一、中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)最具有代表性的特點(diǎn)？

中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)具有代表性的特點(diǎn)是:自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)以滿足自家生活需要和繳納賦稅為主，精耕細(xì)作男耕女職，商品率低。

分散性，以家庭為生產(chǎn)生活的基本單位，封閉性農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，相對(duì)封閉。

自足性生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，用來自己消費(fèi)或繳納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬于自然經(jīng)濟(jì)，以個(gè)體為單位，已經(jīng)跟細(xì)作男跟女之為方式，自給自足，為生產(chǎn)目的的經(jīng)濟(jì)方式，這種經(jīng)濟(jì)方式的特征是一是封殺，二是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都用來自己消費(fèi)，或絕大部分用來自己消費(fèi)，而不是進(jìn)行商品交換，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

二、中國傳統(tǒng)屋檐特點(diǎn)？

1、廡殿式

廡殿式屋頂是四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，且四個(gè)面都是曲面，又稱四阿頂。重檐廡殿頂是古代建筑中最高級(jí)的屋頂樣式。一般用于皇宮，廟宇中最主要的大殿，可用單檐，特別隆重的用重檐，著名的如北京的太和殿。

2、歇山頂

歇山頂?shù)牡燃?jí)僅次于廡殿頂。它由一條正脊、四條垂脊和四條戧脊組成，故稱九脊殿。其特點(diǎn)是把廡殿式屋頂兩側(cè)側(cè)面的上半部突然直立起來，形成一個(gè)懸山式的墻面。歇山頂常用于宮殿中的次要建筑和住宅園林中，也有單檐、重檐的形式。如北京故宮的保和殿就是重檐歇山頂。

3、硬山頂

硬山式屋頂有一條正脊和四條垂脊。這種屋頂造型的最大特點(diǎn)是比較簡(jiǎn)單、樸素，只有前后兩面坡，而且屋頂在山墻墻頭處與山墻齊平，沒有伸出部分，山面裸露沒有變化。硬山式屋頂是一種等級(jí)比較低的屋頂形式，在皇家建筑和一些大型的寺廟建筑中，幾乎沒有硬山式屋頂。同時(shí)正因?yàn)樗燃?jí)比較低，所以屋面都是使用青瓦，并且是板瓦，不能使用瓦筒，更不能使用琉璃瓦。

4、懸山頂

懸山頂是兩坡頂?shù)囊环N。等次僅次于廡殿頂和歇山頂，是我國一般建筑（如民居）中最常用的一種形式。其特點(diǎn)是屋檐懸伸在山墻以外，屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山或出山。

5、攢尖頂

無正脊，只有垂脊，只應(yīng)用于面積不大的樓、閣、亭、塔等，平面多為正多邊形及圓形，頂部有寶頂。根據(jù)脊數(shù)多少，分三角攢尖頂、四角攢尖頂、六角攢尖頂、八角攢尖頂。此外，還有圓角攢尖頂，也就是無垂脊。攢尖頂多作為景點(diǎn)或景觀建筑，如頤和園的郭如亭、麗江黑龍?zhí)豆珗@等。在殿堂等較重要的建筑或等級(jí)較高的建筑中，極少使用攢尖頂，而故宮的中和殿、交泰殿和天壇內(nèi)的祈年殿等卻使用的是攢尖頂。攢尖頂有單檐、重檐之分。

6、盝頂

盝頂是一種較特別的屋頂，屋頂上部為平頂，下部為四面坡或多面坡，垂脊上端為橫坡，橫脊數(shù)目與坡數(shù)相同，橫脊首尾相連，又稱圈脊。盝頂在古代大型宮殿建筑中極為少見。

7、卷棚頂

卷棚頂又稱元寶脊，屋面雙坡相交處無明顯正脊，而是做成弧形曲面。多用于園林建筑中，如頤和園中的諧趣園，屋頂?shù)男问饺繛榫砼镯?。在宮殿建筑中，太監(jiān)、傭人等居住的邊房，多為此頂。

8、穹窿頂

穹窿頂又稱圓頂，一般從外觀來看屋頂為球形或多邊形。如伊斯蘭教清真寺中的天房。室內(nèi)頂部呈半圓形，就可以叫做“穹窿頂”。此外，蒙古族的蒙古包等圓頂?shù)拿窬?，也可以歸為穹窿頂建筑一類。

