一、以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)以工業(yè)為主導的方針？

發(fā)展國民經(jīng)濟總方針指中國以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導的發(fā)展國民經(jīng)濟的方針。

1962年毛澤東在中國共產(chǎn)黨八屆十中全會上提出。它揭示了農(nóng)業(yè)與工業(yè)的辯證關(guān)系及其在國民經(jīng)濟中的地位和作用。農(nóng)業(yè)和工業(yè)是社會生產(chǎn)兩大基本的物質(zhì)生產(chǎn)部門。

農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。因為農(nóng)業(yè)是人類生存和一切生產(chǎn)的先決條件。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是工業(yè)和國民經(jīng)濟其他部門獨立化的基礎(chǔ)；農(nóng)業(yè)為整個社會提供糧食和副食品，為工業(yè)尤其是輕工業(yè)提供原料、勞動力和市場。農(nóng)業(yè)還是資金積累的重要來源。工業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，歸根到底取決于農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，取決于農(nóng)業(yè)能夠為它提供多少糧食、原料、資金、勞動力和市場。農(nóng)業(yè)發(fā)展了，就為工業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

工業(yè)是國民經(jīng)濟的主導。因為工業(yè)為包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的整個國民經(jīng)濟各部門的技術(shù)改造提供先進的技術(shù)裝備，為城鄉(xiāng)人民提供日用工業(yè)品。工業(yè)發(fā)展了，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化才能實現(xiàn)，國防才能進一步鞏固，人民的生活才能逐步改善，國家的經(jīng)濟獨立才有保障。

農(nóng)業(yè)和工業(yè)存在著相互依存、相互制約的關(guān)系。中國人口眾多、耕地不足，堅持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，全面貫徹發(fā)展國民經(jīng)濟總方針，具有極其重要的意義

二、以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)以工業(yè)為主導經(jīng)濟建設(shè)方針？

發(fā)展國民經(jīng)濟總方針指中國以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導的發(fā)展國民經(jīng)濟的方針。

1962年毛澤東在中國共產(chǎn)黨八屆十中全會上提出。它揭示了農(nóng)業(yè)與工業(yè)的辯證關(guān)系及其在國民經(jīng)濟中的地位和作用。農(nóng)業(yè)和工業(yè)是社會生產(chǎn)兩大基本的物質(zhì)生產(chǎn)部門。

農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。因為農(nóng)業(yè)是人類生存和一切生產(chǎn)的先決條件。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是工業(yè)和國民經(jīng)濟其他部門獨立化的基礎(chǔ)；農(nóng)業(yè)為整個社會提供糧食和副食品，為工業(yè)尤其是輕工業(yè)提供原料、勞動力和市場。農(nóng)業(yè)還是資金積累的重要來源。

工業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，歸根到底取決于農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，取決于農(nóng)業(yè)能夠為它提供多少糧食、原料、資金、勞動力和市場。農(nóng)業(yè)發(fā)展了，就為工業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。工業(yè)是國民經(jīng)濟的主導。因為工業(yè)為包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的整個國民經(jīng)濟各部門的技術(shù)改造提供先進的技術(shù)裝備，為城鄉(xiāng)人民提供日用工業(yè)品。工業(yè)發(fā)展了，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化才能實現(xiàn)，國防才能進一步鞏固，人民的生活才能逐步改善，國家的經(jīng)濟獨立才有保障。農(nóng)業(yè)和工業(yè)存在著相互依存、相互制約的關(guān)系。

中國人口眾多、耕地不足，堅持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，全面貫徹發(fā)展國民經(jīng)濟總方針，具有極其重要的意義。

三、工業(yè)的發(fā)展必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)對嗎?為什么？

農(nóng)業(yè)是工業(yè)的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)為工業(yè)的發(fā)展提供原材料和發(fā)展動力；工業(yè)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要動力，工業(yè)為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供生產(chǎn)器材。農(nóng)業(yè)為工業(yè)的發(fā)展提供了基本的發(fā)展保障，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)。

一、在長期接受農(nóng)業(yè)哺育后，工業(yè)已“長成”，應該回報農(nóng)業(yè)。工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，是對新型工農(nóng)關(guān)系和城鄉(xiāng)關(guān)系的一種概括，是對“農(nóng)業(yè)哺育工業(yè)”的升華轉(zhuǎn)化。這里的工業(yè)和農(nóng)業(yè)都是歷史性的概括性概念，工業(yè)泛指非農(nóng)業(yè)部門和城市，農(nóng)業(yè)則涵蓋“三農(nóng)”。實行“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”，既是解決好“三農(nóng)”問題的必然要求，也是落實科學發(fā)展觀，促進整個國家經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求。

