一、古代著名的著作有哪些？

古代著名的著作有很多，以下是一些代表性的著作：

1. 《周易》：是中國古代最重要的經(jīng)典之一，也是中國文化中的經(jīng)典之一，被稱為“易經(jīng)”。

2. 《道德經(jīng)》：是中國古代哲學(xué)家老子所著，是中國古代最重要的哲學(xué)著作之一，對中國文化和哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3. 《論語》：是中國古代著名思想家孔子和其門徒言行的記錄，被譽(yù)為“四書五經(jīng)”之一，是中國文化和思想的重要組成部分。

4. 《孟子》：是中國戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家孟子的著作，是中國古代儒家思想的重要代表之一，被譽(yù)為“四書五經(jīng)”之一。

5. 《史記》：是中國古代著名歷史學(xué)家司馬遷編寫的一部歷史著作，是中國古代歷史文獻(xiàn)中的重要代表之一。

6. 《詩經(jīng)》：是中國古代詩歌的集成，被譽(yù)為“五經(jīng)”之一，包含了中國古代各個(gè)朝代的詩歌作品，對中國文化和文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

7. 《紅樓夢》：是中國古代小說的經(jīng)典之一，是清代作家曹雪芹所著，被譽(yù)為“中國古典小說的巔峰之作”，對中國文學(xué)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

以上是一些代表性的古代著作，它們對中國文化和思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且在今天仍然具有非常重要的價(jià)值和意義。

二、我國古代有哪些農(nóng)學(xué)著作？

從先秦時(shí)代開始，中國就出現(xiàn)農(nóng)家學(xué)派和農(nóng)書，流傳至今的有《呂氏春秋·上農(nóng)》四篇（公元前239 年）。

到漢代則出現(xiàn)了《氾勝之書》和《四民月令》這樣兩部著名的農(nóng)書。

北魏時(shí)期出現(xiàn)了中國歷史上最偉大的農(nóng)學(xué)著作，被稱為“中國古代百科全書”的賈思勰 所著的《齊民要術(shù)》（公元532－544年），同時(shí)也是是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。

《齊民要術(shù)》以前的農(nóng)書都是以北方農(nóng)業(yè)技術(shù)為主要寫作物件，在《齊民要術(shù)》的出現(xiàn)之后六百余年，才出現(xiàn)了第一部反映南方水田農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)書，這便是南宋的陳旉《農(nóng)書》（公元1149年）。

明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》綜合介紹了我國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就,建立了一個(gè)比較完整的農(nóng)學(xué)體系。

明朝宋應(yīng)星的《天工開物》總結(jié)了明代農(nóng)業(yè),手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)。

三、古代煉丹道士有哪些著作？

葛洪（284~364或者343年），為東晉道學(xué)者，著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。字稚川，自號抱樸子，漢族，晉丹陽句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾經(jīng)受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。著有《神前傳》、《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等醫(yī)學(xué)著作。

四、古代記錄星空的著作有哪些？

《春秋左傳》中有世界上最早、最豐富的哈雷彗星觀測記錄;中國殷代《甲骨卜辭》中載有最早的新星記錄;《殷契佚存》可有日月食記錄;《詩經(jīng) 小雅十月之交》記錄了日月連食的發(fā)生;甘德著《天文星占》;司馬遷著《史記 天官書》;劉紅編《乾象歷》得出近點(diǎn)月周期;《敦煌星圖》是世界現(xiàn)存星數(shù)最多(約1350顆)可最早的古星圖之一

五、農(nóng)業(yè)著作？

《氾勝之書》一般認(rèn)為是我國最早的一部農(nóng)書?！洱R民要術(shù)》堪稱中國古代農(nóng)業(yè)百科全書，是中國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書?！掇r(nóng)書》是一部對整個(gè)農(nóng)業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)研究的巨著，特別是在介紹農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具方面具有特色?！掇r(nóng)政全書》在書中貫穿著治國治民的“農(nóng)政”基本思想。以上四部書為中國古代四大農(nóng)書。

六、我國古代有哪些著名的數(shù)學(xué)著作？

在中國古代算書中，《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《孫子算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》、《夏侯陽算經(jīng)》、《孫丘建算經(jīng)》、《海島算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《綴術(shù)》、《緝古算機(jī)》等10部算書，被稱為“算經(jīng)十書”。其中闡明“蓋天說”的《周髀算經(jīng)》，被人們認(rèn)為是流傳下來的中國最古老的既談天體又談數(shù)學(xué)的天文歷算著作

