1. 貉的養(yǎng)殖現(xiàn)狀

1、飼料條件：要求來源廣，容易獲得及方便運輸，且質(zhì)量好，價格低廉。重點要安排好動物性飼料的來源。

2、自然條件：貉場應建在高爽、向陽、通風、干燥、易于排水的地方。水源必須充足清潔，以人可食用水為好。

3、社會環(huán)境條件：貉場應選在公路、鐵路、水域等運輸條件比較好的地方，環(huán)境要安靜。貉場要與畜牧場和居民區(qū)保持500--1000米的距離。貉場應保證夏天陰涼防暑，冬季背風防寒。

2. 貉子養(yǎng)殖場

1、配種期

貉子配種期的管理是比較重要的，在配種前期保證每只貉子吃飽，肉食性的飼料要在總?cè)占Z中占到12%左右。適當在飼料中添加脂肪類的飼料，10-11月飼喂三次左右。并且我們要根據(jù)貉子的生長情況適當?shù)恼{(diào)整飼料，補充維生素，避免飼料單一，多喂全價飼料，保證飼料適口。配種期要注意做好防寒保溫工作，加強衛(wèi)生管理，保證舍內(nèi)有充足飲水，可讓貉子隨時飲用。

貉子 飼養(yǎng)管理 技術

2、妊娠期

母貉子成功配種受精后，我們要促進胚胎的發(fā)育，提高全價飼料的比例與飼料適口性。保證飼料新鮮，不可飼喂變質(zhì)發(fā)霉飼料，并且要增加蛋白質(zhì)、維生素等飼料。飼料要做好稀釋處理，妊娠期前期每天飼喂應不低于兩次，隨著時間的推移每天還需增加一次飼料投喂。在妊娠期要保證養(yǎng)殖場足夠安靜，防止貉子受驚動胎，經(jīng)常觀察貉子的進食、糞便及活動情況，適當調(diào)整飼料，加強飲水。

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3、泌乳期

泌乳期的管理是保證幼貉健康生長的關鍵，為了促進母貉的泌乳，我們應在飼料中田間適量的乳類飼料。不僅要在提高蛋白質(zhì)、維生素及礦水化合物的比例。還要保證飼料足夠細，適當飼喂粥類飼料，不可限制貉子進食，應讓貉子自由進食，直到不吃為止。貉子不吃后，應及時清出殘留飼料，防止飼料變質(zhì)，貉子誤食。當幼貉開始進食飼料或者是母貉母乳不足的時候，要進行人工補喂工作。將肉食性飼料攪碎，然后加入谷物、維C等物質(zhì)調(diào)成奶制飼料進行補喂。

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4、恢復期

公貉成功配種后，會進入一段虛弱期，也是公貉性器官再度發(fā)育的時候。我們要根據(jù)貉子的不同生長情況合理的分配飼料，例如幼貉斷奶后分窩、公貉配種3周內(nèi)、母貉斷奶三周內(nèi)。要按照配種期與泌乳期的飼料進行飼喂。逐漸恢復后再飼喂正常的飼料，在這個階段中的肉食性飼料比例不得低于10%，入秋后要適當增加蛋白質(zhì)飼料的比例，促進貉子的生長，加強抵抗性，提高養(yǎng)殖經(jīng)濟效益。

3. 貉子養(yǎng)殖

貉子和狐貍不是國家保護動物，家庭養(yǎng)殖不需要執(zhí)照。

但如果要規(guī)模飼養(yǎng)或者養(yǎng)殖特種動物就需要辦理許可證，首先到工商部門申請養(yǎng)殖業(yè)經(jīng)營許可證，然后到當?shù)剞r(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)行政管理部門申請動物衛(wèi)生防疫合格證就可以了。

4. 貉子養(yǎng)殖前景

沒有的，現(xiàn)在補貼都是根據(jù)當?shù)氐?/p>

5. 貉的養(yǎng)殖現(xiàn)狀和發(fā)展

賣的是人工養(yǎng)殖的。

野生貂是國家三級保護動物。貉經(jīng)常棲居于山野、森林、河川和湖沼附近的荒地草原、灌木叢以及土堤或海岸，有時居住于草堆里。喜穴居，多數(shù)利用巖洞、自然洞穴、大木空洞等處，經(jīng)若干加工后穴居，或利用獾、狐貍、狼等獸類的棄穴為穴，也有個別貉自行挖洞營窩。

