一、兒童參加勞動種植課的意義？

對于幼兒來說，自然環(huán)境能更直接的為他們的自主探索提供支持，種植活動是真實自然的，生機勃勃，變化萬千。

他們沒有認真的、仔細的認識過黃豆，所以開始的時候我們就進行了黃豆的認識，幫助幼兒更進一步的了解它。從而萌發(fā)自主探究的興趣，獲得初步的科學(xué)經(jīng)驗和科學(xué)探究能力，體驗發(fā)現(xiàn)和自主探究的快樂。

二、勞動價值的意義？

勞動價值是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，主要是指生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程，通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧恿炕騽趧觾r值的人類運動，勞動價值是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。按照傳統(tǒng)的勞動分類理論，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類。勞動是人類運動的一種特殊形式。在商品生產(chǎn)體系中，勞動是勞動力的支出和使用。

三、勞動實踐的意義？

開展勞動實踐課的現(xiàn)實意義

（一）開展勞動實踐課有利于鍛煉學(xué)生的動手能力及個人品格

校內(nèi)勞動實踐課程是學(xué)生社會實踐學(xué)分的重要組成部分，納入學(xué)生校內(nèi)志愿服務(wù)活動記錄。能夠有效的提高學(xué)生們的生活自理意識以及動手能力，能夠使他們在勞動過程中逐步克服，社會對于大學(xué)生“高分低能”的刻板印象，在具體的動手實踐過程中，教師們認為“我們這一代是從莊稼地里走出來的，吃得了苦，但現(xiàn)在的很多孩子就說不準了?！敝挥薪?jīng)過事先的吃苦教育，才能夠在社會上立足，通過勞動實踐課的教學(xué)，學(xué)生在遵守作息時間、個人自律、工作責(zé)任心、團隊協(xié)作等基本職業(yè)素養(yǎng)方面，都有一定的提高。

（二）開展勞動實踐課有利于生態(tài)校園的建設(shè)

開展校內(nèi)勞動實踐課，是落實教養(yǎng)工程的重要舉措，有助于更好地將學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育落到實處，有助于培養(yǎng)愛護環(huán)境、珍惜環(huán)境的個人品質(zhì)，有助于推動學(xué)生自主參與校園環(huán)境保護工作，更好地培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識。同時全員參與校園勞動，可以倡導(dǎo)全員師生共同關(guān)注和愛護校園環(huán)境的良好氛圍，對保障正常的教學(xué)秩序、促進良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成都有十分重要的意義。

（三）開展勞動實踐課有利于培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念以及感恩意識

先進國家的高校，后勤工作幾乎由學(xué)生完成。反觀國內(nèi)高?，F(xiàn)狀，學(xué)生的勞動習(xí)慣、吃苦耐勞精神都大不如前，通過積極開展勞動實踐課，學(xué)生們在生活學(xué)習(xí)過程中以前隨手亂扔垃圾的習(xí)慣明顯得到改善，他們會自覺的將垃圾放置在規(guī)定的地方，同時對校內(nèi)的環(huán)衛(wèi)工人態(tài)度也有明顯的改善，更重要的是在學(xué)校參加簡單勞動，能使學(xué)生體會到長輩們的艱辛。在感恩父母的同時，更加珍惜今天的勞動成果。

四、傳統(tǒng)意義的勞動？

一、勞動的意義：

從哲學(xué)高度看，勞動是主體、客體和意義的內(nèi)涵集成體。

勞動是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，主要是指生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程，通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧恿炕騽趧觾r值的人類運動，勞動是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。按照傳統(tǒng)的勞動分類理論，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類。

勞動是人類運動的一種特殊形式。在商品生產(chǎn)體系中，勞動是勞動力的支出和使用。馬克思給我們下了這樣的定義：“勞動力的使用就是勞動本身。勞動力的買者消費勞動力，就是叫勞動力的賣者勞動。

二、勞動作用

人類的一切活動（經(jīng)濟活動、政治活動與文化活動）在本質(zhì)上都是價值的運動，都是各種不同形式的價值不斷轉(zhuǎn)化、不斷循環(huán)、不斷增值的過程。這種價值運動具體表現(xiàn)為：使用價值、勞動潛能、勞動價值與新使用價值的循環(huán)回路，所有復(fù)雜形式的價值運動最終都可以分解為若干個這樣的循環(huán)回路。

