一、什么叫廣義勞動和狹義勞動？

廣義勞動關(guān)系是指社會分工協(xié)作關(guān)系。

狹義勞動關(guān)系是指勞動者與企業(yè)或組織之間由于交易所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。這種關(guān)系具有相對穩(wěn)定性并受到法律保護。

勞動關(guān)系的內(nèi)容是指勞動關(guān)系主體雙方依法享有的權(quán)利與義務(wù)。建立勞動關(guān)系應遵循乎等就業(yè)原則、互選原則、公開競爭就業(yè)原則、照顧特殊群體的就業(yè)原則、禁止未成年人就業(yè)的原則、先培訓后就業(yè)的原則。

二、傳奇的廣義和狹義？

唐傳奇小說以其高度的思想性和藝術(shù)性，豐富了我國小說的優(yōu)良傳統(tǒng)。

廣義地講，唐傳奇作家觀察生活、概括生活的方法，運用語言、提煉語言的技巧，以及豐富大膽的想象，精巧縝密的構(gòu)思等等，也給其他文學形式以有益的借鑒。因而，唐傳奇小說在我國文學發(fā)展史上，有著不可低估的地位。

三、文明的廣義和狹義？

“文明”這個概念，有廣義和狹義之分，還用于“特指”。

比如，平時人們看見隨地吐痰、公共場合隨意喧嘩等等現(xiàn)象，常常會說這些舉動“真不文明”。這里說的“文明”，就是“特指”——特指某些言行。

廣義的“文明”，是社會學概念，指特定階段特定國家或民族物質(zhì)和精神財富的總和。

四、什么是美感廣義和狹義？

我們通常所說的美感是狹義意義上的，也叫審美感受。這是指審美主體在審美活動中由具體的審美對象的美所激起興奮愉悅等情感狀態(tài)，這是審美主體對審美對象所產(chǎn)生的一種積極主動的主觀反映，而且是多種心理功能互相作用的結(jié)果，它既包括了感情上的體驗評價，又包括了精神上的滿足，還包括了理智上的啟示。

廣義上的美感則叫審美意識，它指的是審美中意識活動的各個方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，包括審美感受、審美體驗、審美情趣、審美判斷、審美觀點、審美態(tài)度、審美能力、審美理想等共同組成的審美意識系統(tǒng)。

五、矩形的廣義和狹義是什么？

1. 廣義，拼音guǎngyì，釋義是由本義而推廣原意。就是不渉及具體概念，只是一個框架，其有確定的抽象概念，但沒有確定的形象概念。由于不渉及具體概念，因此可以和任意具體概念組合形成狹義概念。 例如：說到‘‘技術(shù)’’這個詞，我們可能會想到科學技術(shù)、勞動技術(shù)等很多概念，但如果只說‘‘技術(shù)’’而不說具體什么技術(shù)，那么就沒有意義。在這里技術(shù)這個概念就是廣義概念，而具體的科學技術(shù)等，就是狹義概念。 2. 狹義，就是在系統(tǒng)中設(shè)定或區(qū)分某一相對狹窄的、片面的、局部的點、面、區(qū)域、系統(tǒng)，主要指某一物質(zhì)系統(tǒng)中具有特殊的、有別于一般的、非普遍的部分。

相對廣義而言。 廣義和狹義之間的區(qū)別主要在設(shè)置的參照和使用范圍上面。廣義和狹義的參照物不同，其使用范圍也會隨之改變。 狹義廣義都是“在一定的范圍內(nèi)”的,只是廣義所指的“一定范圍”更為廣泛。比如狹義相對論的范圍是相對靜態(tài)的三維空間，而廣義相對論則延伸到了扭曲空間。 廣義相對論和狹義相對論的共同點則在于兩者都是“相對”而成的，那就是在我們?nèi)祟愃季S可以想像到的領(lǐng)域內(nèi)有效,任何關(guān)于物、作用力的解釋都不出一個被限定的前提。

六、藥物分析的廣義和狹義？

藥物分析（狹義）：

運?物理、化學、物理化學或?物

化學的?法和?段研究和解決藥品質(zhì)量

控制的項?和指標限度，從?制定科學、

可控的藥品質(zhì)量標準。是研究與改進藥品質(zhì)量控制?法的“?法學科”。

藥物分析學（?義）：

（?）集成藥學、化學、?物學和儀器?程學等的新理論、新?法。

發(fā)展化學?物學檢測?法，基于?物親合作?（受體、酶、蛋?、細胞、細胞膜、DNA等）的活性分?的快速識別與篩選新?法，在同?系統(tǒng)中以?物活性為檢測指標，同時進?化學成分分離分析研究，提?尋找和發(fā)現(xiàn)?物活性成分的效率與靶向性。