6. 貉子養(yǎng)殖技術大全書籍

　　貉子的養(yǎng)殖

　　貉的飼養(yǎng)分幾個時期？

　　為了便于飼養(yǎng)管理，根據(jù)貉的繁殖狀態(tài)，將一年劃分為不同的飼養(yǎng)時期。成年公貉 準備配種前期為10~11月份；準備配種后期為12月份至翌年1月份；配種期為2~3月份；恢復期為4~9月份。成年母貉 準備配種前期為10~11月份；準備配種后期為12月份至翌年1月份；配種期為2~3月份；妊娠期為3~5月份；產(chǎn)仔哺乳期為4~6月份；恢復期為7~9月份幼齡貉 哺乳期為4~6月份；育成期為7~11月份。

　　2.不同飼養(yǎng)時期有哪些生理特點和飼喂要求？

　　準備配種期秋分以后，貉的性腺開始發(fā)育。冬至以后性腺和附性器官迅速發(fā)育，到翌年1月底2月初發(fā)育成熟，進入可繁殖狀態(tài)。此期飼養(yǎng)管理的重點是，供給種貉所需的各種營養(yǎng)物質(zhì)，特別是性器官發(fā)育所需的營養(yǎng)物質(zhì)。配種前1個月起，要給予足量的維生素A和維生素E及B族維生素，以滿足生殖器官發(fā)育的需要。配種期 此期由于性興奮，公母貉的食欲下降，食量較低，尤其公貉每天要交配1~2次，整個配種期要產(chǎn)生和排出大量的精液，體力消耗也相當大。因此，必須保證供給全價且適口性良好的飼料，日糧中動物性飼料比例要適當提高，日喂兩次。公貉中午要進行補飼，以鮮魚、肉、蛋為主。要保證充足的飲水。妊娠期 母貉 在妊娠期，不僅要維持自身的新陳代謝。還要供給胎兒生長發(fā)育所需營養(yǎng)物質(zhì)及為產(chǎn)后泌乳蓄積營養(yǎng)。因此，此期應是全年營養(yǎng)水平最高的時期。日糧要做到全價、新鮮、易消化、適口性強，供給種類和組成保持相對穩(wěn)定。忌飼喂腐敗變質(zhì)的飼料，否則會造成胚胎吸收、死胎、爛胎和流產(chǎn)等現(xiàn)象。泌乳期 母貉產(chǎn)仔后，為哺育仔貉和恢復自向的體力，營養(yǎng)消耗較大。在哺乳前期，在母貉日糧中應補充適量的乳類飼料（牛奶、羊奶、奶粉等）以促進泌乳。飼料加工要細，濃度調(diào)制稍稀些，并保證充足的飲水。泌乳后期，當仔貉開始采食或母乳不足時要及時給予人工補飼，方法是將新鮮動物性飼料絞碎，加入谷物飼料和維生素類飼料，用奶調(diào)勻飼喂仔貉?；謴推?此期公貉由配種期的緊張活躍狀態(tài)轉(zhuǎn)為相對靜止狀態(tài)，行為表現(xiàn)懶散，不愛活動。因此，身體開始逐漸發(fā)胖，飼養(yǎng)水平保持一般即可。母貉由于在哺乳期哺育仔貉的營養(yǎng)消耗，此期體況一般偏瘦，因此，在斷乳后20天內(nèi)應給予哺乳期的日糧，以后再轉(zhuǎn)為恢復期日糧。幼貉育成期 仔貉20~25日齡開始采食，45~60日齡斷奶分窩，90~120日齡體重增長最快，以后生長強度降低，150~180日齡基本停止生長，已達體成熟。斷奶后的前兩個月是決定其以后體型大水的關鍵時期，應供給優(yōu)質(zhì)、全價且熱能高的飼料，同時注意無機鹽和維生素的補給。食量不應限制，但也不要剩食浪費。

　　3.貉有統(tǒng)一的飼養(yǎng)標準嗎？ 國內(nèi)目前尚無貉的統(tǒng)一飼養(yǎng)標準，這里僅介紹中國農(nóng)業(yè)科學院特產(chǎn)研究所經(jīng)多年飼養(yǎng)實踐總結(jié)出的各時期日糧配方。

　　4不同時期貉的管理要點是什么？

　?。?）準備配種期 從10月份開始應在小室中添加墊草。特別是高寒地區(qū)，整個冬季必須保證小室中有充足墊草。準備配種后期重點是調(diào)整種貉體況。過肥的貉要通過降低飼料中脂肪含量和加強運動使其減肥。過瘦的貉要提高其營養(yǎng)水平。體況是否理想一般以體重指數(shù)來衡量，即體重指數(shù)超過0.13屬過肥；低于0.09屬過瘦；.1~0.12屬正常。