9、圓劵頂

圓劵頂又稱“拱頂”。是一種用磚或土坯砌筑的半圓形的拱頂房屋，或是兩間，或是三間，或是數(shù)間相連，在我國山西一帶出現(xiàn)。外形圓潤優(yōu)美而又給人完整與統(tǒng)一之感。

三、中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的時(shí)間？

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的興起也不過是近代一兩百年的事情，它幾乎是跟工業(yè)革命同時(shí)誕生的，而經(jīng)過18世紀(jì)的農(nóng)業(yè)革命，到19世紀(jì)40年代以后，發(fā)達(dá)國家結(jié)束了幾千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)而進(jìn)入了以機(jī)械化、水利化、化學(xué)化和電氣化為標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)時(shí)期。

自進(jìn)入21世紀(jì)起，我國總體上也已經(jīng)進(jìn)入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時(shí)期，將依靠農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一個(gè)重要階段。從發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的過程看，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，需要進(jìn)行以下三個(gè)方面的變革：

1.生產(chǎn)機(jī)械自動(dòng)化

現(xiàn)代機(jī)器體系的形成和農(nóng)業(yè)機(jī)器的廣泛應(yīng)用，使農(nóng)業(yè)由手工畜力農(nóng)具生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)，在提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的同時(shí)，還有效的減輕了操作人員的勞動(dòng)強(qiáng)度，這樣就使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以實(shí)現(xiàn)快速、穩(wěn)定和持續(xù)的發(fā)展。使投入農(nóng)業(yè)的能源顯著增加。

2.生產(chǎn)技術(shù)高新化

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是在高新技術(shù)指導(dǎo)下的全新的生產(chǎn)方式，氣霧栽培、基因工程、營養(yǎng)液配比、貯藏保鮮、精深加工等高新技術(shù)的出現(xiàn)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)由經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向科學(xué)。這一整套建立在現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，讓農(nóng)業(yè)也享受到技術(shù)革新帶來的紅利。

3.產(chǎn)供銷送一體化

產(chǎn)供銷一體化就是將生產(chǎn)，供應(yīng)、銷售、配送融為一體的一種模式，通過政府、農(nóng)村合作社或大企業(yè)的扶持，整合各方資源、搭建出助農(nóng)平臺(tái)，構(gòu)建“線上線下”產(chǎn)銷對(duì)接渠道，有效避免了農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)不規(guī)范，銷售困難、運(yùn)輸?shù)葐栴}。

四、精耕細(xì)作的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)各個(gè)時(shí)期的工具和特點(diǎn)？

不斷改造生產(chǎn)工具,出現(xiàn)耦犁,犁壁,曲轅犁等工具,壟作法,代田法等恢復(fù)土地肥力的生產(chǎn)方法,出現(xiàn)鐵農(nóng)具和牛耕,使生產(chǎn)力大發(fā)展.特點(diǎn):男耕女織,自給自足,精耕細(xì)作

五、中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展概況？

中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r如下：

1、它是逐漸演變成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古社會(huì)由“刀耕火種”發(fā)展到“石器鋤耕”，春秋戰(zhàn)國時(shí)期開始鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的耕作方式。

2、土地制度。原始社會(huì)實(shí)行氏族公社土地公有制度，夏商周時(shí)期，實(shí)行土地國有制-井田制，春秋時(shí)期，井田制瓦解，戰(zhàn)國時(shí)期，井田制被廢除，封建土地所有制確立，一直延續(xù)了兩千多年。

3、基本特點(diǎn)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是長期以來中國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合，生產(chǎn)的主要目的是滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。在中國，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終在封建經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是指應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代工業(yè)提供的生產(chǎn)資料和科學(xué)管理方法的社會(huì)化農(nóng)業(yè)。

在按農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況劃分的農(nóng)業(yè)發(fā)展史上，是最新發(fā)展階段的農(nóng)業(yè)。主要指第二次世界大戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的農(nóng)業(yè)。

六、中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因？

原因：

1．奴隸制生產(chǎn)方式的確立（根本原因）

2．奴隸和平民的努力耕作

3．統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)發(fā)展、技術(shù)改進(jìn)

表現(xiàn)：

農(nóng)作物品種多（商周已有“五谷”，農(nóng)副產(chǎn)品有蠶絲、釀酒），產(chǎn)量增加（倉廩），畜牧業(yè)重要（牲畜用于食用、拉車、祭祀），耕作技術(shù)（木、石、骨制農(nóng)具，極少量青銅農(nóng)具，糞肥、草木灰、綠肥）和農(nóng)田水利有較大發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國