狹義的中藥一般指的就是有形的，廣義的中藥還包括無形的。

七、先秦神話的廣義和狹義？

先秦寓言和神話屬先秦文學范疇，是中國古代文學發(fā)展的最早階段，豐富多彩、斑駁燦爛。奠定了我國兩千幾百年文學發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，它的思想性和藝術(shù)性大部分也都體現(xiàn)了華廈范圍內(nèi)由分裂而尋求統(tǒng)一的基本時代特征。對后世文學及創(chuàng)作具有借鑒意義。首先這些寓言和神話是中國文學史上光輝燦爛的第一頁，是先秦文學的重要組成部分，在世界文化史上也享有重要地位;

一;這些寓言故事中出現(xiàn)的愚人形象，具有獨特的審美表現(xiàn)。

二、寓言神話運用借古諷今、出人意表的夸張和虛偽、立奇造異、含沙射影等高超的藝術(shù)手法，對統(tǒng)治階級的丑惡嘴臉、人情世態(tài)和傳統(tǒng)思維方式及陳腐思想觀念予以揭露針砭！

三、心理描寫試探特色。

四、含蓄的語言特長。

八、廣義和狹義的概念區(qū)別？

區(qū)別：

1、廣義和狹義之間的區(qū)別主要在設(shè)置的參照和使用范圍上面。廣義和狹義的參照物不同，其使用范圍也會隨之改變。

2、狹義廣義都是“在一定的范圍內(nèi)”的,只是廣義所指的“一定范圍”更為廣泛。比如狹義相對論的范圍是相對靜態(tài)的三維空間，而廣義相對論則延伸到了扭曲空間。

3、定義不同：狹義：專指某種含義，比較具體。例如狹義相對論；廣義：比狹義范圍要廣，含義更加寬泛。例如廣義相對論。

廣義相對論和狹義相對論的共同點則在于兩者都是“相對”而成的，那就是在我們?nèi)祟愃季S可以想像到的領(lǐng)域內(nèi)有效,任何關(guān)于物、作用力的解釋都不出一個被限定的前提。

廣義是由本義而推廣原意。就是不渉及具體概念，只是一個框架，其有確定的抽象概念，但沒有確定的形象概念。由于不渉及具體概念，因此可以和任意具體概念組合形成狹義概念。

例如：說到‘‘技術(shù)’’這個詞，我們可能會想到科學技術(shù)、勞動技術(shù)等很多概念，但如果只說‘‘技術(shù)’’而不說具體什么技術(shù)，那么就沒有意義。在這里技術(shù)這個概念就是廣義概念，而具體的科學技術(shù)等，就是狹義概念。

狹義，就是在系統(tǒng)中設(shè)定或區(qū)分某一相對狹窄的、片面的、局部的點、面、區(qū)域、系統(tǒng)，主要指某一物質(zhì)系統(tǒng)中具有特殊的、有別于一般的、非普遍的部分。相對廣義而言。

九、長征廣義狹義？

長征，指中國工農(nóng)紅軍主力從長江以南各革命根據(jù)地向陜甘革命根據(jù)地會合的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1934年10月，中央紅軍主力開始長征。同年11月和次年4月，在鄂豫皖革命根據(jù)地的紅二十五軍和川陜革命根據(jù)地的紅四方面軍分別開始長征。1935年11月，在湘鄂西革命根據(jù)地的紅二、六軍團也離開根據(jù)地開始長征。1936年6月，第二、六軍團組成第二方面軍。同年10月，紅軍第一、二、四方面軍在甘肅會寧勝利會合，結(jié)束了長征。其中紅一方面軍長征歷時一年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十一個省，最遠行程約二萬五千里。長征的勝利表明中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。

十、什么是廣義通信和狹義通信？

狹義信道和廣義信道的區(qū)別：

1、狹義信道的定義是信號在通信系統(tǒng)中傳輸?shù)耐ǖ?，是信號從發(fā)射端傳輸?shù)浇邮斩怂?jīng)過的傳輸媒質(zhì)。廣義信道的定義除了包括傳輸媒質(zhì)，還包括信號傳輸?shù)南嚓P(guān)設(shè)備。

2、狹義信道分為有線信道、無線信道、存儲信道；廣義信道分為調(diào)制信道、編碼信道。

3、如果我們把信道的范圍擴大，它還可以包括有關(guān)的變換裝置，比如：發(fā)送設(shè)備、接收設(shè)備、饋線與天線、調(diào)制器、解調(diào)器等，我們稱這種擴大的信道為廣義信道，而稱前者為狹義信道。