　　（2）配種期 在配種期由于頻繁捉繁捉貉檢查發(fā)情、放對，要注意檢查、維修籠舍，防止跑貉造成失配和貉場混亂。由于捉貉和放時，貉外傷發(fā)生率較高，要提前準備好治療外作的藥品和器械。配種前要對公母貉的健康狀態(tài)進行檢查，對患有或懷疑患有傳染病的貉，應禁止放對，以防疾病的傳播。此外，在配種期要保持貉場和安靜，謝絕參觀，保證配種質(zhì)量。

　　（3）妊娠期 此期的管理主要是給母貉創(chuàng)造一個安靜舒適的環(huán)境，以利胎兒正常發(fā)育。為此，貉場應保持肅靜。禁止參觀和喧嘩。搞好衛(wèi)生，做好產(chǎn)前小室消毒和保溫工作。注意觀察貉的食欲、活動和精神狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。遇有流產(chǎn)征候的，應肌注黃體酮15~20毫克，維生素E15毫克，以利保胎。

　?。?）幼貉育成期 此期正值炎熱的夏季，要注意防暑和預防疾病。食具每日清洗，小室中糞便和殘食及時清理，以防腐敗。注意籠舍的遮蔭和通風，保證充足飲水，預防中暑。9~10月份以后，幼貉已長至接近成貉體型，應進行選種工作。選種后，種用貉和皮用貉分群飼養(yǎng)。種用幼貉的管理同準備配種期的成貉。皮用貉的管理應注意在小室鋪墊草，以利梳毛。固定好食鹽，及時清理糞便，以防被毛被食盆打翻時流出的飼料和糞便污染，發(fā)生纏結(jié)，尤其是圈養(yǎng)皮用貉更應注意。

7. 貉的養(yǎng)殖現(xiàn)狀如何

環(huán)保最關心的是遠離居民區(qū)、水源地！

最好咨詢當?shù)叵嚓P部門，走正規(guī)的養(yǎng)殖場手續(xù)，沒問題，那樣避免以后出現(xiàn)強拆的問題！私自圈地（自家耕地也不可以）、搭房間從法規(guī)上來說都不合理！其實養(yǎng)殖污染的問題主要是糞尿，處理好糞尿，其他的（氣味、動物死尸）問題不大！

8. 貉養(yǎng)殖場

畜禽養(yǎng)殖場(小區(qū))畜禽常年存欄達到以下規(guī)模標準的應該進行備案：牛50頭以上、生豬300頭以上、家禽3000只以上、羊200只以上、兔1000只以上、狐(貂、貉)300只以上、鹿50只以上。其他畜禽養(yǎng)殖場(小區(qū))規(guī)模標準由省級畜牧獸醫(yī)行政主管部門另行發(fā)布。

9. 貉的養(yǎng)殖技術

貉河北養(yǎng)殖多，貉皮可以做皮襖，河北有工廠加工。

10. 貉養(yǎng)殖與繁育實用技術書籍

作品原文

勸學

君子曰1：學不可以已2。青，取之于藍3，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩4，??以為輪5，其曲中規(guī)6。雖有槁暴7，不復挺者8，輮使之然也。故木受繩則直9，金就礪則利10，君子博學而日參省乎己11，則知明而行無過矣12。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言13，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子14，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福15?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也16；吾嘗跂而望矣17，不如登高之博見也18。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也19，而聞者彰20。假輿馬者21，非利足也22，而致千里；假舟楫者，非能水也23，而絕江河24。君子生非異也25，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩26，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕27，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干28，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑29。蘭槐之根是為芷30，其漸之滫31，君子不近，庶人不服32。其質(zhì)非不美也，所漸者然也33。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也34。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹35。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱36，柔自取束37。邪穢在身，怨之所構(gòu)38。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生39，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張40，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉41；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸42，而蜹聚焉43。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步44，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍45，不能十步；駑馬十駕46，功在不舍47。鍥而舍之48，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤49。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯50，非蛇鱔之穴無可寄托者51，用心躁也。是故無冥冥之志者52，無昭昭之明53；無惛惛之事者54，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛55，鼫鼠五技而窮56?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮57！”故君子結(jié)于一也58。

昔者瓠巴鼓瑟59，而沈魚出聽60；伯牙鼓琴61，而六馬仰秣62。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤63，淵生珠而崖不枯64。為善不積邪65？安有不聞者乎？

學惡乎始66？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)67，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入68，學至乎沒而后止也69。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也70；《禮》者，法之大分71，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。

君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動72，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲73，問一而告二謂之囋74。傲、非也，囋、非也；君子如向矣75。

學莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習君子之說76，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志77，順《詩》《書》而已耳78。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義79，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也80。若挈裘領81，詘五指而頓之82，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲83，以《詩》《書》為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也84，以錐飡壺也85，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者86，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者87，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致88。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱89；不觀氣色而言，謂之瞽90。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身91。詩曰：“匪交匪舒，天子所予92。”此之謂也。

百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通93，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也94；全之盡之，然后學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之95，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也96，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲97，口好之五味98，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應99。能定能應，夫是之謂成人100。天見其明，地見其光，君子貴其全也。[1]

白話譯文

逐句

全譯

君子說：學習不可以半途而止。靛青是從蓼藍草里提煉出來的，卻比蓼藍草還要青；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

因此，不登上高山，就不知天有多高；不面臨深澗，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的；待他們長大以后，其風俗習性卻不相同，這是由于后天所受的教育不同所造成的?！对娊?jīng)》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞?！比说牡滦械木辰?，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更長遠的了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

南方有一種鳥，名叫“蒙鳩”，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉到地上，鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢構(gòu)筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱所造成的。西方有一種樹木，名叫“射干”，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯瞰百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果混進了黑泥里，也會變得跟就黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，雖然香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿意接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于它被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好的環(huán)境，外出交游一定要和有道德有學問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

各類事情的發(fā)生，都是它的根源。人的榮辱的降臨，也必定和他品德的優(yōu)劣相應。肉腐了會生蛆，魚枯死了會生蟲，懶散到連自身的安危都不顧的時候，災禍也就要降臨了。太堅硬了容易斷裂，太柔弱了又易被束縛。自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去。野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群居住，萬物就是這樣依從自己的同類以生存。所以靶子一旦張設，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來休息；醋一有酸味，蚊蠅也就自然會飛來相聚。所以言語有時會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，君子應當謹慎地對待自己的一言一行。

堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。在十字路口徘徊不定的人，任何一條路的盡頭都不能到達；同時事奉兩個君主的人，任何一方都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩樣東西，耳朵不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳但能凌空而飛，鼫鼠有五種技能卻還是飛不上屋。《詩經(jīng)》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅?！彼跃拥囊庵緢远▽Ｒ?。

從前，瓠巴彈瑟，連水中的魚兒也浮出水面傾聽；伯牙彈琴，連拉車的馬也停止吃草仰頭而聽。所以聲音不會因為微弱而不被聽見，行為不會因為隱秘而不被發(fā)現(xiàn)。山中藏有寶玉，草木就會格外潤澤；深淵生有珍珠，崖岸也顯得似有光彩。大概是沒有堅持積聚善行吧，如果不斷地做好事，哪里會有不為人們所知道的呢？

學習究竟應從何入手，又從何結(jié)束呢？我的回答是，按其途徑而言，應該從誦讀《詩》《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能后已。所以學習的教程雖有盡頭，但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書》是政事的記錄；《詩經(jīng)》是心聲之歸結(jié)；《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達到了道德之頂峰。《禮經(jīng)》敬重禮儀，《樂經(jīng)》講述中和之聲，《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學問都囊括其中了。

君子對知識的學習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應像空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

學習的途徑?jīng)]有比親近良師更便捷的了?！抖Y經(jīng)》《樂經(jīng)》規(guī)定了法度典章，但沒有詳細闡明其道理；《詩經(jīng)》《尚書》記載的都是古時的事情，不切近現(xiàn)實；《春秋》簡約而晦澀，其道理難以讓人很快理解。仿效良師學習君子的學說，就可以養(yǎng)成崇高的品德，得到全面的知識，通達世理了。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。

崇敬良師是最便捷的學習途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經(jīng)》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩經(jīng)》《尚書》去立身行事，就如同用手指測量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對學問不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養(yǎng)的淺陋儒生而已。

如果有人前來向你請教不合禮法之事，不要回答；前來訴說不合禮法之事，不要去追問；在你面前談論不合禮法之事，不要去參與；態(tài)度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容；態(tài)度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對方回應而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹慎地對待每位前來求教的人。《詩經(jīng)》說：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的?！闭f的就是這個道理。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕；對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學。學習本是件很需要專心致志的事情，學一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、跖就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個好的讀書人。

君子知道學得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實踐，去掉自己錯誤的習慣性情來保持養(yǎng)護。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽，嘴不是正確的就不想說，心不是正確的就不愿去思慮。等達到完全醉心于學習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念?；钪侨绱耍剿酪膊蛔?。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機應對。能做到堅定不移和隨機應對，那就是成熟完美的人了。到那時天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子則重視品德、操守的完美無缺。[4][5]