二、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保障糧食安全的要求：農(nóng)業(yè)是安天下、穩(wěn)民心的產(chǎn)業(yè)。隨著人口增加和經(jīng)濟發(fā)展，對農(nóng)產(chǎn)品的需求將呈剛性增長。而農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)則受到耕地減少、水資源短缺和生態(tài)環(huán)境惡化等因素的嚴重制約，增產(chǎn)的困難很大。

三、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是提高我國農(nóng)產(chǎn)品競爭力的要求：為了克服我國農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模超小型的不利因素，應對國際市場的挑戰(zhàn)，就必須實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，不斷加強政府對農(nóng)業(yè)的支持和公益性服務，全面提高農(nóng)產(chǎn)品競爭力。

四、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是提高社會公平的要求：實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，既是減緩乃至扭轉(zhuǎn)這種城鄉(xiāng)差距擴大趨勢的要求，是按貢獻取酬和提高社會公平的要求，也是穩(wěn)定社會的要求。

四、農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)工業(yè)為指導什么時候提出來的？

以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),以工業(yè)為主導1960年初時候提出。

在1962年的七千人大會上，毛澤東明確指出，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)來發(fā)展國民經(jīng)濟，是我們的一個根本方針。在同年9月召開的中共八屆十中全會上，他進一步指出，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，這是一個普遍規(guī)律。所謂“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”，就是在安排國民經(jīng)濟計劃時，要以農(nóng)業(yè)為出發(fā)點，在分配資金、物資和勞動力時，首先安排好農(nóng)業(yè)。

五、以雨以麗以綺以否出自哪里？

1.這段話出自南宋理學集大成者朱熹的《詩經(jīng)集傳序》。

2.原文作：

“或有問于予曰：詩何為而作也？予應之曰：人生而靜、天之性也。感于物而動、性之欲也。夫旣有欲矣、則不能無思。旣有思矣、則不能無言。旣有言矣、則言之所不能盡、而發(fā)于咨磋詠嘆之余者、必有自然之音響節(jié)族而不能已焉。此詩之所以作也?！?/p>

3.參考譯文：

有人問我：詩是為了什么才創(chuàng)作的呢？我回答他說：人生來沉靜，這是天賦予人的稟性。感受于事物而動，這是人性的欲望。既然有了欲望，則不能不思考。則不能不言語。既然有了言語，則言語之所以不能盡其情，因而發(fā)于咨嗟詠嘆之余，必然有自然的音響節(jié)奏而不能自已。這就是詩之所以創(chuàng)作的原因。

六、以道以慧以能成己？

行事要：以道德，以智慧 以能力才能成為超人的自己。 做人要：用善心 用感情 用關(guān)愛來影響別人教育別人。 這樣才能算是厚德明智之人。

七、以思的以？

要看具體用在哪里

以的意思有：

①用；拿：以牙還牙｜以卵擊石｜以毒攻毒｜以身作則。②依；按照：以拼音為序。③因為：不以受獎而驕傲。④為了；表示目的：以防不測｜以免丟失。⑤用在方位詞前，表示時間、方位、數(shù)量的界限：以前｜以上｜以后｜以外｜一千以內(nèi)。⑥用在動詞后，

八、以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦;以設(shè)制度，以立田里出自哪里？

《禮記·禮運篇》

今大道既隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及已為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀.以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己,故謀用是作,而兵由此起.

這段話出自《禮記》禮運篇.這篇文章中,孔子列舉了兩種不同的社會——大同和小康.上面提到的情況是對小康社會的描述.這里的小康社會不同于我們現(xiàn)在所說的“建設(shè)小康社會”,這里的“小康”指的是人類社會進入私有制階段,并進而進入階級社會.與小康社會相對的是“大同”：“大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養(yǎng).男有分,女有歸.貨惡其棄於地也,不必藏於己；力惡其不出於身也,不必為己.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同.”大同社會實際是對原始共產(chǎn)主義社會的理想化描述.而最早應該是出現(xiàn)在西周中后期

九、以中有足樂者以？

“以中有足樂者”的“以”意思是：“因為”。“以中有足樂者”出自《送東陽馬生序》，這是明代文學家宋濂創(chuàng)作的一篇贈序。

1、以：介詞因為的意思，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也，譯：因為（我）心中有值得快樂的事情，不感到吃穿的享受不如別人。

2、這句話出自明朝宋濂的《送東陽馬生序》，意思是因為心中有值得快樂的事情，感覺不到吃穿上的享受不如別人。

十、以刺世事的以？

以刺世事 ，來諷刺當世之事。

來諷刺當世之事。

以，表示目的的連詞

《史記·屈原賈生列傳》：“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。用，拿，把，將：以一當十。以苦為樂。以身作則。以鄰為壑。以訛傳訛。以往鑒來。因為，以人廢言。勿以善小而不為。不以物喜，不以己悲。