一、傳奇的廣義和狹義？

唐傳奇小說以其高度的思想性和藝術(shù)性，豐富了我國小說的優(yōu)良傳統(tǒng)。

廣義地講，唐傳奇作家觀察生活、概括生活的方法，運用語言、提煉語言的技巧，以及豐富大膽的想象，精巧縝密的構(gòu)思等等，也給其他文學(xué)形式以有益的借鑒。因而，唐傳奇小說在我國文學(xué)發(fā)展史上，有著不可低估的地位。

二、文明的廣義和狹義？

“文明”這個概念，有廣義和狹義之分，還用于“特指”。

比如，平時人們看見隨地吐痰、公共場合隨意喧嘩等等現(xiàn)象，常常會說這些舉動“真不文明”。這里說的“文明”，就是“特指”——特指某些言行。

廣義的“文明”，是社會學(xué)概念，指特定階段特定國家或民族物質(zhì)和精神財富的總和。

三、藥物分析的廣義和狹義？

藥物分析（狹義）：

運?物理、化學(xué)、物理化學(xué)或?物

化學(xué)的?法和?段研究和解決藥品質(zhì)量

控制的項?和指標限度，從?制定科學(xué)、

可控的藥品質(zhì)量標準。是研究與改進藥品質(zhì)量控制?法的“?法學(xué)科”。

藥物分析學(xué)（?義）：

（?）集成藥學(xué)、化學(xué)、?物學(xué)和儀器?程學(xué)等的新理論、新?法。

發(fā)展化學(xué)?物學(xué)檢測?法，基于?物親合作?（受體、酶、蛋?、細胞、細胞膜、DNA等）的活性分?的快速識別與篩選新?法，在同?系統(tǒng)中以?物活性為檢測指標，同時進?化學(xué)成分分離分析研究，提?尋找和發(fā)現(xiàn)?物活性成分的效率與靶向性。

狹義的中藥一般指的就是有形的，廣義的中藥還包括無形的。

四、先秦神話的廣義和狹義？

先秦寓言和神話屬先秦文學(xué)范疇，是中國古代文學(xué)發(fā)展的最早階段，豐富多彩、斑駁燦爛。奠定了我國兩千幾百年文學(xué)發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，它的思想性和藝術(shù)性大部分也都體現(xiàn)了華廈范圍內(nèi)由分裂而尋求統(tǒng)一的基本時代特征。對后世文學(xué)及創(chuàng)作具有借鑒意義。首先這些寓言和神話是中國文學(xué)史上光輝燦爛的第一頁，是先秦文學(xué)的重要組成部分，在世界文化史上也享有重要地位;

一;這些寓言故事中出現(xiàn)的愚人形象，具有獨特的審美表現(xiàn)。

二、寓言神話運用借古諷今、出人意表的夸張和虛偽、立奇造異、含沙射影等高超的藝術(shù)手法，對統(tǒng)治階級的丑惡嘴臉、人情世態(tài)和傳統(tǒng)思維方式及陳腐思想觀念予以揭露針砭！

三、心理描寫試探特色。

四、含蓄的語言特長。

五、廣義和狹義的概念區(qū)別？

區(qū)別：

1、廣義和狹義之間的區(qū)別主要在設(shè)置的參照和使用范圍上面。廣義和狹義的參照物不同，其使用范圍也會隨之改變。

2、狹義廣義都是“在一定的范圍內(nèi)”的,只是廣義所指的“一定范圍”更為廣泛。比如狹義相對論的范圍是相對靜態(tài)的三維空間，而廣義相對論則延伸到了扭曲空間。

3、定義不同：狹義：專指某種含義，比較具體。例如狹義相對論；廣義：比狹義范圍要廣，含義更加寬泛。例如廣義相對論。

廣義相對論和狹義相對論的共同點則在于兩者都是“相對”而成的，那就是在我們?nèi)祟愃季S可以想像到的領(lǐng)域內(nèi)有效,任何關(guān)于物、作用力的解釋都不出一個被限定的前提。

廣義是由本義而推廣原意。就是不渉及具體概念，只是一個框架，其有確定的抽象概念，但沒有確定的形象概念。由于不渉及具體概念，因此可以和任意具體概念組合形成狹義概念。

例如：說到‘‘技術(shù)’’這個詞，我們可能會想到科學(xué)技術(shù)、勞動技術(shù)等很多概念，但如果只說‘‘技術(shù)’’而不說具體什么技術(shù)，那么就沒有意義。在這里技術(shù)這個概念就是廣義概念，而具體的科學(xué)技術(shù)等，就是狹義概念。