三、社會必要的

同一社會時期，勞動者的消費熟練度不同，相同的生活資料使用價值將會產(chǎn)生不同的勞動潛能，消費熟練度高的人，只需要消費較少的生活資料使用價值，就可以產(chǎn)生較多的勞動潛能，因此所謂“社會必要的”就是要求勞動者具有社會平均的消費熟練度，同一社會時期，勞動者的勞動熟練度不同，相同的勞動潛能將會產(chǎn)生不同的勞動量，勞動熟練度高的人，只需要消耗較少的勞動潛能，就可以產(chǎn)生較多的勞動量，因此所謂“社會必要的”就是要求勞動者具有社會平均的勞動熟練度。

四、 勞動平等勞動光榮

勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人類，勞動創(chuàng)造了財富。尊重勞動就是尊重人本身。當今時代，強調(diào)尊重勞動應(yīng)克服片面性，既重視創(chuàng)造性的復(fù)雜的智力勞動，又重視在平凡崗位上兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻的勞動，使各種勞動有機統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中。

開發(fā)和保護創(chuàng)造性勞動。在解決溫飽問題的過程中，只要把勞動組織起來，投入生產(chǎn)，就會創(chuàng)造社會財富。但是，當我們開始進入全面建設(shè)小康社會新的發(fā)展階段時，一部分落后的低水平重復(fù)建設(shè)中的勞動，不僅不能增加社會財富，反而會浪費社會資源，破壞可持續(xù)發(fā)展。當今時代，創(chuàng)造性勞動已成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展最重要的動力。

尊重勞動，應(yīng)強調(diào)開發(fā)和保護創(chuàng)造性勞動。這就要求，一方面要貫徹實施科教興國戰(zhàn)略，發(fā)展科技教育事業(yè)，提高廣大勞動者的素質(zhì)和創(chuàng)新能力；另一方面要高度重視科技人才、管理勞動等在創(chuàng)造價值和財富中的巨大作用，以利于充分調(diào)動科技人才、管理人才和廣大知識分子的勞動積極性和創(chuàng)造性。

樹立勞動平等、勞動光榮的觀念。就業(yè)是民生之本。擴大就業(yè)，把全體社會成員的勞動積極性調(diào)動起來，是全面建設(shè)小康社會的必然要求。為此，首先要形成勞動光榮的社會風(fēng)氣，消除勞動有貴有賤的思想觀念。勞動是創(chuàng)造財富的源泉，也是個人致富的重要手段，是縮小地區(qū)差別、貧富差別，走向共同富裕的先決條件。

這就要求全體社會成員積極地為參與社會勞動做準備，積極地投身于勞動，消除在勞動問題上的偏見和歧視。社會分工和社會化大生產(chǎn)決定了勞動的多樣性，社會發(fā)展需要各方面的勞動。只要是合法的和為社會增加財富、為自己增加收入的勞動，不管在何種所有制經(jīng)濟中從事勞動，不管在什么崗位上進行勞動，也不管是簡單勞動還是復(fù)雜勞動，是體力勞動還是腦力勞動，是服務(wù)勞動還是生產(chǎn)勞動，都是平等的、光榮的，都對社會作出了貢獻。

其次，要形成自主擇業(yè)、自謀職業(yè)、自我創(chuàng)業(yè)的社會風(fēng)氣，克服在就業(yè)上依賴政府的思想觀念。就業(yè)問題，關(guān)系到勞動者的生存發(fā)展、社會的穩(wěn)定和國家的長治久安，黨和政府已采取積極措施，盡可能地實現(xiàn)充分就業(yè)。但是，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，勞動力資源的配置主要通過市場進行，需要人們自主擇業(yè)、自謀職業(yè)、自我創(chuàng)業(yè)。市場經(jīng)濟的巨大商機和社會需求的多層次和多樣性，開拓了廣闊的勞動就業(yè)空間，為勞動者提供了眾多勞動機會和勞動崗位。

勞動者要克服依賴政府就業(yè)的思想和服務(wù)勞動低人一等的錯誤觀念，只要是合法的勞動、正當?shù)膷徫?，就大膽地去干、大膽地去闖、大膽地去試。

尊重勞動是貫徹落實“三個代表”重要思想的必然要求。先進生產(chǎn)力的發(fā)展、先進文化的前進、最廣大人民根本利益的實現(xiàn)，一靠黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，二靠全體人民的辛勤勞動。勤勞方可致富。人民富裕、國家富強離不開全體人民的勞動和創(chuàng)造。一切為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻的勞動，都是光榮的，都應(yīng)該得到承認和尊重。