七、中國古代水利著作有哪些？

中國古代水利著作有很多，最具代表性的經(jīng)典著作有《水經(jīng)注》、《山海經(jīng)》。

《水經(jīng)注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元?！端?jīng)注》因注《水經(jīng)》而得名，《水經(jīng)》一書約一萬余字，《唐六典·注》說其“引天下之水，百三十七”。《水經(jīng)注》看似為《水經(jīng)》之注，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。由于書中所引用的大量文獻(xiàn)中很多在后世散失了，所以保存了許多資料。

《山海經(jīng)》是一本奇書，作者不詳，古人認(rèn)為該書是“戰(zhàn)國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》、《離騷》、《周書》、《晉乘》以成者” ?，F(xiàn)代學(xué)者也均認(rèn)為成書并非一時(shí)，作者亦非一人。《山海經(jīng)》全書現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事?！渡胶＝?jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。

八、我國古代有哪些著名的醫(yī)學(xué)著作？

我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)理論著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，約成書于戰(zhàn)國時(shí)期?！秲?nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩大部分，共計(jì)18卷182篇。后來秦越人扁鵲著的《難經(jīng)》補(bǔ)充了《內(nèi)經(jīng)》的不足，成為中醫(yī)理論體系的理論基礎(chǔ)。

兩漢時(shí)期誕生了我過最早的藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》。

我國最早的臨床醫(yī)學(xué)論著：《傷寒雜病論》，后人整理成《傷寒論》和《金匱要略》兩書。該著作成書于東漢末年，作者張仲景，被后世稱為“醫(yī)圣”。

唐朝杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金要方》和《千金翼方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。

唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒行的藥典。

我國現(xiàn)存最早的經(jīng)絡(luò)著作：《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》

我國現(xiàn)存最早的針灸學(xué)專著：《針灸甲乙經(jīng)》，成書于晉代(成書于256-282年），由黃甫謐編著?！　睹}經(jīng)》全書共十卷，九十七篇，為西晉王叔和編撰。這是我國醫(yī)學(xué)史上現(xiàn)存第一部有關(guān)脈學(xué)的專書。

《肘后救卒方》晉代葛洪著,他先著成《金匱藥方》100卷,因篇幅浩繁,不便攜帶,將其中救急、多見、簡要實(shí)用的部分,摘要編成《肘后救卒方》3卷.《肘后救卒方》現(xiàn)存8卷,這部書雖號“肘后”，但卻包含相當(dāng)多寶貴的醫(yī)學(xué)史料實(shí)用的方劑方法，有不少醫(yī)學(xué)史上的重要發(fā)明發(fā)現(xiàn)，對今天的醫(yī)療實(shí)踐具有重要的啟示作用。

《劉涓子鬼遺方》南齊人龔慶宣著,約成書于475-502年之間,是現(xiàn)存最早的外科專書。

《仙授理傷續(xù)斷秘方》隋唐藺道人著,約成書于841-846年.這是我國現(xiàn)存最早的一部很有學(xué)科價(jià)值的傷科專書.它反映了隋唐時(shí)期治療骨傷科疾病的水平已相當(dāng)先進(jìn).書中載40余方,為傷科用藥奠定了理論基礎(chǔ)。

《太平圣惠方》是宋廷編著的大型方書之一.共100卷,分1670門,載方16834首,廣泛地收集宋以前方書及當(dāng)時(shí)民間驗(yàn)方,內(nèi)容頗為豐富.對方劑、藥物、病證、病理都進(jìn)行了論述。

《圣惠選方》,成書于1046年,由何希彭節(jié)選《太平圣惠方》中的精要部分,編輯而成.作為教本應(yīng)用了數(shù)百年,對后世方劑學(xué)的發(fā)展有較大影響。

《太平惠民和劑局方》由宋朝詔令太醫(yī)裴宗元等人將官藥局所收醫(yī)方加以校訂,編成《和劑局方》.全書共5卷,分21門,載方297首.后來《和劑局方》經(jīng)多次增補(bǔ),內(nèi)容日益豐富,1151年,經(jīng)許洪,定名為《太平惠民和劑局方》頒行全國,為世界最早的國家藥局方之一.《太平惠民和劑局方》頒行時(shí)全書10卷,附《用藥指南》3卷,分諸風(fēng)、傷寒、諸氣等14門,載方788首。

《圣濟(jì)總錄》：北宋末年,政府組織醫(yī)家廣泛收集歷代方書及民間方藥,歷時(shí)7年（1111-1117年）編成此書.共200卷,達(dá)200萬字,分60余門,方近2萬首,前代方書幾乎全部被囊括。

《濟(jì)生方》宋代嚴(yán)用和著于1253年,是嚴(yán)氏五十余年臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),全書10卷,分80門,載方400首.原書已佚。

《三陰極一病證方論》,宋代陳言著,全書15卷,分180門,載方1500余首,有方有論,論后附方,使讀者易于洞曉病因,論因求治,在傳播方劑學(xué)上也有貢獻(xiàn)。

