一、一論二論三論出自哪里？

出自小說《天龍八部》。

王語嫣又道：“這位諸爺幼時(shí)患了惡疾，身上有些疤痕，那有什么可笑？男子漢大丈夫，第一論人品心腸，第二論才干事業(yè)，第三論文學(xué)武功。臉蛋兒俊不俊，有什么相干？”

《天龍八部》是中國現(xiàn)代作家金庸創(chuàng)作的長篇武俠小說。這部小說以宋哲宗時(shí)代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學(xué)的高度對人生和社會進(jìn)行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。

二、圣經(jīng)十二論神學(xué)論圣靈論基督論還有什么論，請賜教，啊們？

創(chuàng)造論、二、三元論、救恩論、前后千禧年論、末世論、位格論、時(shí)代論、畫景描意論、罪禍間插論。

三、素論纏論區(qū)別？

素論：猶高論；猶輿論。

纏論：是網(wǎng)絡(luò)名人纏中說禪關(guān)于證券市場的一套投資理論，因其發(fā)表于纏師108篇博文內(nèi)，故理論的邏輯層次很難為初學(xué)者所熟知。本書編者在經(jīng)過大量的理論研究與實(shí)戰(zhàn)驗(yàn)證之后，對纏論博文進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理，重建了邏輯層次與理論框架，從買賣策略和心態(tài)調(diào)整方面指導(dǎo)股民了解股市及纏論。

纏論是目前獨(dú)一能用數(shù)學(xué)手段進(jìn)行證明的交易理論。

四、反斷論，百神論，空亡論？

百神論 　　用來解決局中沒有出現(xiàn)的六親的問題，即對每一個(gè)六親都可以找出他對應(yīng)的十神，十個(gè)六親總共就有一百個(gè)六親，所以稱之為百神論。

　　比如 乾： 庚 己 庚 庚 ，命局中只有正印己土，沒有正官，即可以己土代替正官。用來測算正官的問題。反斷論 　　用來解決無根的字用忌性質(zhì)確定。乾：庚 己 庚 庚 卯財(cái)當(dāng)令，己土無根，不能扶身，反斷為忌?！　∩?卯 寅 辰（午未） 空亡論 　　比如乾 庚申 己卯 乙未 己巳 （辰巳） 以日柱推空亡，時(shí)支空亡，時(shí)干己土無力耗身，反斷為忌。　　在論大運(yùn)流年作用時(shí)，沒有空亡，只在分析格局時(shí)用! 環(huán)境論 　　用來測某六親的社會狀況。比如 干了一個(gè)新行業(yè)，這個(gè)新行業(yè)的手續(xù)是否完善怎么測？就看它的社會環(huán)境， 　　庚申 己卯 庚寅 庚辰 用時(shí)干庚金代表新行業(yè)，日干庚金就是它的社會環(huán)境?！　∪绾慰茨沉H被騙？首先找到該六親的右環(huán)境，該六親旺弱變化導(dǎo)致右環(huán)境兇，該六親被騙。虛實(shí)論 　　命局中有的字為實(shí)，沒有的字為虛，大事一般發(fā)生在實(shí)神年?！　”热?癸巳 甲子 癸酉 甲辰 （辰巳） 該人 己運(yùn)己年成為大官，因?yàn)樯砣酰和翞樘摷缮?，虛忌大運(yùn)虛忌流年大吉。相反辰運(yùn)辰年不吉。蓋因辰土是實(shí)忌。

五、什么是存有論，本體論，宇宙論？

簡單說來，本體論或存有論的研究對象是“是”或“存在”本身，古希臘文的拉丁拼法就是“on”，因此本體論或存有論就是研究“是”或“存在”（on）本身的學(xué)問。按照海德格爾的觀點(diǎn)，“是”或“存在”（on）是一個(gè)最為普遍的概念，世間萬事萬物無不包括在內(nèi)。那么這種普遍性就將存有論或本體論與宇宙論聯(lián)系在了一起。

宇宙論卻并不就是本體論或存有論，宇宙論的研究對象是宇宙，這個(gè)宇宙是一個(gè)具體的存在物，具體的存在物只是一個(gè)存在者，而不是存在本身。宇宙論研究宇宙的發(fā)生、發(fā)展及其未來的可能性，即它考察宇宙從哪里來，其發(fā)展過程如何，以及宇宙向哪里去的問題。一般情況下，宇宙論都從某一個(gè)或某幾個(gè)基本元素為出發(fā)點(diǎn)，來考察物質(zhì)的起源問題。