五、基層勞動的意義？

勞動的意義簡單來說就是生存。從共產(chǎn)主義理論看，勞動是光榮的，它是社會發(fā)展進步的源泉。

從本質(zhì)角度而言，基層勞動的目的無外乎三個方面，分為認知目的、關(guān)系目的和提升目的。而勞動的這三個目的，在《勞動法》及《勞動合同法》中均有著具體體現(xiàn)。

六、勞動倫理的意義？

1、勞動的意義

人類的一切活動（經(jīng)濟活動、政治活動與文化活動）在本質(zhì)上都是價值的運動，都是各種不同形式的價值不斷轉(zhuǎn)化、不斷循環(huán)、不斷增值的過程。

這種價值運動具體表現(xiàn)為：使用價值、勞動潛能、勞動價值與新使用價值的循環(huán)回路，所有復(fù)雜形式的價值運動最終都可以分解為若干個這樣的循環(huán)回路，所有復(fù)雜的社會現(xiàn)象都是由若干個這樣的循環(huán)回路有機地組合而成。

2、勞動的含義

勞動是人類運動的一種特殊形式。在商品生產(chǎn)體系中，勞動是勞動力的支出和使用。馬克思給我們下了這樣的定義：“勞動力的使用就是勞動本身。勞動力的買者消費勞動力，就是叫勞動力的賣者勞動?！?/p>

七、公益勞動的意義？

促進社會和諧發(fā)展，促進社會繁榮穩(wěn)定，促進社會互幫互助的精神，促進社會彼此友愛！這一系列的志愿活動在給別人帶去歡樂的同時，也讓我獲益匪淺：這個社會屬于共同的我們，樂于助人是一種責(zé)任，當別人需要幫助時，能夠伸出一只手來，這是多么高尚、多么有意義的事；感恩父母，是他們的無私奉獻給了我們生命，也是他們無私的愛讓我們勇敢地走下去。

八、勞動育人的意義？

第一、勞動教育可以強健學(xué)生體魄，磨練學(xué)生意志。在勞動教育中，學(xué)生親身參與進行實踐，在此過程中，學(xué)生不可避免地會遇到一些挫折，面對困難，有人失落，有人難過，有人憤怒，也有人焦慮。但消極的情緒過后，學(xué)生能逐步意識到正面挫折、戰(zhàn)勝困難才能獲得成功。他們在感悟挫折的過程中逐漸拓展了思維的寬度，深切地發(fā)覺所有人生命深處都蘊含著自我承受能力、自我調(diào)節(jié)能力、自我修復(fù)能力，從而學(xué)會在逆境中生存，培養(yǎng)自強不息的精神。而在此挫折教育中，學(xué)生的體質(zhì)得到了鍛煉，他們在實踐中逐漸增強對自然、對世界的控制感，動手能力得到增強。

第二、勞動教育可以培育學(xué)生的良好品格。勞動教育有助于培育學(xué)生正確的勞動價值觀。近年來，功利主義流行，出現(xiàn)輕視體力勞動、歧視普通勞動者的不良現(xiàn)象，社會對勞動文化育人作用認識不足，缺乏統(tǒng)一認同。而勞動教育是旨在促進學(xué)生形成勞動價值觀和養(yǎng)成勞動素養(yǎng)的教育活動，培育學(xué)生認識勞動、尊重勞動，幫助學(xué)生形成正確的勞動觀點、積極的勞動態(tài)度以及熱愛勞動和勞動人民的情感，激發(fā)他們對于勞動的內(nèi)在熱情。

勞動教育使學(xué)生在勞動中不斷反思、感悟，逐漸形成熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)。每個人都可以通過勞動來創(chuàng)造價值，收獲幸福生活。勞動教育中的體驗與感悟促進了學(xué)生對生命精神境界的自我提升，使其煥發(fā)出熱情和力量。勞動教育不僅喚醒了學(xué)生的內(nèi)在生命意識，還浸潤了他們的生命品格，促進其生命的生長。