原因：

1．鐵器牛耕的使用（根本原因）

2．爭(zhēng)霸使先進(jìn)的生產(chǎn)方式、工具得以傳播

3．變法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

表現(xiàn)：

春秋時(shí)出現(xiàn)鐵農(nóng)具，戰(zhàn)國時(shí)使用范圍擴(kuò)大；牛耕逐漸推廣；水利灌溉事業(yè)（中原地區(qū)桔槔）（春秋楚相孫叔敖芍陂，戰(zhàn)國李冰都江堰、鄭國渠）

兩漢

原因：

1．大一統(tǒng)局面為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境

2．重農(nóng)抑商的政策使農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速

表現(xiàn)：

1．農(nóng)具得到改進(jìn)，牛耕廣泛推廣

鐵農(nóng)具式樣多、使用范圍廣（至西域和珠江流域）；耕犁上裝有犁壁（比歐洲早一千多年）；農(nóng)學(xué)家趙過發(fā)明耬車；二牛抬杠式與一牛挽犁牛耕法

2．水利事業(yè)發(fā)展，農(nóng)耕區(qū)域擴(kuò)大

黃河流域曾進(jìn)行大規(guī)模的治理工程，以營建灌溉渠系為主（漕渠、六輔渠、白渠）；江淮、江漢之間以修天然陂池為主；東南以排水筑堤、變濕淤之地為良田為主；西北主要利用雪水或地下水，修坎兒井

3．

稻麥種植的推廣

成為主要糧食作物，北麥（冬）南稻，出現(xiàn)雙季稻和稻麥輪作

4．

耕作、管理技術(shù)進(jìn)步較快

代田法，及時(shí)收割，優(yōu)選種子，水稻的育秧移植技術(shù)

5．

農(nóng)學(xué)研究成就

《 勝之書》（作物栽培）（西漢）

《四民月令》（農(nóng)事活動(dòng)安排和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)）（東漢）

魏晉南北朝

原因：

1．北方大量人口南遷，帶去勞動(dòng)力、先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)

2．南方少數(shù)民族與漢族融合，加速發(fā)展

3．勸課農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、安撫流民、興修水利等政策

表現(xiàn)：

1．江南農(nóng)業(yè)的開發(fā)

江東—長江流域——嶺南、閩江流域

土地大量開墾，耕作技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)田水利興修較多，農(nóng)作物品種多，單位面積產(chǎn)量提高（三吳地區(qū)、洞庭、鄱陽湖流域、成都平原重要產(chǎn)糧區(qū)）

2．

北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展

研制了新農(nóng)具、推廣了新技術(shù)（曹魏馬鈞改進(jìn)翻車，水碓、水磨加工谷物，二牛一人、一牛一人至西北，深耕細(xì)作、積糞肥田）興修水利；開發(fā)邊疆（河西走廊、遼東地區(qū)）

七、中國傳統(tǒng)禮服設(shè)計(jì)特點(diǎn)？

"中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。"中國的禮儀文化博大精深，其中服飾文化也是中國禮儀很重要的組成部分。而"深衣"作為中國最早的服飾之一，有其獨(dú)特的形制特點(diǎn)和深厚的文化內(nèi)涵。其中，"續(xù)衽鉤邊"、"上下連屬"、"被體深邃"等都是它的典型形制特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)則很好的體現(xiàn)了"深衣"背后的文化內(nèi)涵，還包含了古代中國的"天地崇拜"及"帝王崇拜"。"深衣"作為一種服飾制度，在禮法等級(jí)森嚴(yán)的中國傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。

另外，"深衣"的形成和中國古代森嚴(yán)的禮儀制度、紡織技術(shù)發(fā)展有關(guān)。據(jù)現(xiàn)代的考古學(xué)和人類學(xué)的成就可知，中國的服飾文化已可以追溯到舊石器晚期，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開始使用骨針，掌握了初步的紡織技術(shù)。之后，織布機(jī)的發(fā)明，使得人們能夠制造各式各樣的衣服，服飾文化得以發(fā)展。值得注意的是，早在黃帝時(shí)期，中國就已經(jīng)有了完備的服飾文化，《易經(jīng)·系辭下》記載："黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。"只是，隨著社會(huì)的發(fā)展和禮法制度的完善，深衣的形制、起源、形成、發(fā)展等服飾制度，開始蘊(yùn)含了古代的等級(jí)制度和禮儀文化。