金代劉完素著有《素問玄機(jī)原病式》2卷,《宣明論方》15卷,《傷寒直格方》3卷,《傷寒標(biāo)本心法類萃》2卷.可靠而價(jià)值較大的有《素問玄機(jī)原病式》與《宣明論方》二書。

金代張?jiān)刂小夺t(yī)學(xué)啟源》、《珍珠囊》、《臟腑標(biāo)本虛實(shí)用藥式》等。

金代張從正著《儒門事親》。

金代李杲著《脾胃論》、《內(nèi)外傷辨惑論》、《蘭室秘藏》。

元代王好古著有《陰證略例》、《醫(yī)壘元戎》、《湯液本草》、《此事難知》等。

元代朱震亨著有《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《本草衍義補(bǔ)注》、《傷寒辨疑》等。

《本草發(fā)揮》1384年徐用誠編撰。

《救荒本草》1406年朱骕編撰,它既是15世紀(jì)初我國一部藥、食兩用的植物學(xué)著作,也是一部植物學(xué)圖譜？

《滇南本草》約1476年,蘭茂編撰。

《本草集要》1492年,王綸編撰。

《本草綱要》1578年,李時(shí)珍著,共52卷.李時(shí)珍還著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》。

《證治準(zhǔn)繩》1602-1608年,王肯堂著,全書以證治為主,每證引經(jīng)據(jù)典,結(jié)合己見論述,內(nèi)容豐富,條理清楚,議論持中,選方較精。

《壽世保元》1615年,龔?fù)①t著,共10卷。

《外科正宗》1617年,陳實(shí)功編著,此書主要是作者對其外科理論和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),書中尚有外科疾病插圖若干。

《瘟疫論》1642年,吳有性著.該書創(chuàng)立“戾氣”學(xué)說,對溫病病因提出了偉大創(chuàng)見,對傳染病方面有獨(dú)到見解。

《溫?zé)嵴摗啡~桂著.書中總結(jié)了溫?zé)岵〉睦碚摵徒?jīng)驗(yàn),在溫病學(xué)說的發(fā)展上,起到了承前啟后的重要作用,為溫病學(xué)說理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。

《濕熱條辨》薛雪著,此書對濕熱病的病因、證侯、發(fā)展變化特點(diǎn)及其診治法則,以條文形式作簡要闡述,其中還注明作者自己的見解,對溫病學(xué)的發(fā)展有一定貢獻(xiàn)。

《本草綱目拾遺》1765-1802年,趙學(xué)敏著.載藥921種,其中有716種是《本草綱目》所未收載或敘述不詳者。

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九、古代農(nóng)業(yè)技術(shù)有哪些？

1 耒耜

耒耜是我國古代神農(nóng)發(fā)明的農(nóng)具，是先秦時(shí)期的主要農(nóng)耕工具，用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的翻整土地、播種莊稼。耒的樣子是一根尖頭木棍加上一段短橫梁，在使用時(shí)，把尖頭插入土壤，然后用腳踩橫梁，使木棍插入較深的土壤，然后將土壤翻出。耜與耒長相相似，但尖頭變成了扁頭，和我們現(xiàn)在使用的鐵鍬、鐵鏟類似。耜的材質(zhì)從早期的木質(zhì)，發(fā)展出后期的石質(zhì)、陶質(zhì)等。可以說，耒耜的發(fā)明有效地提高了古時(shí)農(nóng)民的耕作效率，從那以后，才有了真正意義上的“耕”作。炎帝部落開始大面積耕播粟谷，并將一些野生植物馴化為農(nóng)作物，這為后人留下了“神農(nóng)創(chuàng)五谷”的傳說。

2 鐵犁

鐵犁的發(fā)明，可謂是我國古代農(nóng)業(yè)一個(gè)十分了不起的成就。鐵犁最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)是很受歡迎和常見的傳統(tǒng)農(nóng)耕工具。鐵犁裝有鐵制犁鏵和犁壁，用牲畜或人力牽引，可以用較少的力氣輕松地進(jìn)行翻土、碎土、起壟等。這項(xiàng)發(fā)明最重要的就是開發(fā)出了一個(gè)可調(diào)節(jié)的支柱，用來改變犁頭和梁之間的距離，可以精確地調(diào)節(jié)犁地的深度。據(jù)歷史記載，鐵犁在17世紀(jì)被引入英國和荷蘭，使得當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量大幅提升，還有一些專家認(rèn)為這是工業(yè)革命得以成功的先決條件。