第三、勞動教育是個人發(fā)展與社會發(fā)展統(tǒng)一。人的發(fā)展的最高境界是充分體現(xiàn)自我價值和自我意志的自由。勞動教育是為了促進人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上掌握職業(yè)技能，做到全面發(fā)展與重點突破相結(jié)合，勞動教育促進與德育、智育、體育、美育的有機融合。勞動教育的價值訴求在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人并且賦予其實現(xiàn)有意義和有尊嚴的生活能力。

以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞育美，德智體美勞全面發(fā)展的教育理念是素質(zhì)教育體系的價值基礎(chǔ) ，也 是 健 全 人 性 和 培 養(yǎng) 全 面 發(fā) 展 的 人 的 基礎(chǔ)。勞動是人類創(chuàng)造財富、生存壯大的唯一途徑，人類在勞動過程中創(chuàng)造知識、傳遞知識，通過勞動，人們實現(xiàn)個人的價值和發(fā)展的同時，也為日后走向社會打下基礎(chǔ)。

九、勞動，種植的對聯(lián)？

　　悠悠森林情;寸寸防火心

　　造林千日功;火燒當日空

　　魚翔水底;鳥唱茂林。

　　萬山皆綠化;四海無荒田。

　　草生三徑綠;山擁萬峰青。

　　松柏有本性;林園無俗情。

　　松竹添翠色;桃李綻春風(fēng)。

　　青山四面合;綠柳萬家春。

　　雪飛梅爭艷;春來柳更青。

　　春來千松秀;冬去萬木蘇。

　　治山常留春色;植樹造福后人。

　　腳踏青山沃土;心系森林安全

　　永駐滿園春色;長存一片愛心

　　守護綠色家園;預(yù)防森林火災(zāi)

　　獻一片片愛心;護一棵棵綠樹

十、社會勞動與私人勞動矛盾的意義？

私人勞動和社會勞動的矛盾，是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾。

這是因為：

第一，這一矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的根源。

為要解決這一矛盾，即為使私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動，就必須通過商品交換。而要實現(xiàn)商品交換，就要比較和計算交換雙方商品的勞動量，從而就必須把各種不同質(zhì)的具體勞動還原為同質(zhì)的一般人類勞動，即還原為抽象勞動。所以，在私有制商品經(jīng)濟中，具體勞動和抽象勞動的矛盾，是同私人勞動和社會勞動的矛盾相聯(lián)系的。

至于商品內(nèi)部使用價值與價值的矛盾，則是由具體勞動和抽象勞動的矛盾決定的

第二，私人勞動和社會勞動的矛盾，決定了私有制商品經(jīng)濟 的產(chǎn)生和發(fā)展全過程。

由于一方面，勞動產(chǎn)品是私人產(chǎn)品；另一方面，勞動產(chǎn)品又是為他人為社會生產(chǎn)的，這就產(chǎn)生了商品交換的客觀必然性，使生產(chǎn)成了為交換而進行的生產(chǎn)，從而產(chǎn)生了簡單商品經(jīng)濟。

隨著社會分工的發(fā)展和私有制的發(fā)展，生產(chǎn)商品的私人勞動和社會勞動的矛盾也隨之發(fā)展，這就推動了簡單商品經(jīng)濟規(guī)模的擴大，進而推動簡單商品經(jīng)濟發(fā)展為資本主義商品經(jīng)濟。

第三，私人勞動和社會勞動的矛盾，決定著以私有制為基礎(chǔ) 的商品生產(chǎn)者的命運。

如果商品賣不出去，商品生產(chǎn)者的私人勞動，就完全不能轉(zhuǎn)化為社會勞動，生產(chǎn)中所耗費的私人勞動不能得到補償，商品生產(chǎn)者就可能破產(chǎn)。

如果商品只能賣出去一部分，商品生產(chǎn)者的私人勞動就不能全部轉(zhuǎn)化為社會勞動。如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)同樣商品所耗費的私人勞動較他人為多，在交換時 該商品生產(chǎn)者的私人勞動只能部分地轉(zhuǎn)化為社會勞動，他在競爭中就處于不利地位；如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)同樣商品比他人耗費較少的私人勞動，在交換時，該商品生產(chǎn)者的私人勞動可以轉(zhuǎn)化為較多的社會勞動，這樣的商品生產(chǎn)者就會發(fā)財致富。

總之，私人勞動能不能轉(zhuǎn)化為社會勞動，以及能轉(zhuǎn)化為多少社會勞動，決定了商品生產(chǎn)者在競爭中的命運。