的農(nóng)業(yè)“八字憲法”，影響當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)20多年。它在相當(dāng)程度上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，但是，在1958—1960年連續(xù)3年“大躍進(jìn)”期間，對(duì)農(nóng)業(yè)“八字憲法”的歪曲和誤解，也出現(xiàn)了虛假浮夸、違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律的問(wèn)題。

四、中國(guó)古代誰(shuí)被稱為詩(shī)圣誰(shuí)被稱為紋身誰(shuí)被稱為畫圣堪稱詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)的詩(shī)人是誰(shuí)？

中國(guó)古代杜甫被稱為詩(shī)圣，歐陽(yáng)修被稱為文圣，吳道子被稱為畫圣，堪稱詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)的詩(shī)人是王維。

杜甫（712年2月12日～770年），男，字子美，自號(hào)少陵野老，唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽(yáng)。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫少年時(shí)代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽(yáng)應(yīng)舉不第。三十五歲以后，先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第；后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)。官場(chǎng)不得志，親眼目睹了唐朝上層社會(huì)的奢靡與社會(huì)危機(jī)。天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫先后輾轉(zhuǎn)多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。杜甫創(chuàng)作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

大歷五年（770年）冬，病逝，享年五十九歲。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

歐陽(yáng)修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，漢族，出生于綿州（今四川綿陽(yáng)），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家。

歐陽(yáng)修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。[2]

是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽(yáng)文忠集》傳世。

死后累贈(zèng)太師、楚國(guó)公，謚號(hào)“文忠”，故世稱歐陽(yáng)文忠公。

吳道子（約680年—759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。漢族，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。約生于公元680年（永隆元年），卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤貧，年輕時(shí)即有畫名。

曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫創(chuàng)作。開(kāi)元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作。

約公元759年左右（唐肅宗時(shí)期）卒。

王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，出身河?xùn)|王氏，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫家。

歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。

參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》《畫學(xué)秘訣》。

五、中國(guó)古代被稱為東方黑格爾是誰(shuí)？

東方黑格爾：劉熙載《藝概》、《昨非集》、《四音定切》、《說(shuō)文雙聲》、《古桐書屋六種》、《古桐書屋續(xù)刻三種》。其中以《藝概》最為著名，是近代一部重要的文學(xué)批評(píng)論著?！端嚫拧饭?卷，分為《文概》、《詩(shī)概》、《賦概》、《詞曲概》、《書概》、《經(jīng)義概》，分別論述文、詩(shī)、賦、詞、書法及八股文等的體制流變、性質(zhì)特征、表現(xiàn)技巧和評(píng)論重要作家作品等。是劉熙載多年來(lái)玩味品鑒傳統(tǒng)文化藝術(shù)的心得之談。

六、中國(guó)古代誰(shuí)被稱為算精之手？

劉洪(約公元129～210)，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣（今山東省臨沂市蒙陰縣）人，東漢魯王劉興后裔，是我國(guó)古代杰出的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，珠算發(fā)明者和月球運(yùn)動(dòng)不均勻性理論發(fā)現(xiàn)者，被后世尊為“算圣”。

劉洪自幼聰慧好學(xué)，博覽群書，學(xué)識(shí)淵博，尤精于天文、歷法；在年輕時(shí)即踏入仕途應(yīng)太史令征召赴京城洛陽(yáng)，被授予郎中，后遷常山國(guó)長(zhǎng)史。

劉洪撰成的《乾象歷》一書，是人類傳世的第一部引進(jìn)月球運(yùn)動(dòng)不均勻性理論的歷法。把日月食回歸年的長(zhǎng)度定為365.2462日，并首次給出白道和黃道約成古度6°1′的交角。測(cè)出的近點(diǎn)月的長(zhǎng)度為27.55476日，和現(xiàn)在的測(cè)值27.55455日相差甚微。

公元190年成功地發(fā)明了“正負(fù)數(shù)珠算”，因此被后人尊為“珠算”的早期奠基人、珠算之父。

七、被稱為冰雪百科全書的是哪本書？

《武備志》，我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，而且是唯一一個(gè)文明延續(xù)至今的古國(guó)，我國(guó)古代在軍事領(lǐng)域就很出眾，有一本被譽(yù)為古典兵學(xué)的百科全書的一部著作，這本兵學(xué)著作就是《武備志》，它是由五個(gè)部分組成的一本書，分別是兵訣評(píng)、戰(zhàn)略考、陣練制、軍資乘和占度載，它成書在明代，是古代軍事家智慧的結(jié)晶，共有200多萬(wàn)字，是古代字?jǐn)?shù)最多的一部綜合類兵書，涵蓋內(nèi)容之廣讓無(wú)數(shù)人驚嘆。

八、誰(shuí)創(chuàng)辦了莫斯科大學(xué)，被稱為莫斯科的百科全書？

米哈伊爾·羅蒙諾索夫。

莫斯科大學(xué)是俄羅斯歷史最悠久的大學(xué)。1755年1月25日伊麗莎白·彼得羅芙娜女王親自批準(zhǔn)建立了莫斯科大學(xué)。1940年，為了紀(jì)念偉大的科學(xué)家，莫斯科大學(xué)的主要奠基人米哈伊爾·羅蒙諾索夫，莫斯科大學(xué)開(kāi)始以他的名字命名。學(xué)校的歷史就是這所大學(xué)杰出校友們傳播自由、公益、人性和真理精神的見(jiàn)證。莫斯科大學(xué)在俄羅斯的科學(xué)普及過(guò)程中起到了重要作用，莫斯科大學(xué)的校長(zhǎng)深受尊敬，而正因?yàn)槟箍拼髮W(xué)的特殊地位，校長(zhǎng)在俄羅斯教育界舉足輕重。

九、被稱為醫(yī)圣的是誰(shuí)？

中醫(yī)的六大鼻祖

針灸之祖——黃帝

脈學(xué)之祖——扁鵲

外科之祖——華佗

醫(yī)圣——張仲景

藥王——孫思邈

藥圣——李時(shí)珍

來(lái)源于養(yǎng)陽(yáng)醫(yī)齋，希望對(duì)你有用

十、被稱為戰(zhàn)神的是誰(shuí)？

“戰(zhàn)神”一詞泛指人類歷史進(jìn)程中，一些古代歷史或神話故事中掌管軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄人物。

中國(guó)神話中的戰(zhàn)神為邢天與蚩尤。希臘神話中的戰(zhàn)神阿瑞斯是宙斯與赫拉的兒子。印度神話和佛教體系中的戰(zhàn)神，濕婆神和恒河女神亙伽的兒子。

戰(zhàn)神「提爾（Tyr）」，在北歐神話中的戰(zhàn)神，或說(shuō)象征勇氣與英雄的神。在北歐神話中，提爾是奧丁之子，其母親也許是神后弗麗嘉。他是北歐主要神祇之一，但他沒(méi)有自己的宮殿，而是長(zhǎng)住在英靈殿（Valhalla）中。提爾也可以差遣女武神（Valkyries）們。戰(zhàn)神「瑪爾斯（Mars）」，相對(duì)應(yīng)于希臘神話的阿瑞斯（Ares），維納斯的情人，拉丁語(yǔ)的火星、“三月”和“星期二”這些詞都來(lái)源于他。 瑪爾斯的兩個(gè)兒子是傳說(shuō)是羅馬城的建立者，羅馬人有時(shí)自稱“瑪爾斯之子”。