3 木耬

木耬主要是由耬腿、耬斗和耬把組成，中間還有控制播種量、防噎種的小機(jī)關(guān)。木耬的工作原理是這樣的，用牲畜拉著耬車，一人在前面牽著牲畜，一人在后方扶著木耬進(jìn)行播種。耬腿上的耬鏵尖十分鋒利，能深入土壤，將土翻開，耬斗里的種子就順著耬腿滑下來到，從耬鏵尖的后面被播種到泥土中。

除了農(nóng)耕工具外，我國古人還有哪些農(nóng)耕發(fā)明？

4 養(yǎng)蠶

我國是世界上最早開始蠶桑、繅絲和織綢的國家，最早的文字記載來源于《夏小正》——中國現(xiàn)存最早的科學(xué)文獻(xiàn)之一，也是中國現(xiàn)存最早的一部漢族農(nóng)事歷書。種桑養(yǎng)蠶的方法相傳源于黃帝的元妃嫘祖，她也是養(yǎng)蠶制衣的發(fā)明者，以蠶絲為紡織原料做衣服。出土的殷墟甲骨文中不僅有蠶、桑、絲、帛等文字，而且還有一些與絲綢生產(chǎn)有關(guān)的完整甲骨文存在。1977年，余姚河姆渡出土了具有紡織工具部件和絲織圖案的牙雕杯，距今6000多年。我國的養(yǎng)蠶技術(shù)自古就處于世界領(lǐng)先地位，從我國傳入各個(gè)國家。公元6世紀(jì)中葉，拜占庭帝國通過印度僧侶從中國私運(yùn)蠶種，這才是西方養(yǎng)蠶業(yè)的開始。

5 行種植

公元前6世紀(jì)，我國開始采用"行種植"術(shù)。古人發(fā)明的這種種植技術(shù)，可以讓莊稼更快、更健康地成長，而且還可以更加方便農(nóng)民對作物進(jìn)行播種、澆水、除草和收割等管理。據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)的人們發(fā)現(xiàn)用行種植技術(shù)種植的作物，在大風(fēng)肆虐時(shí)，可以減輕損害?！秴问洗呵铩分杏涊d這一技術(shù)發(fā)明，翻譯成白話文就是說：“如果作物以行種植，將成熟得更快，因?yàn)樽魑镏g不會(huì)互相干涉對方的成長。在水平方向的地壟必須要直，因?yàn)楣P直的地壟將降低風(fēng)速，從而使風(fēng)輕掠過作物?！?/p>

6 溫室栽培

想不到吧？我國古人早早就已經(jīng)開始在溫室大棚里種植作物了。據(jù)《漢書·循吏傳》記載：“太官園種冬生蔥韭菜茹，覆以屋廡，晝夜燃蘊(yùn)火，待溫氣乃生，信臣以為此皆不時(shí)之物，有傷于人?！边@段文字表明，至少在2000年前的西漢時(shí)期，古人就可以利用“溫室的雛形”種植反季蔬菜了。到了西漢末年，溫室不僅用于蔬菜種植，還用于珍稀動(dòng)物和花卉的飼養(yǎng)。

有了古人對農(nóng)業(yè)的偉大發(fā)明，才使得后人能夠更加省力地進(jìn)行農(nóng)耕，也為現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)發(fā)明奠定了良好的基礎(chǔ)，再次驚嘆古人的智慧！

十、中國古代哲學(xué)著作有哪些？

1、《周易》

古老中國人早在《周易》就開始了人生意義問題的探究。《周易》的哲理，不像古希臘哲學(xué)，把世界的意義理解為自然的本原，而把意義歸結(jié)到人生進(jìn)路的辯證關(guān)系上面?！吨芤住?不把哲學(xué)重心放在追問世界本原物，而在人世間的命運(yùn)，在于追問人生的吉兇禍福上面。

2、《論語》

孔子的《論語》被西方人稱為中國人的“圣經(jīng)”?！墩撜Z》的精華只有一個(gè)“仁”字。仁的具體內(nèi)容是“忠恕”，仁的具體表現(xiàn)是“克己復(fù)禮”，行“中庸” 之道。仁的最高境界即為“成人”。而達(dá)到成人的惟一途徑就是學(xué)而不止，自強(qiáng)不息，死而后已。可以說，孔子思想從頭到尾都體現(xiàn)著一種人文精神。無論是從個(gè)體人生還是從人類社會(huì)的角度上講，《論語》 都有其巨大的貢獻(xiàn)。

3、《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》又名《老子》，由戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

4、《莊子》

《莊子》一書在戰(zhàn)國諸子百家中占有重要地位，歷代歸于道家，內(nèi)容博大精深，涵蓋世間、出世間的重要觀念法則和人生修身養(yǎng)心之道，是中華文化最偉大不朽的經(jīng)典之一。作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來的佛家學(xué)說分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。