從上面對存有論或本體論與宇宙論的概念的分析可見，宇宙論與存有論或本體論并不相同。宇宙論可以看作是科學(xué)的古代形式，其古典認(rèn)識成果在現(xiàn)代一般都已經(jīng)成為過時(shí)的歷史流傳物，而本體論或存有論則有其哲學(xué)上的深度，其問題或許是永恒的，或者說這些問題都是沒有答案的。當(dāng)然現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)興起了一股反本體論的風(fēng)潮，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的治療功能和語言學(xué)轉(zhuǎn)向，但正如德里達(dá)所說，一切反形而上學(xué)的后起之秀，在某種程度上都重新陷入了新的形而上學(xué)窠臼之中。這種現(xiàn)象值得我們深思。

六、論《矛盾論》和《實(shí)踐論》的區(qū)別？

《實(shí)踐論》是一部認(rèn)識論著作，也是一部辯證法著作。其根據(jù)有三：

①《實(shí)踐論》闡明了人類認(rèn)識的過程是一個(gè)矛盾不斷產(chǎn)生、又不斷解決的無限辯證發(fā)展的過程；

②《實(shí)踐論》論述和發(fā)展了認(rèn)識領(lǐng)域中的量變質(zhì)變規(guī)律；

③《實(shí)踐論》論證了理論在一定條件下的決定作用?！睹苷摗吩谡撌鑫ㄎ镛q證法的同時(shí)，也深刻地闡明了馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。表現(xiàn)在：①論述了矛盾的特殊性是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；②闡明了分析事物矛盾特殊性的過程就是認(rèn)識事物的過程；③論述了辯證法和認(rèn)識論的一致性，即功能的一致、認(rèn)識運(yùn)動(dòng)公式的一致。

七、豬論頭還是論口？

豬的單位名稱是頭，一頭豬；在動(dòng)物里，各種動(dòng)物都有名稱的稱呼，如一頭豬，一匹馬，一只老鼠，一只雞，一只小白兔，一只羊，一只老虎，一條牛，一條蛇，一條狗等，還有很多動(dòng)物都有恰當(dāng)?shù)拿Q，如果說錯(cuò)了，就會鬧出笑話的，比如問題中的頭和囗，口字可以說一口井，一囗飯、一囗水等，如果說一頭井、一頭飯，那就聽起來有點(diǎn)別扭了。所以，豬只能說一頭豬。

八、刑法犯罪論刑事論區(qū)別？

犯罪與刑罰是貫穿刑法學(xué)的基本線索，犯罪論與刑罰論構(gòu)成了刑法基礎(chǔ)理論的兩大支柱。

犯罪論闡釋犯罪構(gòu)成的知識體系，行為成立犯罪或者行為人具有危險(xiǎn)陛，應(yīng)有嚴(yán)格、肯定、準(zhǔn)確的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)技術(shù)，由此犯罪規(guī)格成為現(xiàn)代犯罪論的核心內(nèi)容，這其中更多表現(xiàn)的是嚴(yán)謹(jǐn)與形式，刑事古典學(xué)派的思想得以充分張揚(yáng)。

刑罰論闡釋刑事處置的知識體系，應(yīng)對犯罪的刑罰與針對危險(xiǎn)行為的保安處分，既有措施類型的特性也有制度規(guī)則的結(jié)構(gòu)，由此刑事處置措施與制度成為現(xiàn)代刑罰論的核心內(nèi)容，這其中更多表現(xiàn)的是柔韌與實(shí)質(zhì)，刑事近代學(xué)派的思想得以奔放馳騁。從而刑罰論基于價(jià)值思想的豐富底蘊(yùn)，著力構(gòu)建相應(yīng)的制度平臺，藉以實(shí)現(xiàn)刑事處罰遏制犯罪的基本功能

九、概率論與隨機(jī)論？

內(nèi)容不一樣的

其實(shí)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)一般一起學(xué),概率論是計(jì)算概率和各種的概率分布,而數(shù)理統(tǒng)計(jì)則是建立在此基礎(chǔ)上的期望方差協(xié)方差和相關(guān)系數(shù)等的計(jì)算學(xué)習(xí)

而隨機(jī)過程則可以看作是另外一門課,與前兩都有關(guān)系,是建立在它們的基礎(chǔ)上的,但是內(nèi)容要更復(fù)雜深入,一般來說對某些的專業(yè)很重要

并不是哪能個(gè)好哪個(gè)不好,而是內(nèi)容與程度都不同,前者要比后者多出很多,所以也要看你自己的需要來決定去學(xué)哪一本~

十、海參論頭還是論支？

海參的營養(yǎng)豐富，不但富含人體所必須的氨基酸、脂肪酸、維生素、微量元素等營養(yǎng)成分，還含有酸性粘多糖、皂苷和膠原蛋白等多種生物活性物質(zhì)，保健作用十分廣泛，所以海參的價(jià)格是比較名貴的，而頭是海參特有的量詞，指的是一斤海參里面有多少只，比如一斤里有30-50頭，就是指一斤里面有30-50只海參，通常海參的頭數(shù)越少，說明海參的個(gè)頭越大，價(jià)格通常也會更貴一些。