狹義，就是在系統(tǒng)中設(shè)定或區(qū)分某一相對狹窄的、片面的、局部的點、面、區(qū)域、系統(tǒng)，主要指某一物質(zhì)系統(tǒng)中具有特殊的、有別于一般的、非普遍的部分。相對廣義而言。

六、矩形的廣義和狹義是什么？

1. 廣義，拼音guǎngyì，釋義是由本義而推廣原意。就是不渉及具體概念，只是一個框架，其有確定的抽象概念，但沒有確定的形象概念。由于不渉及具體概念，因此可以和任意具體概念組合形成狹義概念。 例如：說到‘‘技術(shù)’’這個詞，我們可能會想到科學(xué)技術(shù)、勞動技術(shù)等很多概念，但如果只說‘‘技術(shù)’’而不說具體什么技術(shù)，那么就沒有意義。在這里技術(shù)這個概念就是廣義概念，而具體的科學(xué)技術(shù)等，就是狹義概念。 2. 狹義，就是在系統(tǒng)中設(shè)定或區(qū)分某一相對狹窄的、片面的、局部的點、面、區(qū)域、系統(tǒng)，主要指某一物質(zhì)系統(tǒng)中具有特殊的、有別于一般的、非普遍的部分。

相對廣義而言。 廣義和狹義之間的區(qū)別主要在設(shè)置的參照和使用范圍上面。廣義和狹義的參照物不同，其使用范圍也會隨之改變。 狹義廣義都是“在一定的范圍內(nèi)”的,只是廣義所指的“一定范圍”更為廣泛。比如狹義相對論的范圍是相對靜態(tài)的三維空間，而廣義相對論則延伸到了扭曲空間。 廣義相對論和狹義相對論的共同點則在于兩者都是“相對”而成的，那就是在我們?nèi)祟愃季S可以想像到的領(lǐng)域內(nèi)有效,任何關(guān)于物、作用力的解釋都不出一個被限定的前提。

七、長征廣義狹義？

長征，指中國工農(nóng)紅軍主力從長江以南各革命根據(jù)地向陜甘革命根據(jù)地會合的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1934年10月，中央紅軍主力開始長征。同年11月和次年4月，在鄂豫皖革命根據(jù)地的紅二十五軍和川陜革命根據(jù)地的紅四方面軍分別開始長征。1935年11月，在湘鄂西革命根據(jù)地的紅二、六軍團也離開根據(jù)地開始長征。1936年6月，第二、六軍團組成第二方面軍。同年10月，紅軍第一、二、四方面軍在甘肅會寧勝利會合，結(jié)束了長征。其中紅一方面軍長征歷時一年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十一個省，最遠行程約二萬五千里。長征的勝利表明中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。

八、文化的廣義和狹義具體是什么？

按文化學(xué)的定義，目前通常使用的文化含義有廣義和狹義之分。 廣義的文化，是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，也就是說，人類改造自然和社會過程中所創(chuàng)造的一切，都屬于文化的范疇。 狹義的文化，是指社會的意識形態(tài)，即精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等等，同時也包括社會制度和組織機構(gòu)。

九、廣義和狹義的市場概念是什么？

狹義的市場營銷指：個人和群體通過創(chuàng)造產(chǎn)品和價值，并同他人進行交換以獲得所需所欲的一種社會及管理過程。

廣義的市場營銷：除了狹義的市場營銷定義外，還包括為實現(xiàn)組織目標而對旨在建立、加深和維持與目標購買者之間有益的交換關(guān)系的設(shè)計方案所做的分析、計劃、實施及控制的一切活動。

十、廣義刑法和狹義刑法的含義？

廣義刑法是“狹義刑法”的對稱。國家關(guān)于犯罪與刑罰的一切刑事法律、法規(guī)的總稱。既包括刑法典，也包括單行刑事法規(guī)，還包括被分散規(guī)定于其他法律中有關(guān)犯罪與刑罰的規(guī)定，以及國家立法機關(guān)對刑法典和單行刑事法規(guī)進行修改或補充的規(guī)定。在西方刑法理論中，廣義刑法不僅被理解為有關(guān)犯罪與刑罰的法律規(guī)范，而且往往還包括刑事追訴的法律規(guī)范。

狹義刑法僅指刑法典，在我國即《中華人民共和國刑法》。與廣義刑法、狹義刑法相聯(lián)系的，刑法還可區(qū)分為普通刑法和特別刑法。普通刑法指具有普遍使用效力的刑法，實際上即指刑法典。特別刑法指僅使用于特定的人、時、地、事（犯罪）的刑法。在我國，也叫單行刑法和附屬刑法。