八、中國傳統(tǒng)樂器演奏特點(diǎn)？

1、琵琶

琵琶的音色清澈、明亮。琵琶，是彈撥樂器首座， 撥弦類弦鳴樂器。木制，音箱呈半梨形，上裝四弦，原先是用絲線，現(xiàn)多用鋼絲、鋼繩、尼龍制成。頸與面板上設(shè)用以確定音位的“相”和“品”。演奏時(shí)豎抱，左手按弦，右手五指彈奏，是可獨(dú)奏、伴奏、重奏、合奏的重要民族樂器。

2、二胡

二胡音色具有柔美抒情之特點(diǎn)，發(fā)出的聲音極富歌唱性，宛如人的歌聲。二胡（拼音：Erhu） 始于唐朝，稱“奚琴”，至今已有一千多年的歷史。是一種中國傳統(tǒng)拉弦樂器。二胡，即二弦胡琴，又名“南胡”、“嗡子”，二胡是中華民族樂器家族中主要的弓弦樂器（擦弦樂器）之一。

3、笛子

笛子一般分為曲笛 笛身較為粗長，音高較低，音色醇厚，多分布于中國南方、梆笛笛身較為細(xì)短，音高較高，音色清亮，多用于中國北方各戲種）和中笛形狀、發(fā)音特點(diǎn)介于曲笛和梆笛之間。

笛子常在中國民間音樂、戲曲、中國民族樂團(tuán)、西洋交響樂團(tuán)和現(xiàn)代音樂中運(yùn)用，是中國音樂的代表樂器之一。在民族樂隊(duì)中，笛子是舉足輕重的吹管樂器，被當(dāng)做民族吹管樂的代表。

4、嗩吶

嗩吶的音色明亮，音量大，管身木制，呈圓錐形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個(gè)銅制的喇叭口（稱作碗），所以俗稱喇叭。在臺(tái)灣民間稱為鼓吹；在廣東地區(qū)又被稱為嘀嗒，是廣東“八音”樂器中的一種。

嗩吶發(fā)音高亢、嘹亮，過去多在民間的吹歌會(huì)、秧歌會(huì)、鼓樂班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應(yīng)用。經(jīng)過不斷發(fā)展，豐富了演奏技巧，提高了表現(xiàn)力，已成為一件具有特色的獨(dú)奏樂器，并用于民族樂隊(duì)合奏或戲曲、歌舞伴奏。

5、笙

它的音色和演奏出來的聲音特別富有悅耳的感染力,這是它的簧片通過空氣穿流后、引起的共振而產(chǎn)生的柔美之聲。笙，是我國古老的簧管樂器，一般用三十六根長短不同的竹管制成，用于吹奏。它由笙簧、笙笛、笙斗三個(gè)部分組成，由笙簧振動(dòng)引起笙笛內(nèi)的空氣振動(dòng)而發(fā)音。

九、中國傳統(tǒng)小說寫作特點(diǎn)？

中國古代有這鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派。

中國古代小說在題材方面的特點(diǎn)是歷史題材多，重大題材多，因襲繼承現(xiàn)象多。中國古代小說題材相對(duì)集中，大體可以歸為歷史演義，英雄傳奇，公案?jìng)b義，人情世態(tài)，諷刺譴責(zé)，靈怪神魔這六類。如果再概括一些，可以歸納為講史（包括英雄傳奇，公案?jìng)b義），世情（包括人情和諷刺），神魔（包括志怪和神魔）三種，也是寫歷史，寫現(xiàn)實(shí)，寫神怪。

中國古代小說人物的塑造：

中國古代小說的人物塑造經(jīng)歷了從實(shí)錄到虛構(gòu)、從類型化人物到類型化典型，從類型化典型到個(gè)性化典型的發(fā)展過程。

中國國代小說鮮明的民族特色

結(jié)構(gòu)與語言：西方是先有長篇小說再有短篇小說，而中國則相反先有短篇后有長篇。因而，中國古代小說的結(jié)構(gòu)也不同于西方小說。

十、中國傳統(tǒng)裝飾元素特點(diǎn)？

中國傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格特點(diǎn)：中國傳統(tǒng)建筑具有樸素淡雅的風(fēng)格，主要以茅草、木材、磚瓦為建筑材料，以木架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式(柱、梁、枋、檁、椽等構(gòu)件)，按照結(jié)構(gòu)需要的實(shí)際大小、形狀和間距組合在一起。

由于木質(zhì)材質(zhì)制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間，庭院是建筑的基本單位，它既是封閉的，又是開放的;既是人工的，又是自然的，可以俯植花草樹木，仰觀風(fēng)云日月，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn)，